Ещё раз о И.В. Сталине

[Noy61]

Сообщение от Said

Брехня, даже уровень утки по нынешним временам не подходит..

Да, действительно, очень трудно преодолеть инерцию мышления и перестать повторять фразы выведенные до рисунка на мозгу. Но не в преодолении ли штампов мышления состоит работа Расширения Сознания?
Если у человека живо стремление к познанию Истины, то сталкиваясь с противоположными мнениями (парами противоположностей) он стараясь разобраться, находит новые факты, делает свои умозаключения. Исследует, и этот процесс исследования может затянуться надолго. Поэтому нужно согласовать свои мысли и эмоции, примирить что ли, существование в некоторой исследовательской неопределенности. Конечно есть Учение, которое может дать однозначный ответ, но если однозначного ответа нет, то нужно идти путем исследования - Самодействия, не так ли?
(Между прочим , процесс исследования есть противоположность тому о чем здесь неоднократно говорилось в разных постах: доказательство своего сложившегося мнения подбором цитат)
Из всего этого следует, что если тему сводить к "борьбе цитат", то не будет ни какого развития по спирали, будет топтание на месте...

В противоположность сложившемуся мнению Л.В. Шапошниковой о Сталинизме,
хочется привести мнение А.В. Владимирова из его книги и теме посвященной его книге , здесь http://forum.roerich.info/showthread.php?t=15232

А.В.Владимиров "Русская революция и Махатмы"

например:
"...Видный философ и религиозный мыслитель Георгий Федотов, бывший некогда активным членом РСДРП и эмигрировавший из СССР осенью 1925 года, за казалось бы несущественными «бытовыми» подвижками в советском обществе усмотрел настоящий духовный переворот, означающий ни что иное, как начало новой жизни. Федотов, хотя и в положительном смысле, но назвал это «контрреволюцией». Но, понимая подлинные цели и смысл русского движения, совершенно очевидно, что если это и можно назвать «контрреволюцией», то только в отношении к марксизму. В остальном же это оказалось настоящим очищением Русской революции, воспламенением её истинно-народного характера и отрезвлением от большевизма. Федотов писал, что 1934 год начал «новую полосу русской революции... Общее впечатление: лёд тронулся. Огромные глыбы, давившие Россию семнадцать лет своей тяжестью, подтаяли и рушатся одна за другой. Это настоящая контрреволюция, проводимая сверху. Так как она не затрагивает основ ни политического, ни социального строя, то её можно назвать бытовой контрреволюцией. Бытовой и вместе с тем духовной, идеологической... Право юношей на любовь и девушек на семью, право родителей на детей и на приличную школу, право всех на “веселую жизнь”, на ёлку (в 1935 г. было разрешено справлять “рождественские”, теперь по-новому – “новогодние” ёлки. – А.В.) и на какой-то минимум обряда старого обряда, украшавшего жизнь, – означает для России восстание из мёртвых...»[24]. И далее: «Начиная с убийства Кирова (1 дек. 1934 г.) в России не прекращаются аресты, ссылки, а то и расстрелы членов коммунистической партии. Правда, происходит это под флагом борьбы с остатками троцкистов, зиновьевцев и других групп левой оппозиции. Но вряд ли кого-нибудь обманут эти официально пришиваемые ярлыки. Доказательства “троцкизма” обыкновенно шиты белыми нитками. Вглядываясь в них, видим, что под троцкизмом понимается вообще революционный, классовый или интернациональный социализм. <…> Борьба <…> сказывается во всей культурной политике. В школах отменяется или сводится на нет политграмота. Взамен марксистского обществоведения восстановляется история. В трактовке истории или литературы объявлена борьба экономическим схемам, сводившим на нет культурное своеобразие явлений <…"