Ментальное дыхание

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Kim K.

...Надо поднимать тему осознанности дыхания и производить серьезные изыскания на этом поприще. В частности что есть "наука о дыхании" Радж-Йогов...

01.08.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1 ...Не преувеличивайте значение пранаямы, ибо наука о дыхании, которой занимаются истинные Раджа Йоги, имеет мало общего с пранаямой! Хатха йоги заняты контролем жизненного дыхания легких, тогда как древние Раджа Йоги понимали его как дыхание ментальное, именно, только овладение этим ментальным дыханием приводит к высшему ясновидению и к восстановлению функции третьего глаза и к истинным достижениям Раджа Йоги.

[Истин]

Kim K.,

Надо поднимать тему осознанности дыхания и производить серьезные изыскания на этом поприще. В частности что есть "наука о дыхании" Радж-Йогов.

ВЧ привел неплохую цитату по поводу "дыхание" Радж-Йогов.

Единственное, что я могу добавить это о пару аспектов дыхания.

См. Раджа-Йогу. Свами Вивекананды, там есть очень интересный момент.
Раньше я думал, что Пранаяма это вдыхание и выдыхание воздуха, а оказалось, что это не совсем так, вернее так, но не туда я смотрел

Это как: "Смотри Луна", а я смотрел на палец указывающий на Луну

Что касается самого Дыхания.
Вдоха и выдоха самого по себе.

То сконцентрироваться на этом, следить за этим без вмешательства в процесс дыхания это однонаправленное Сосредоточение.

Потом дыхание это показатель.
Подобно, к примеру:
Когда мысли в голове быстро бегают, то дыхание не ровное.
Когда энергии в теле много, то дыхание прыривистое.
Когда эмоции и чувства сжатые, сильные, резкие, то дыхание также и это показывает.

Дабы так знать, нужно быть очень внимательным.

Агни Йога, 551. Однажды Благословенный Будда сказал ученикам: "Посидим в молчании и оставим глаза зрячими". По истечении времени Учитель спросил: "Сколько раз Я изменил моё положение?" Кто-то заметил десять изменений, кто-то всего три, и кто-то утверждал, что Учитель оставался недвижим. Владыка Знания улыбнулся: "Я изменил положение и складки одежды семьдесят семь раз. Пока не научимся различать действительность, не станем Архатами".
Прежде осознания психической энергии нужно научиться внимательности. Потому полезны неожиданные вопросы, также описания случившегося; и очень полезны ежедневные записи. Известно, что даже очень спящая внимательность пробуждается от таких упражнений. Невнимательный, ненаблюдательный не может следить за расцветом психической энергии. Совет наблюдать есть совет друга, ибо будущее требует внимания.

Дыхание происходит всегда, оно останавливается само по себе, когда человек умирает, или в 4-й Дхьяне, или еще как-то.

То есть, сидя и печатая на компьютере, дыхание существует, чистя зубы, кушая, моя посулу, бегая, ходя, лежа, стоя, играя в теннис, дыхание существует. Где бы человек не находился, даже в Космосе на космическое станции, а дыхание существует. И кто же это дышит, когда мы не осознаёт дыхание?

Сосредоточенность на одном предмете, Внимательность ко всему.

Уметь быть сосредоточенным и внимательным это очень хорошо.

Это было про дыхание

***
Задачка на сосредоточение и внимательность:
Что такое улыбка, из чего она состоит, какие процессы происходят в человеке во время улыбки?

А имено, что происходит во время улыбки с Дыхание, Телом, Чувствами и Эмоциями, Мыслями?
Также, перед улыбкой, во время улыбки, и после улыбки?

[Kim K.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Это комментарий - на шлоку §156. в Симфонии Агни Йоги под редакцией Сергея Ключникова.
...

А... понял.
Ну, в принципе, мое понимание практически совпадает с его, если нет утверждения, что именно от сидячей медитации надо отказываться, потому что она сидячая, а от медитации с закрытыми глазами -- потому что она с закрытыми глазами.

Я считаю, что смотреть надо в суть -- т.е., на что направлена концентрация, что освечивается осознаванием и к чему прилагаются усилия в процессе медитации.

Т.е. перед тем, как ложиться спать, я считаю, полезно провести некоторое время в молчании, с закрытыми глазами, осознавая свое дыхание (концентрируясь на Облик Владыки/прилагая усилия, чтоб думать об одном предмете -- например, об Улыбке, как предложил Истин/посылая Улыбку Учителю, близким/вдумчиво читая АЙ, не позволяя мыслям разбредаться...-- как кому будет удобнее) Это в той или иной мере очистит сознание от "навязчивости прожитого будня", если она в течение дня в сознании накапливается.
Так же и после сна перед днем, считаю, полезно провести вышеописанное сосредоточение.

По поводу магии -- об этом сложно говорить без определения термина. Человек дышит -- это уже магия, потому что в этот момент происходят сотни тысяч сокрытых процессов, которые смело можно назвать оккультными.
Или -- человек просто сидит перед ТВ, а он уже творит магию, потому что в этот самый момент сидения перед ТВ он самостоятельно, без помощи каких бы то ни было сверхестественных "чудес" притягивает к себе многообразные будущие события и те или иные состояния себя.

...дыхание ментальное...

Т.е. что-то вдыхается и что-то выдыхается. Могу предположить, что выдыхается мысль... а вдыхается?
Кстати, можно отделить тему о "наука о дыхании".
+ подумать, в чем именно выражался путь РЙогов от дыхания физического до ментального (врядли можно утверждать что нет пути от физического до ментального дыхания, если Вивекананда в Раджа-Йоге говорил, что этот путь есть)
Кстати, наверное приведу цитаты:

Жил-был когда-то царь, и был у него министр. Однажды министр прогневил царя, и тот в наказание приказал запереть его на самом верху высокой башни. Царский приказ был исполнен, и министр был обречен на гибель. Но была у него верная жена, которая, прокравшись ночью к башне, стала спрашивать мужа, как помочь ему. Муж велел ей прийти следующей ночью и принести с собой длинную веревку, прочную бечевку, грубую нитку и шелковую нить, а также жука и немного меду. Жена изумилась, но все требуемое принесла. Муж сказал, чтобы она покрепче привязала шелковую нить к жуку, смазала ему усики медом и направила его вверх по башенной стене. Жена повиновалась, и жук отправился в путь. Чуя запах меда перед собой, он медленно полз и полз вперед, пока не поднялся на верх башни. Министр схватил его, отвязал шелковинку, велел жене привязать к ее другому концу грубую нитку, за грубой ниткой последовала бечевка, а затем и веревка. Дальше все было просто: министр спустился по веревке с башни и бежал. В нашем теле дыхательное движение играет роль вот этой шелковинки, ухватившись за нее и научившись управлять движением, мы подтягиваем к себе нитку погрубее — наши нервные импульсы, затем прочную бечевку мыслей и, наконец, веревку праны, при помощи которой мы вырываемся на свободу.

Многие полагают, что пранаяма есть нечто имеющее касательство к дыханию; в действительности же дыхание имеет мало общего с ней, если вообще имеет. Дыхание является лишь одним из способов достижения подлинной пранаямы. Пранаяма — это метод контролирования праны .

Прана — это жизненная сила всего живого. Мысль — самое высокое и утонченное проявление праны, но мысль, как нам известно,— это еще не все, существуют инстинкты, через которые прана проявляется в менее высоком плане.

Так вот, как уже говорилось ранее, контроль над этой праной и есть то, что называется пранаямой . В человеческом теле прана проявляет себя наиболее наглядным образом в движении легких.

....

[Dar]

можно ли сказать что внимание выдох, а восприятие вдох?

[Истин]

Сообщение от Dar

можно ли сказать что внимание выдох, а восприятие вдох?

Играем в Игру Будды

Выдыхаем углекислый газ, вдыхаем кислород. (без более детального рассмотрения состава воздуха)
Деревья вдыхают углекислый газ, выдыхают кислород.

Что было у нас, то стало ими, что бы у них, то стало нами

А как Дар думал по своему вопросу?

Вос-приятие.

Внимание - внимать.

Это как-то звучит как вбирание в себя, как Запечатление.
И также, как и давание...

Вдох - Выдох.

Интересно как, человек дышит, и так общается с пространством.

[Восток]

Такие мысли -давно уже крутятся:
Например каков механизм дыхания Хатхи и почему он опасен? Предполагаю, что тут идёт привязка ВНИМАНИЯ, а значит и мыслей к физиологическим процессам. Как бы при- земление сознания. Тем самым происходит перекос избыточного развития низшего, за счёт ослабленя и "обесточивания" высших уровней. Процессы низшего плана получают искусственн толчок к экспансии, Временно может проявиться в гормональном всплеске и ощущении полноты жизни, энергии и бытия. Временно может улучшиться даже здоровье.
Но в целом система начинает выглядеть как богато обставленный дом, с ярко горящими окнами, распахнутыми дверями и привлекательным запахом еды на всю округу, и... совершенно ослабленный и несамостоятельный хозяин дома. Естественно, что при таком сценарии слабого хозяина могут "потеснить" бездомные бродяги.

Ментальное дыхание. Может действительно речь не идёт о самом физиологическом дыхании а именно о процессах внутри сферы мышления? Давно заметил что в большинстве случаев мышление либо хаотично и привязанно к сиюминутным всплескам желаний, либо привязанно к физиологии, либо в лучшем случае не выходит за рамки предоставленных социумом представлений о том как "правильно",

Однако наблюдение за самой жизнью мысли открывает мощнейшие, неразведанные и неописанные принципы и возможности. Ведь действительно мысль принимается(восприятие), мысль обрабатывается(мышление - ассимиляция и творчество), мысль выделяется и посылается, также мысль очищается, либо успокаивается и опустошается для приятия новой мысли.
Так вот вопрос: Кто может сказать точно или поделиться мыслями: в ментальном дыхании сам физиологический аспект дыхания как используется?

Или понятие дыхние используется в архетипическом смысле? А процессы самого дыхания только подстраиваются так, что бы обеспечить максимальную эффективность ментальным процессам?

Или "обратно" Хатхе - идёт привязка физиологического дыхания - к ментальном процессу???.

[Kim K.]

Восток, существует Путь от дыхания физического к дыханию ментальному.
Предполагаю, что путь этот начинается с Осознанности.
Анапанасати Сутта http://www.theosophy.ru/sutra/anapasut.htm
К сож не могу найти ее же с комментариями Тхить Нят Ханя, но он учил первому шагу осознанности дыхания так: "Вдыхая, я осознаю, что вдыхаю; Выдыхая я улыбаюсь своему дыханию".
Вся традиция, которой он обучает основана на использовании осознанности вдоха и выдоха в применении к различным ситуациям.
Гнев: "Вдыхая я осознаю, что гнев во мне; Выдыхая я улыбаюсь своему гневу (окутываю гнев улыбкой)"
Страсть: "Вдыхая, я осознаю, что страсть во мне; выдыхая я улыбаюсь своей страсти (окутываю страсть улыбкой)"
и т.д.
Смысл естественно не в том, чтоб проговаривать эти формулы, но в том, чтоб применять: ощутив гнев, осознать его присутствие (не ощутить и продолжить орать, а ощутить и осознать -- во мне гнев /значит, нато чтото делать\) и окутать гнев улыбкой, обращенной на него.
Предполагаю, что с годами практики, вырабатывается санскара (Качество) улыбки на выдохе -- такой человек, умиротворив свои основные страсти, будет излучать тепло в пространство.

[Восток]

Сообщение от Kim K.

Восток, существует Путь от дыхания физического к дыханию ментальному.
Предполагаю, что путь этот начинается с Осознанности.
Анапанасати Сутта http://www.theosophy.ru/sutra/anapasut.htm
К сож не могу найти ее же с комментариями Тхить Нят Ханя, но он учил первому шагу осознанности дыхания так: "Вдыхая, я осознаю, что вдыхаю; Выдыхая я улыбаюсь своему дыханию".

Да, я понял, и мне в принципе знакомы несколько отличные но подобные этому практики. Вопрос в следующем(здесь прошу быть внимательным, так как предлагаю мысль которая глубоко пытается вскрыть - осознать суть практики - не путать с отрицанием) так вот вопрос в том, - насколько нужна(оптимально необходима) практика ососзнанности во время дыхания? Это хорошо если говоря словами христианских апокрифов - если человек "идёт с верху" и приносит в дыхание ментальное внимание. А если происходит наоборот? Если к примеру весь "дыхательный" комплекс - проявляется именно как физиологический, и своими алгоритмами подчиняет или скажем воздействует на комплекс ментальный - предположим тем самым занижая его?

[Dar]

Сообщение от Истин

А как Дар думал по своему вопросу?
Вос-приятие.
Внимание - внимать.
Это как-то звучит как вбирание в себя, как Запечатление.
И также, как и давание.....

я имел в виду немного "ширше"..
допустим как процесс принятии и отдачи энергии..
или что-то другие.. как пульсация..

пост прочитал- вдохнул..
написал - выдохнул..

лето - вдох, зима-выдох..

день-вдох
ночь-выдох

вот и смотрю с такой точки зрения на внимание-восприятие..
вроде направления противоположные..
как-бы внимание "туда".. восприятие - "обратно"..
хотя если задуматься они плавно перетекают друг в друга
и непонятно где внимание, а где восприятие..

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Восток

Такие мысли -давно уже крутятся:
Например каков механизм дыхания Хатхи и почему он опасен?...

Думаю, Вы проанализируете эту подборку, то ответите на свой вопрос.

[Истин]

Сообщение от Dar

я имел в виду немного "ширше"..
допустим как процесс принятии и отдачи энергии..
или что-то другие.. как пульсация..

пост прочитал- вдохнул..
написал - выдохнул..

лето - вдох, зима-выдох..

день-вдох
ночь-выдох

вот и смотрю с такой точки зрения на внимание-восприятие..
вроде направления противоположные..
как-бы внимание "туда".. восприятие - "обратно"..
хотя если задуматься они плавно перетекают друг в друга
и непонятно где внимание, а где восприятие..

Дар ты превзошел сам себя

Надземное,_406 Урусвати знает, что пралайя есть явление планомерное и неизбежное. Самый яркий день сменяется ночью. Труд и бодрствование будут наследованы сном. Сокровища собранные будут сокрыты в тайном хранилище, чтобы проявиться в преображенном виде. Можно наблюдать такие смены не только в великих космических явлениях, но и в жизни каждого дня.
Приведем пример смены культуры. Уявление новой культуры как бы покоится на уничтожении прежних достижений. Только при внимательном изучении можно убедиться, что семена человеческого труда не остались втуне, но пришло время, когда они взошли в преображенном виде.
Можно назвать и многие жизненные примеры, когда нечто как бы уничтожалось, но именно это распадение лишь способствовало новому возрождению. Назовем пример познания Наших башен — человечество как бы приближается к ним, но затем оно почти забывает о существовании Нашем. Не случайны такие волны. Каждое понятие имеет пралайю. Только такие смены дают спираль познания.
Также бывает с периодами творчества, но мудрые знают, что каждый труд имеет пралайю. Не будем обнадеживать лентяев, которые найдут себе оправдание, но Мы говорим о просвещенных тружениках. Они в сердце поймут, где отлив, предвещающий прилив творчества.
Мыслитель учил, чтобы люди поняли приливы и отливы творчества. Он говорил: «Море человеческое имеет свои смены энергий. Будем получать дары Муз».

Начало, Конец, Процесс.
Рождение, Смерть, Жизнь.
Семя, Дерево, Рост.

[Истин]

Восток,

- насколько нужна(оптимально необходима) практика осознанности во время дыхания?

Извините, вопрос не совсем поставлен правильно.

Если правильно поставить вопрос, то он будет звучать примерно так:
- Насколько необходима практика осознанности с дыханием?

Анапанасати это Осознанность с дыханием.
Сатипатхана это Основы Осознанности.

Тут идет уклон на Сати - Осознанность, Памятование, Бдительность.

Тоесть, Анапанасати это Осознанность с дыхание, а не совсем так сказать осознанное дыхания. [дыхание выступает обьектом в первых двух шагах, в последующих 14 шагах дыхание есть как есть, а так же есть и другие обьекты, тело, чувства, мысли]

Тоесть, в первых двух шагах дыхания это обьект, психика это субьект, осознанность возникает в сознании. На основе обьекта такого как дыхания возникает осознанность в сознании.

К примеру на основе любимого человека (обьекта), возникает любовь (фактор) в сознании (субьекта).

Тут надо понимать, обьект, субьект, осознанность.

Глаз (субьект) видит образ (обьект), возникает сознание глаза, и в сознании человека возникает фактор осознанности.

Тоесть, есть сознание, и свойство того сознания. К примеру один смотрит с любовью, другой с ненавистью, третий с безразличием. В нашем случае с осознанием. Это такой фактор, который освещает все другие возникающие факторы в сознании. Если возникла любовь в сознании, то возникнет осознание люби - любовь существует. (Правильная осознанность имеет определенные свойства, см. тему Осознанность)

"Вы должны знать о шести типах сознания", – так было сказано. В отношении чего было так сказано? При посредничестве глаза (органа зрения) и формы (объектов зрительного восприятия) возникает зрительное осознание. При посредничестве уха и звука возникает слуховое осознание. При посредничестве носа и запаха возникает обонятельное осознание. При посредничестве языка и вкуса возникает вкусовое осознание. При посредничестве тела и осязания возникает тактильное осознание. При посредничестве рассудка и мысли возникает рассудочное осознание. "Вы должны знать о шести типах сознания", – так было сказано, и вот, в отношении чего так было сказано. Это третья группа из шести составляющих.

http://probud.narod.ru/sutra/MN148.html

Тоесть дыхание (осязание) + тело = тактильное сознание.

Вообще это выглядит примерно так:

И в при том самом сознании возникает осознанность - дыхание существует.

Все четыре основы осознанности, это осознание всего человеческого опыта, включая все внутренние процессы (тело, чувства, мысли), и все внешние процесс (тела, чувства, мысли, и всё воспринимаемое через 6 органов (нос (запах), уши (звуки), глаза (формы), тело (ощущения), язык (вкус), и ум (ощущения, чувства, восприятия, мысли, и все обьекты ума)).

Осознанность это вот это сознавания всего этого, всех этих процессов.

Осознанность подобна Расширению Сознания по АЙ.

Дыхание это обьект, будь то физический или ментальный процесс, на основе, котрого взращивается в сознании осознанность.

[Dar]

Сообщение от Истин

Дар ты превзошел сам себя

или твое понимание обо мне?..

[Восток]

Сообщение от Истин

Восток,

Извините, вопрос не совсем поставлен правильно.

Если правильно поставить вопрос, то он будет звучать примерно так:
- Насколько необходима практика осознанности с дыханием?

Да, извиняюсь - не совсем точно выразился и пропустил слово "только"(был неосознан) - если точнее выазить мысль - то имел ввидучто для осознанности - именно полной осозннности требуется ВСЁ. То есть выделять только дыхание и ещё некоторые аспекты как объекты - насколько оптимально? Мне кажется нужно выделять как объект все важные моменты жизни, - работу, творчество, проявления, феномены, внутреннюю жизнь... Иными словами - практика осознания дыхания - важна и оптимальна, если она часть и преддверие постоянной и всенаправленной осознанности - медитации. Вот к примеру возьмём практику осознания мотиваций и наблюдение за ментальным потоком - Это и есть анапанасати?

.

[Истин]

Сообщение от Восток

Да, извиняюсь - не совсем точно выразился и пропустил слово "только"(был неосознан) - если точнее выазить мысль - то имел ввидучто для осознанности - именно полной осозннности требуется ВСЁ. То есть выделять только дыхание и ещё некоторые аспекты как объекты - насколько оптимально? Мне кажется нужно выделять как объект все важные моменты жизни, - работу, творчество, проявления, феномены, внутреннюю жизнь... Иными словами - практика осознания дыхания - важна и оптимальна, если она часть и преддверие постоянной и всенаправленной осознанности - медитации. Вот к примеру возьмём практику осознания мотиваций и наблюдение за ментальным потоком - Это и есть анапанасати?

Да, и всё вышеперечисленное тоже. Можно сказать Сатипатхана.

Вот к примеру, когда вы читаете эти строки, у вас возникает сознание этих срок, и в том сознании если вы тренируете, практикуете, взращиваете осознанность, то возникает также и осознанность - эти строки существуют.

Это осознанность как реест, она кроме того, что высвечивает эти строки, так и всё с этими строками связаное, это может быть и ощущения или чувства вдруг всплывут какие-то, память, образ какой-то, мысль, все возникающие качества, от внимательного чтения и до раздумия на ответом. Это всё реестрирует осознанность. Когда вы попробуете осознанность на вкус, то вы поймете какие вкусные блюда она вам готовит

[Кайвасату]

118. Брахман лишь во всех бываньях, вроде разума и прочих.
Прекращенье всех движений "пранаямою" зовется.
119. Отрицанье мира есть выдыхание воздуха.
Мысль "Я – Брахман" называется вдыханием воздуха.
120. Сохранение этой мысли будет задержкой дыханья
Такова она для мудрых. Глупые – нос затыкают.
(Шри Шанкарачарья "Незаочное постижение")

[Kim K.]

Эльдар, спасибо огромное за цитаты и наблюдения и мнение -- ты несомненно прав, только подумаем -- может стоит разделить "удержание дыхания" от "замирания дыхания"?
Удержание будет идти вразрез с Сатьей, замирание -- вногу.
Как по мне, это очень разные термины (при формальном сходстве). Замирание -- это как "исчезновение" звука при сильной концентрации или взгляд на внутренний Облик Учителя против Солнца -- гармоничное свечение Трех Центров.
Удержание же... механическими усилиями раздражается легочный центр -- словно чесотка расчесывается до сукровицы, крови, а потом и гноя -- вследствии чего возникает заражение крови, горячка и смерть. Хорошо, если физическая

Мне думается, будет уместно, если ВЧ перенесет эти посты в тему про ментальное дыхание...

Подумал еще -- не хочешь сделать подборку по дыханию?

[Восток]

Сообщение от floid

Я не думаю что сутра осознанности требует очищения... можно читать только её и не притрагиваться к современным школам. Главное уловить суть.

Отлично высказанная мысль!
Мне ИМХО также кажется в этом смысл - выделить суть и это и будет очищением!

[Эльдар]

Сообщение от Kim K.

...
Подумал еще -- не хочешь сделать подборку по дыханию?

Дыхание(пока далеко не полная)

[Swark]

Глава из 3-го тома "Тайной Доктрины":

ТАТТВИЧЕСКИЕ КОРРЕЛЯЦИИ И ЗНАЧЕНИЯ
Итак, в Природе мы находим семь Сил или семь Центров Сил, и кажется, что все соответствует этому числу, как например, семеричная шкала в музыке или Звуках и семеричный спектр Цветов. Я еще не исчерпала в предыдущих томах номенклатуру и все доказательства этому, все же достаточно уже дано, чтобы показать каждому мыслителю, что приведенные факты не являются совпадениями, но очень веским свидетельством.
Имеются несколько причин, почему в индусских системах говорится только о пяти Таттвах. Одну из них я уже упомянула; другая заключается в том, что мы достигли лишь Пятую Расу и наделены (поскольку Наука способна убедиться) только пятью чувствами, потому существование остальных двух, остающихся все еще латентными в человеке, может быть доказано только феноменальными явлениями, которые для материалистов совсем не считаются свидетельствами. Пять физических чувств считаются соответствующими пяти низшим Таттвам; два еще не развитых чувства в человеке и две силы или Таттвы, забытые браминами и все еще непризнанные Наукой, настолько субъективны и высочайшая из них настолько священна, что они могут быть признаны и познаваемы только высочайшими Оккультными Науками. Легко понять, что эти две Таттвы и два чувства (шестое и седьмое) соответствуют двум высшим человеческим принципам – Буддхи и Аурической Оболочке, насыщенной светом Атмы. Если мы путем оккультной тренировки не откроем в самих себе шестое и седьмое чувства, мы никогда не постигнем правильно их соответствующие образы. Таким образом, утверждение в «Тончайшие Силы Природы», что на Таттвической шкале самой высшей изо всех Таттв является Акаша (за которой следует (только) четыре Таттвы, каждая из которых становится грубее своей предшественницы), если оно сделано с Эзотерической точки зрения, – ошибочно. Ибо если Акаша, почти однородный и несомненно вселенский Принцип, переведена как Эфир, то этим Акаша умалена и ограничена нашей видимой Вселенной, ибо она, несомненно, не есть Эфир Пространства. Эфир, как бы ни истолковывала его Современная Наука, есть дифференцированная Субстанция; Акаша же, не имеющая атрибутов, кроме одного – ЗВУКА; субстратом которого она является, – не есть субстанция даже экзотерически и в умах некоторых востоковедов , но скорее Хаос или Великая Пространственная Пустота . Эзотерически же одна только Акаша есть Божественное Пространство и становится Эфиром только на низшем и последнем плане, или нашей видимой Вселенной и Земле. В данном случае маскировкой является слово «атрибут», про которое сказано, что это Звук. Но Звук не атрибут Акаши, но ее первичный коррелят, ее первоначальное проявление, ЛОГОС или Божественная Мыслеоснова, ставшая СЛОВОМ, и это «СЛОВО» ставшее «Плотью». Звук может считаться «атрибутом» Акаши только при условии антропоморфизирования последней. Он не свойство ее, хотя он несомненно присущ ей настолько же, насколько идея «Я семь Я» присуща нашему мышлению.
Оккультизм учит, что Акаша содержит и заключает в себе семь Центров Силы, поэтому шесть Таттв, седьмою или, скорее, синтезом которых она является. Но если Акаша была взята, как мы полагаем в данном случае, только для представления экзотерической идеи, то автор прав; потому что, принимая во внимание, что Акаша вездесуща, придерживаясь Пуранических ограничений, для лучшего постижения нашими ограниченными умами, он помещает ее начало только за пределы четырех планов нашей Земной Цепи , так как две высшие Таттвы настолько же сокрыты для обычного смертного, как шестое и седьмое чувства от материалистического ума.
Поэтому, в то время как санскритская и индусская Философия вообще говорят только о пяти Таттвах, оккультисты называют семь, заставляя их этим соответствовать каждой семеричности в Природе. Таттвы располагаются в том же самом порядке как семь макро и микрокосмических Сил, и как учит Эзотеризм, они суть следующие:
1). АДИ ТАТТВА, предвечная вселенская Сила, исходящая в начале проявления или «творческого» периода из вечного неизменного САТ, субстрата ВСЕГО. Она соответствует Аурической Оболочке или Яйцу Брамы, которая окружает каждый шар, также как и каждого человека, животное и вещь. Она есть носитель, содержащий в себе потенциально все – Дух и Субстанцию, Силу и Материю. Ади Таттва в Эзотерической Космогонии есть та сила, о которой мы говорим как о исходящей из Первого или Непроявленного ЛОГОСА.
2). АНУПАДАКА ТАТТВА , первая дифференциация на плане бытия – первая есть идеальная – или то, что родитель путем преображения от чего-то более высокого, чем сам. У оккультистов эта Сила исходит из Второго ЛОГОСА.
3). АКАША ТАТТВА, это та точка, от которой начинаются все экзотерические Философии и Религии. В них Акаша Таттва объясняется как Эфирная Сила, Эфир. Поэтому Юпитер, «высочайший» Бог, впоследствии назван Pater а Ether; Индра, когда-то высочайший Бог Индии, есть эфирное или небесное Пространство, так же Уран и т. д. О христианском библейском Боге также говорят, как о Святом Духе, Пневме, разреженном ветре или воздухе. Оккультисты это называют Силой Третьего ЛОГОСА, Творческой Силой в уже Проявленной Вселенной.
4). ВАЙЮ ТАТТВА, воздушный план, где субстанция газообразна.
5). ТАЙДЖАС ТАТТВА, план нашей атмосферы, от тэджас – светящийся.
6). АПАС ТАТТВА, водная или жидкая субстанция или сила.
7). ПРИТХИВИ ТАТТВА, плотная земная субстанция, земной дух или сила, самая низкая изо всех.
Все они соответствуют нашим Принципам, и семи чувствам и силам в человеке. Какова порожденная или вызванная в нас Таттва, или Сила, так будут действовать наши тела.
Теперь, то, что я должна здесь сказать, особенно адресовано к тем членам, которые горят желанием развить в себе силы посредством «сидения по Йоге». Из того, что уже было сказано, вы уже уяснили себе, что в развитии Раджа Йоги ни один из публичных трудов не годится; в лучшем случае они могут дать намеки по Хатха Йоге, что в лучшем случае может развить медиумизм, а в худшем – довести до туберкулеза легких. Если те, кто практикует «медитацию» и пытается овладеть «Наукой Дыхания», внимательно прочтут «Тончайшие Силы Природы», то они найдут, что этой опасной наукой можно овладеть только с помощью использования пяти Таттв. Ибо в экзотерической Философии Йоги и в Хатха-йогической практике Акаша Таттва помещается в голове (или физическом мозгу) человека; Тэджас Таттва – в плечах; Вайю Таттва – в пупе (местопребывание всех фаллических Богов, «творцов» Вселенной и человека); Апас Таттва – в коленях; Притхиви Таттва – в ступнях. Следовательно, две высшие Таттвы и их соответствия игнорируются и исключаются; и так как они являются главными факторами в Раджа Йоге, то никакой духовный или интеллектуальный феномен высшей натуры не может иметь место. Самыми лучшими результатами, какие можно получить, будут физические феномены и ничего больше. Так как «Пять Дыханий» или, вернее, пять состояний человеческого дыхания в Хатха Йоге соответствуют вышеупомянутым земным планам и цветам, то какие же тут могут быть добыты духовные результаты? Наоборот, они прямая противоположность плана Духа или более высокого макроскопического плана, отраженные дном кверху в Астральном Свете. Это доказано в самом тантрическом труде «Шивагама». Давайте сопоставим.
Прежде всего не забудем, что Семеричность видимой, а также невидимой Природы, как сказано в Оккультизме, состоит из трех (и четырех) Огней, которые становятся сорока девятью Огнями. Это показывает, что также как Макрокосм делится на семь великих планов различной дифференциации Субстанции – от духовного, или субъективного до полностью объективного, или материального, от Акаши до греховной атмосферы нашей земли – также и, в свою очередь, каждый из этих великих планов имеет три аспекта, обоснованные на четырех Принципах, как уже было сказано выше. Это кажется вполне естественным, так как даже современная Наука имеет свои три состояния материи и то, что общепринято называть «критическими» или промежуточными состояниями между плотным, жидким и газообразным.
Теперь, Астральный Свет не есть рассеянное во вселенском масштабе вещество, а относится только к нашей Земле и ко всем другим телам системы на том же самом плане материи. Наш Астральный Свет – это, так сказать, Линга Шарира нашей Земли, только вместо того, чтобы быть первоначальным прототипом ее, как это обстоит с нашими Чхайа, или Двойниками, это как раз наоборот. Человеческие и животные тела растут и развиваются по образам своих прототипных Двойников, тогда как Астральный Свет порождается земными эманациями, растет и развивается по подобию своего прототипного родителя, и в его предательских волнах все, как с верхних планов, так и с низшего, твердого плана земли, так и этак, отражается перевернутым. Отсюда возникает путаница его цветов и звуков в ясновидении и яснослышании у сенситивов, которые доверяют его отпечаткам, будь этот сенситив хатха йог или медиум. Нижеприведенная параллель между Эзотерической и Тантрической Таблицами Таттв в отношении Звуков и Цветов показывает это очень ясно.
Такова Оккультная Наука, на которой современные аскеты и йоги Индии обосновывают развитие своей Души и силы. Они известны как хатха йоги. Теперь, наука Хатха Йоги основана на «задержании дыхания», или Пранаяме, против применения которой наши Учителя единодушно возражают. Ибо что такое Пранаяма? В буквальном переводе это означает «смерть (жизненного) дыхания». Прана, как сказано, не есть Джива, вечный родник жизни бессмертной, также она никоим образом не связана с Пранавой, как думают некоторые, ибо Пранава есть синоним АУМа в мистическом смысле. Все то, что когда-либо было публично и ясно сказано и преподано о ней, можно найти в «Тончайшие Силы Природы». Однако, если следовать таким наставлениям, то это может привести только к Черной Магии и медиумизму. Несколько нетерпеливых чела, которых мы лично знали в Индии, несмотря на наши предупреждения, начали заниматься практикованием Хатха Йоги. Двое из них развили в себе чахотку, из которых один умер; другие стали почти идиотами; еще один покончил самоубийством; и один развился в настоящего тантрика, черного колдуна, но его карьера, к счастью для него самого, была прекращена смертью.
ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ И ТАНТРИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦЫ ТАТТВ (см. оригинал)

Наука о Пяти Дыханиях – влажном, огненном, воздушном и т. д., имеет двойное значение и два применения. Тантрики принимают это буквально, как касающееся регулирования жизненного, легочного дыхания, тогда как древние Раджа Йоги понимали это как относящееся к ментальному или «волевому» дыханию, которое одно только ведет к высочайшим силам ясновидения, к функционированию Третьего Глаза, к приобретению истинно Оккультных Сил Раджа Йоги. Разница между этими двумя огромна. Первые, как показано, пользуются пятью низшими Таттвами, последние же начинают с применения одних только трех высших для ментального и волевого развития и пользуются остальными только после того, как полностью овладевают этими тремя; следовательно, из тантрических пяти они пользуются только одной (Акаша Таттвой). Как хорошо сказано в вышеупомянутом труде, «Таттвы суть модификации Свары». Теперь, Свара есть корень всякого звука, субстрат музыки сфер пифагорейцев, так как Свара есть то, что находится за Духом, в современном понимании этого слова, Дух, внутри Духа или, как очень подходяще переведено, «поток жизненной волны», эманация Единой Жизни. Великое Дыхание, о котором говорилось в нашем первом томе, есть АТМА, этимология которого есть «вечное движение». Теперь, в то время как воздержанный чела нашей школы ради своего ментального развития тщательно следует процессу развития Вселенной, то есть идет от общего к частностям, – хатха йог переворачивает условия и начинает с сидения ради подавления своего (жизненного) дыхания. И если, как учит индусская философия, в начале космической эволюции «Свара преобразилась в форму Акаши», а затем последовательно в формы Вайю (воздуха), Агни (огня), Апас (воды) и Притхиви (плотной материи) , то ясно, что нам следует начинать с высших сверхчувственных Таттв. Раджа Йог не спускается на планы субстанции ниже Сукшма (тонкой материи), тогда как хатха йог развивает свои силы и пользуется ими только на материальном плане. Некоторые тантрики помещают трех Нади – Сушумну, Иду и Пингалу в продолговатом мозгу, центральную линию которого они называют Сушумной, а правую и левую части – Пингалой и Идой, а также в сердце, делениям которого они применяют те же названия. Трансгималайская Школа древнеиндийских Раджа Йогов, к которой нынешние йоги Индии имеют очень мало отношения, помещает Сушумну, главное местопребывание трех Нади, в центральной трубке спинного мозга, а Иду и Пингалу по ее левой и правой сторонам. Сушумна есть Брахмаданда. Это тот канал (спинного мозга), о функции которого Физиология знает не больше, чем о селезенке и шишковидной железе. Ида и Пингала – это просто диезы и бемоли той Fa человеческой натуры, того основного ключа тональности и среднего ключа в гамме семеричной гармонии Принципов, которая, когда ее правильно наигрывают, пробуждает стражей по ту и другую сторону, духовный Манас и физический Кама, и подчиняет низшего посредством высшего. Но этот результат должен быть достигнут путем применения силы воли, а не научным или тренированным подавлением дыхания. Возьмите поперечный разрез спинной области и вы найдете поперечные разрезы трех колонок, одна из которых передает волевые приказы, а вторая – жизненный поток Дживы – не Прана, которая оживляет тело человека – во время того, что называют Самадхи, и тому подобных состояний.
Тот, кто изучил обе системы, Раджи и Хатха Йоги, обнаруживает огромную разницу между ними: одна чисто психофизиологическая, другая же чисто психодуховная. Кажется, что тантрики не идут выше шести зримых и известных плексусов, каждому из которых они присоединяют Таттву; а то большое значение, которое они придают главному из них, Муладхара Чакре (крестцовому плексусу), показывает материальный и эгоистический уклон их усилий к приобретению сил. Их пятеро Дыханий и пятеро Таттв главным образом сосредотачиваются на предстательном, надчревном, сердечном и ларинговом плексусах. Почти игнорируя Аджну, они безусловно не знают о синтезирующем ларинговом плексусе. Но у последователей старой школы дело обстоит по-другому. Мы начинаем с овладения тем органом, который расположен у основания мозга, в глотке, и западными анатомами называется Гипофизом. В ряду объективных черепных органов, соответствующих субъективным Таттвическим принципам, он относится к Третьему Глазу (Шишковидной Железе) так же, как Манас к Буддхи. Пробуждение Третьего Глаза должно быть совершено этим сосудистым органом, этим незначительным маленьким телом, о котором, опять-таки, Физиология ничего не знает. Один является Возбудителем Воли, другой – Возбудителем Восприятия Ясновидения,
Врачи, физиологи, анатомы и т. д., лучше чем другие поймут меня в следующих объяснениях.
Теперь, что касается функций Шишковидной Железы, или Conarium, и Гипофиза, то мы не находим никаких объяснений со стороны обычных авторитетов. Действительно, просматривая труды крупнейших специалистов, любопытно наблюдать, как много там откровенных признаний в путанице и незнании человеческой жизненной экономии, как в физиологической, так и в психологической. Нижеприведенное представляет собою все, что можно собрать у авторитетов по поводу этих двух важных органов.
1) Шишковидная Железа, или Conarium, есть закругленное продолговатое тело длиной от трех до четырех линий, темно-красновато-серое, соединенное с задней частью третьего желудочка мозга. Она прикреплена у своего основания двумя тонкими медуллярными связками, которые расходятся по направлению к зрительному бугру. Запомните, что лучшие физиологи обнаружили, что последний является органом восприятия и конденсации наиболее чувствительных и чувственных возбуждений, идущих от периферии тела (согласно Оккультизму – от периферии Аурического Яйца, которое является нашей точкой сообщения с высшими, вселенскими планами). Далее нам говорят, что две связки от зрительного бугра, которые изогнуты так, чтобы встретиться одна с другой, соединяются на срединной линии, где они становятся двумя ножками Шишковидной Железы.
2) Гипофиз, или Hypophysis Cerebri – это маленький и твердый орган, шириною около шести линий, три линии в длину и три в высоту. Он образован из передней бобообразной и задней более закругленной долек, которые соединены в одно. Нам говорят, что составляющие его части почти идентичны с составными частями Шишковидной Железы; однако невозможно отыскать ни следа какой-либо связи между этими двумя центрами. Все же оккультисты в этом отношении представляют исключение: они знают что между ними существует связь, притом даже анатомическая и физическая. С другой стороны, анатомам приходится иметь дело только с трупами, и как они сами это признают, вещество мозга со всеми тканями и органами рушится и меняет форму наискорейшим образом – в сущности, спустя несколько минут после смерти. Когда же пульсирующая жизнь, которая расширяла массу мозга, заполняла все его щелочки и возбуждала все его органы, исчезает, – мозговая масса сморщивается и переходит в пастообразное состояние, и открытые до этого полости закрываются. Но сжатие и даже перемешивание частей в этом процессе сморщивания с последующим пастообразным состоянием мозга отнюдь не указывает, что между этими двумя органами не было связи до смерти. В действительности, как показал профессор Овен, столь объективная связь, как желобки и трубочки имеются в черепе человеческого утробного плода и некоторых рыб. Когда человек находится в своем нормальном состоянии, Адепт может видеть золотистую Ауру, пульсирующую в обоих центрах подобно пульсации сердца, которое не прекращается всю жизнь. Однако, это движение при ненормальном состоянии усилия развить способности ясновидения становится усиленным, и Аура переходит на более сильное вибрационное или размашистое действие. Дуга пульсации Гипофиза поднимается все выше и выше, пока, точно так же, как электрический ток ударяет какой-либо плотный предмет, этот ток, наконец, ударяет Шишковидную Железу, и спавший орган пробуждается и начинает сиять чистым Акашным Огнем. Это – психофизиологическая иллюстрация двух органов на физическом плане, которые соответственно являются конкретными символами метафизических концепций, называемых Манасом и Буддхи. Последний, для того, чтобы стать сознательным на этом плане, нуждается в более дифференцированном огне Манаса; но если шестое чувство разбудило седьмое, то свет, который излучается из седьмого чувства, освещает поля бесконечности. На короткое время человек становится всезнающим; Прошлое и Будущее, Пространство и Время исчезают и становятся для него Настоящим. Если он Адепт, то он накопит получаемое таким образом познание в своей физической памяти и ничего на свете, кроме преступления занятия Черной Магией, не может вычеркнуть это воспоминание из нее. Если же он только чела, то только части целой истины отпечатаются в его памяти, и ему придется годами повторять этот процесс, никогда не позволяя хоть пятнышку нечистоты запачкать его ментально или физически, пока не станет полностью посвященным Адептом.
Может показаться странным, почти непостижимым, что главный успех в Гупта Видье, или Оккультном Знании, должен зависеть от таких вспышек ясновидения и что последнее должно зависеть в человеке от двух таких незначительных наростов в его черепной впадине, от «двух рогатых бородавок, покрытых серым песком (acervulus cerebri)» как выразился Бихат в своей «Anatomie Descriptive», и все же это так. Но этим песком нельзя пренебречь; нет, по правде говоря, только этот знак внутренней, самостоятельной деятельности Шишковидной Железы не позволяет физиологам классифицировать ее как абсолютно бесполезный атрофировавшийся орган, остаток прежде существовавшей и теперь совершенно изменившейся анатомии человека какого-то периода его неизвестной эволюции. Этот «песок» весьма таинственный и ставит в тупик исследования всех материалистов. Во впадине на передней поверхности этой гланды у молодых людей и в ее субстанции у пожилых обнаружена
Желтоватая субстанция, полупрозрачная, блестящая и твердая, диаметр которой не превышает пол-линии.
Таков acervulus cerebri.
Этот блестящий «песок» есть конкремент самой гланды, так говорят физиологи. Вероятно – нет, мы отвечаем. Шишковидная Железа есть то, что восточные оккультисты называют Дэвакша, «Божественное Око». До сегодняшнего дня это есть главный орган духовности в человеческом мозгу, местопребывание гения, магический Сезам, произнесенный очищенной волею мистика, который открывает все подступы к истине тому, кто знает как им пользоваться. Эзотерическая Наука учит, что Манас, Умственное Эго, не завершает полного своего соединения с ребенком, пока ему не исполнится шесть или семь лет; до этого периода даже по канонам Церкви и Закона ребенок не считается ответственным. Манас становится заключенным, единым с телом только в этом возрасте. Так вот, странное явление в нескольких тысячах случаев наблюдал знаменитый германский анатом Венгель. За немногими чрезвычайно редкими исключениями, этот «песок», или золотисто окрашенный конкремент, обнаруживается у субъектов только после того, как им исполняется семь лет. У глупцов этих calculi очень мало; у врожденных идиотов они совершенно отсутствуют. Моргагни , Грейдинг и Гам были мудрыми людьми своего поколения и сегодня тоже являются таковыми, так как они до сих пор единственные физиологи, которые устанавливают связь этих calculi с умом. Ибо, подытожив факты, что они отсутствуют у малых детей, у престарелых и у идиотов, неизбежным становится вывод, что они должны быть связаны с умом.
Теперь, так как каждый минерал, растение и любой атом есть только сгусток кристаллизованного Духа, или Акаши, Мировой Души, то почему, спрашивает Оккультизм, тот факт, что эти конкременты Шишковидной Железы оказались после анализа состоящими из животного вещества, фосфата извести и карбоната, – выдвигается как возражение против утверждения, что они являются результатом работы ментального электричества над окружающей материей?
Наши семь Чакр все расположены в голове, и именно эти Руководящие Чакры являются теми, которые управляют и правят семью (ибо имеется семь) главными плексусами в теле, кроме сорока двух меньших плексусов, которым Физиология в этом названии отказывает. Тот факт, что никакой микроскоп на объективном плане не может такие центры усмотреть, ничего не значит; никакой микроскоп никогда не различил и не различит разницы между двигательными и сенсорными нервами-трубками, проводниками всех наших телесных и психических чувствований, и все же одна только логика доказывает, что такая разница существует. И если термин плексус в этом применении не представляет западному уму идеи, раскрытой этим термином анатома, то называйте их Чакрами или Падмами, или Колесами, Лотосовым Сердцем и Лепестками. Помните, что Физиология, как бы несовершенна она ни была, показывает семеричные группы по всей внешности и внутренности тела; семь головных отверстий, семь «органов» у основания мозга, семь плексусов: зевной, гортанный, кавернозный, сердечный, надчревный, простатический и крестцовый и т. д.
Когда настанет время, продвинувшимся ученикам будут даны мельчайшие подробности о Руководящих Чакрах и они будут обучены, как ими пользоваться; до этого времени следует изучить менее трудные предметы;
Если спросят, являются ли семь плексусов, или Таттвических центров действия, центрами, где вибрируют семь Лучей Логоса, то я отвечу утвердительно, просто сказав, что лучи Логоса вибрируют фактически в каждом атоме.
В настоящих томах почти раскрыто, что «Сыны Фохата» суть олицетворенные Силы, общеизвестные как Движение, Звук, Тепло, Свет, Сцепление, Электричество или Электрический Флюид, и Нервная Сила или Магнетизм. Эта истина, однако, не может научить ученика приводить в созвучие и сдерживать Кундалини космического плана с жизненным Кундалини, Электрический Флюид с Нервной Силой, но если этого не сделать, он непременно убьет себя, ибо один движется со скоростью около 90 футов в секунду, а другой со скоростью 115 000 лиг в секунду. Семеро Шакти, соответственно называемые Пара Шакти, Жнана Шакти и т. д., являются синонимичными с «Сынами Фохата», ибо они суть их женские аспекты. Однако, на нынешнем этапе, так как их названия внесли бы только путаницу в уме западного ученика, лучше будет запомнить их английские эквиваленты, как переведено выше. Так как каждая Сила семерична, то их общая сумма будет, конечно, сорок девять.
На ныне обсуждаемый в Науке вопрос о том, способен ли звук вызывать впечатления света и цвета в добавление к своим звуковым впечатлениям, Оккультной Наукой многие века тому назад уже был дан ответ. Каждый импульс или вибрация какого-либо физического тела, производящего некоторое вибрирование воздуха, то есть причиняющего столкновение физических частиц, звук которого способен воздействовать на слух, – производит в то же самое время соответственную вспышку света, которая принимает определенный цвет. Ибо в царстве сокровенных Сил слышимый звук есть лишь субъективный цвет, а воспринимаемый цвет – лишь неслышный звук; оба происходят из той же самой потенциальной субстанции, которую физики обычно называли эфиром, а теперь упоминают под различными другими именами; но которую мы называем пластическим, хотя и невидимым ПРОСТРАНСТВОМ. Это может показаться парадоксальной гипотезой, но имеются факты, чтобы доказать это. Например, полная глухота не устраняет возможности различать звуки; в медицине зарегистрированы случаи, которые доказывают, что эти звуки воспринимались и передавались органу зрения пациента через сознание в виде хромативных впечатлений. Самый факт, что промежуточные тона хроматической музыкальной гаммы прежде писались в красках, говорит о неосознанном воспоминании о древнем оккультном учении, что цвет и звук являются двумя из семи коррелятивных аспектов, на нашем плане, одной и той же самой вещи, т. е. первой дифференцированной Субстанции Природы.
Вот пример связи цвета с вибрацией, достойной внимания оккультистов. Не только Адепты и продвинувшиеся чела, но также и представители более низкого разряда психиков, такие как ясновидящие и психометры, могут видеть психическую Ауру различных цветов вокруг каждого индивида, соответствующую температуру личности внутри ее. Другими словами, таинственные записи внутри Аурического Яйца не являются достоянием одних только тренированных Адептов, но иногда также и прирожденных психиков. Каждая человеческая страсть, каждая мысль и качество обозначены в этой Ауре соответствующими цветами, оттенками, и некоторые из них скорее улавливаются чувствами, ощущаются, нежели усматриваются. Лучшие из таких психиков, как показано Галтоном, также могут видеть цвета, производимые вибрациями музыкальных инструментов, причем каждая нота вызывает впечатление другого цвета. Как струна вибрирует и издает слышимую ноту, так и нервы человеческого тела вибрируют и трепещут в соответствии с различными эмоциями под общим импульсом циркулирующей жизненности Праны, производя таким образом волнообразные движения в психической Ауре личности, которые имеют своим результатом цветные образования.
Таким образом, человеческая нервная система в целом может быть рассматриваема как Эолова Арфа, отзывающаяся на удары по ней жизненной силы, что не есть абстракция, но динамическая реальность и проявляет тончайшие оттенки индивидуального характера в явлении цвета. Если эти нервные вибрации достаточно интенсифицированы и приходят в вибрационную связь с астральными элементами – результатом будет звук. Как же тогда кто-либо может сомневаться в существовании связи между микрокосмическими и макрокосмическими силами?
А теперь, когда я показала, что тантрические труды в трактовке Рама Прасада и другие йогические трактаты того же характера, которые время от времени появляются в теософических журналах – заметьте, что трактаты по истинной Раджа Йоге никогда не публикуются – ведут к Черной Магии и являются чрезвычайно опасными, чтобы пользоваться ими как руководствами при самообучении, – надеюсь что ученики будут настороже.
Ибо, принимая во внимание, что до сегодняшнего дня нет двух авторитетов, согласных по вопросу о действительном местонахождении Чакр и Падм в теле, и учитывая, что цвета Таттв в том виде, как они даны – перевернуты, например:
а). Акаша сделана черной или бесцветной, тогда как, соответствуя Манасу, она цвета индиго;
б). Вайю сделана синей, тогда как, соответствуя Низшему Манасу, она зеленая;
в). Апас сделана белой, тогда как, соответствуя Астральному Телу, она фиолетовая с серебристым луноподобным белым субстратом;
Тэджас, красный, есть единственный цвет, данный правильно, – из таких соображений, повторяю, легко понять, что эти несогласованности являются опасными маскировками.
Далее, практическое применение Пяти Дыханий имеет своим результатом смертельный вред, физиологически и психически, как уже было показано. Это поистине оправдывает свое название, Пранаяма, или смерть дыхания, ибо она кончается для упражняющегося в ней смертью – моральной всегда и физической очень часто.

То что выделил, показалось интересным для всех.