Агни Йога, 333. Призрак смерти закрывает Врата Знания

[абрикос]

Известная фраза о том, что пророк не бывает признан в своем отечестве,
приведенная во всех четырех евангелиях Нового завета, в оксиринхском
папирусе также дана в более развернутом варианте: "Не бывает принят пророк в
своем отечестве, да и врач не лечит знающих его". Конца фразы о враче в
Новом завете нет. С этим логием по смыслу перекликается неканоническое
речение, упомянутое у христианских писателей: "Те, кто со мной, не понимают
меня". В новозаветных сказаниях также проскальзывает сетование на
непонимание слов и поучений Иисуса его близкими и учениками, но христианская
традиция, возвеличившая апостолов, смягчала противопоставление Иисуса его
ученикам. Фраза о пророке, не признанном в своем отечестве, в процессе
развития христианства стала восприниматься как одно из оснований разрыва с
иудаизмом: иудеи не признали Христа. Такому пониманию этой фразы не
соответствовал образ врача, не лечащего знающих его. В логии же этот образ
несет двойную нагрузку: это и божество, исцеляющее человеческие души, и в то
же время конкретный пророк Иисус, основная деятельность которого заключалась
в исцелении "бесноватых", т. е. нервнобольных. В Евангелии от Марка слова о
пророке как раз и приводятся в рассказе о том, что Иисус не мог у себя в
отечестве совершить никакого чуда, только немногих больных исцелил (6:4-5).
С развитием представлений об Иисусе как о сыне божием, всемогущем и
всезнающем, с усилением элементов чудесного в рассказах о нем образ врача,
лечащего не всех и не все болезни, перестал соответствовать этим
представлениям. В евангелиях от Матфея и от Луки Иисус не "не смог", а не
пожелал совершить многие чудеса, в Евангелии же от Иоанна фраза о пророке,
не признанном в своем отечестве, приведена в отрыве от контекста. После этой
фразы говорится о чуде в Кане Галилейской, где Иисус превратил воду в вино
(4:44-46).

Зато сравнивая Апокрифы и Канонические писания - можно найти много интересного. Даже то что записано, в итоге записано не полностью...