Просмотр полной версии : Что такое вера?
Атеист
https://stihi.ru/2004/01/08-721
старая притча
Когда Вы доверяете Пространству,
То Время останавливает ход.
Тождественна небесному убранству
Святая Вера - в море жизни плот!
((()))
Прогуливаясь вдоль обрыва с краю,
Случайно поскользнувшись, п о л е т е л
Ученый атеист: - Я погибаю!
Спасите! Я не все еще успел!
В расщелине скалы от Древа корни,
И он за них схватился и повис...
Но страх обуял бедного - чуть дерни,
И тут же полетит он снова вниз.
Ученый атеист взмолился к Богу,
Раскачиваясь с корнем на ветру:
- Ах, мне б найти к спасению дорогу…
А силы иссякают: - Я умру,
О, Боже, я, возможно, ошибался,
Неверием закрыв себе глаза!
И лишь теперь я понял, догадался!
Я буду верить!
А в ответ:
- Нельзя…
Тем голосом ответным потрясенный,
Он снова обещал, просил спасти,
Забыв о том, что был уже спасенным.
- О, Боже, буду верить я, прости!
- Да, нет, не будешь! Все вы так твердите
От страха и безумья своего.
Но сжалился. И вы, прошу, поймите,
О чем шел диалог, и для кого.
Ученый атеист услышал свыше:
- Спасу тебя, но руки отпусти.
- Да что я, сумасшедший? Что я слышу?
И был тот миг последним на Пути.
*****
Когда Вы доверяете Пространству,
То Время останавливает ход...
"врети" . Вместо этого атеиста может оказаться и любой глубоко верующий даже без шанса цепляться за ветку. Или такого не может быть?
Кстати. Атеист такой же верующий как и вы. Только он не в бога верит.а верит в утверждение ,что бога нет. Что такое же состояние веры ,что у верующего в бога
Кстати. Атеист такой же верующий как и вы. Только он не в бога верит.а верит в утверждение ,что бога нет. Что такое же состояние веры ,что у верующего в бога
|Это если очень упрощать. Атеист (сознательный) не ставит себе задачей - "не верить в бога", а исходит из рационального осмысления действительности. Научный атеизм ставит перед собой задачу познание мира, и если какой либо бог действительно существует, то атеисту придется смириться с этим фактом. Вся проблема тут основана на множестве вариантов того, что же подразумевать под этим термином. Ни один атеист не будет отрицать, например, беспредельность Вселенной, законы Эволюции (явные или неявные), нравственные законы этики в обществе и т.п. Поэтому можно сказать, что атеист не "не верит в бога", а не доверяет тем или иным представлениям о том, как устроен мир.
Иисус и неверующие
Сказки Суфиев
Жизнь - чаша, из которой пил Руми.
Волшебной называют эту чашу. Она оберегает жажду нашу от жадности и корысти, пойми, волшебные слова его стихов восходят ярким всполохом зарницы... в душе, взмахнут крылами дивной птицы, и мы осознаем... верхи основ.
Пустынною дорогой шёл Иисус
Вблизи окраин Иерусалима.
И путники, что шли дорогой мимо,
Почувствовали редкостный искус...
К Иисусу люди с просьбой обратились
Назвать им тайну Имени того,
Кто может воскрешать, кому дано.
- Мы знаньями уже обогатились.
Теперь же мы готовы воспринять
Твои слова, они укрепят Веру.
- Но вижу я, - не знаете вы меру.
Воспользовавшись, вы пойдёте вспять!
Не знаете вы то, чего хотите,
И то, о чём вы просите меня...
Но, редкую настойчивость храня,
Те люди настояли...
- Так идите.
Храните моё слово. В добрый путь!
Они ушли, но позже оказались
В пустыне снова и не удивлялись,
А шли вперёд, надеясь не свернуть...
Но вот, пред ними кости… грудой белой.
И люди тут решились испытать
Божественное Слово!
Воскрешать
Хотелось им!
Те кости, скороспело...
В скелет соединившись, обросли
Вдруг мясом, да и кожей, да и шерстью!
И вот, пред ними… хищник!
Рта отверстье
С клыками!!
Разорвал их...
на куски!
Имеющие разум, да поймут... Иные, пусть сумеют развиваться, то верить, то не верить, сомневаться... Имеющие сердце - обретут.
Море Суфия - http://sseas7.narod.ru/sufsea.htm
Не думаю, gog, что атеист верит в то, что Бога нет, он вообще не верит во что-либо всерьёз, в этом вижу проблемы, поэтому атеизм это вечные сомнения, хотя бы и полезные, и даже продуктивные, приводящие к определённости знания о чем-либо, к воплощению достигнутого знания и умения в мире перемен. Так что атеизм - это необходимый этап взросления духа человеческого.
Ищу другие притчи о Вере... По мере нахождения буду тут размещать.
ТРИ СОВЕТА
(по мотивам Руми)
Когда бы доверяли не словам,
а истине, что сердцем познаётся,
да сердцу, что от истины зажжётся,
то не было б предела чудесам.
Однажды Некто, встретив птичку света,
Поймал её. Вдруг молвила она:
- Я дам тебе бесценных три совета,
Коль ты меня отпустишь, я умна...
При этом ты получишь первый тут же,
Второй - когда вспорхну на ветку я,
А третий, ты о нём подумай глубже,
На той вершине... Выпусти ж меня!
- Согласен! Говори мне эти мысли.
- Совет прими такой: - Коль потерял,
Пусть то, что ценишь ты не меньше жизни,
Смирись, да не жалей. Всевышний взял.
И Некто птичку выпустил на волю.
Вспорхнув на ветку, молвила она,
Как ветер, отдающий силу морю,
Как в море возлетевшая волна:
- Тому, что доказательств не имеет,
Тому, что здравый смысл не обрело,
Не верь! А то сомненья одолеют,
И думай, я скажу еще одно:
(Тут птичка до вершины долетела)
- Несчастный человек, узнай о том,
Что два алмаза я на завтрак съела,
И, если б ты пронзил меня, с умом,
Твоими б те богатства сразу стали!
В отчаянии наш Некто зарыдал,
Схватив пустую голову в печали,
И с горестью он птичке прошептал:
- Скажи хотя бы третий, в заключенье...
- Какой же ты глупец, - в ответ она, -
Ты даже не подумал о значенье
Двух первых, что узнал, а голова
Тебе дана зачем? Ведь я сказала,
Чтоб ты всей чепухе не доверял,
Не плакал о потерях. Ведь не мало.
Но ты… наоборот всё совершал!
Представь, как глупо верить, что алмазы
В такой малютке можно поместить,
И стоит ли играть, как дети, в фразы,
Иль плакать над потерями, тужить...
Ты глуп, так оставайся же в границах,
Обычных для обычных же людей,
Но думай иногда о свето-птицах,
И пусть они появятся скорей!
Когда бы доверяли не словам,
А истине, что сердцем познаётся
И сердцу, что от истины зажжётся,
То мысли б обретали божий Храм...
*
Сколько слов ни говори, а рассказать
про любовь не в силах слово никогда.
Не научит нас сгорать времён вода,
жизнь с умом нас обрекает лишь страдать…
*
Сон простака
Сказки Суфиев
https://stihi.ru/2008/10/05/2234
Пришел как-то раз к толкователю снов
Беднейший из всех простаков, бедняков,
И так говорил:
- Снятся мне сновиденья,
Что я средь руин одного поселенья…
Там нет ни души, только камни… Трава
Средь бывших домов и внутри проросла.
Но видно когда-то огонь полыхал
И все, что горело, огонь тот сожрал.
А я среди мрачных, забытых руин
Бреду наугад, как на ощупь, один.
Но сон обрывается тем поутру,
Что падаю в яму... и вот я во рву…
С насмешкой на это гадатель сказал:
- Твой сон не простой, ты на клад ведь упал!
И если все сделаешь, как я скажу,
То клад и найдешь. Я тебе удружу…
В насмешку поверил счастливый простак!
Он отдал тому свой последний пятак.
И вот уж совет:
- Башмаки-то подбей
Булатом и в землю стучи посильней.
Иди же за холм, за ногами следи.
И только провалишься где на пути,
Там землю смелее руками-то рой,
Слова из Писания вспомни, да пой.
Пошел наш простак да исполнил наказ.
Булатом подбил башмаки в этот раз,
И, твердо ступая по твердой земле,
К холму поспешил, что стоял вдалеке.
Но только немного совсем отошел,
Нога провалилась, и клад он нашел!
Короткий рассказ этот нам для примера,
Что цель достигает лишь твердая вера.
А коли неверье присуще кому,
То поиск подобный совсем ни к чему…
Но вот интересен, на мой взгляд, момент - наше восприятие чего-либо... спонтанно как у младенца или всё же избирательно?
Борис, мне думается или даже чувствуется :), что Восприятие человека и есть главный волшебный ключик, и к самопознанию, и к пониманию мира, а также и философских категорий, выражаемых словами Вера, Бог, Мысль, Жизнь... Всё это в Восприятии человека.
О восприятии можно так много интересного сказать, что опасаюсь начинать тему. Если кратко ответить на поставленный вопрос, то "вместо Или употребите И".
Разве некая система ценностей у человека это не результат его жизни? Младенец этого не имеет...и его спонтанность восприятий только формирует нечто ценное для него в его дальнейшей жизни.
Но к чему я всё это? O:)
Жизнь "бурлит" вокруг нас в своих проявлениях.
А вот Amarilis, в одной из тем, утверждает (и я с ним совершенно согласен), что сострадание это способность человека ощутить боль своих ближних.
Насколько наше восприятие этой боли и страдания наших ближних является актуальным в мировоззрении человека? Как вы полагаете?
Но вот интересен, на мой взгляд, момент - наше восприятие чего-либо... спонтанно как у младенца или всё же избирательно?
Борис, мне думается или даже чувствуется :), что Восприятие человека и есть главный волшебный ключик, и к самопознанию, и к пониманию мира, а также и философских категорий, выражаемых словами Вера, Бог, Мысль, Жизнь... Всё это в Восприятии человека.
О восприятии можно так много интересного сказать, что опасаюсь начинать тему. Если кратко ответить на поставленный вопрос, то "вместо Или употребите И".
Разве некая система ценностей у человека это не результат его жизни? Младенец этого не имеет...и его спонтанность восприятий только формирует нечто ценное для него в его дальнейшей жизни.
Но к чему я всё это? O:)
Жизнь "бурлит" вокруг нас в своих проявлениях.
А вот Amarilis, в одной из тем, утверждает (и я с ним совершенно согласен), что сострадание это способность человека ощутить боль своих ближних.
Насколько наше восприятие этой боли и страдания наших ближних является актуальным в мировоззрении человека? Как вы полагаете?
Давайте подумаем вместе, Борис. Система ценностей существует не только у осознающих эти ценности существ, но и у несознательных, просто она в под и надсознании, как бы в неразделённом состоянии. Этим и прекрасно восприятие младенцев и "старых детей". Для них не важно оценочное восприятие, но спонтанное, искреннее. Чужую боль и боль близких они чувствуют даже более искренне, чем осознающий системные ценности высокоразвитый и умный человек, у которого тысячи противоречивых факторов определяют живую (меняющуюся) систему ценностей, влияя на искренность переживаемого и воспринимаемого им.
Восприятие боли физической (своей и близких, а также и дальних) в некоторых ситуациях может быть сильнее или слабее восприятия душевной боли или духовных переживаний - в различных моментах по-разному проявляемое нами. Конечно, актуально сострадание к ближним, особенно к тем, с кем человек в единстве физическом и душевном, но не менее актуально сострадание к дальним родным - родным по духу, и разве откажешь в сострадании к чужим, больным в духовном плане, особенно, когда они рядом... Так что всё зависит от конкретной ситуации, рассудочных выборов и душевных состояний.
Сострадание всегда возвышает и раскрывает человека, но жизнь стремится к радости и любви, преодолевая страдания.
А вот ещё нашла притчу на тему веры.
Святой и грешник
Сказки Суфиев
Однажды жил-был дервиш, тот, кто верил,
Что главная его задача в том,
Чтоб падших поднимать из тяжких вериг,
И словом наставлять, коря грехом.
Того, кто зло творит, духовной мыслью
Очистить при сближении, но он…
Не знал, что те, кого он учит жизни,
По-разному идут в отцовский Дом...
*****
Игрок азартный, грех свой совершая,
Не думал избавляться от него.
А дервиш, зло бедняги сознавая,
Решился помогать, пусть нелегко:
Он жить остался у ворот кутилы!
Да клал по камню каждый раз, когда
Тот грешник уходил играть, и были
Те камни - суть укором игрока.
Тот чувствовал себя таким виновным...
И отмечал бродяги доброту.
А дервиш, называя все греховным,
Испытывал презрение к нему.
Итак прошло совсем, скажу, немало:
Лет двадцать или около того.
И бедствие стихийное забрало
Двоих одновременно...
Ну, так что?
А то, что прилетел к кутиле... Ангел...
- О, сын, Отец зовет тебя к Себе!
- Ты, верно, перепутал души, Ангел?
Мне в ад идти, душа моя в петле...
- О, нет, благочестивый! - молвил Ангел!
Туда забрали дервиша, а ты
За двадцать лет, что мыслил, словно Ангел,
Теперь летишь в небесные сады...
- Но чем же бедный дервиш провинился?
Он был так добр ко мне, и вот итог:
Он в ад с моей виною опустился,
А мне достался лотоса цветок?
...............................
- Послушай... Я скажу, в чем справедливость.
Тот дервиш двадцать лет себя ценил
От чувства превосходства. А стыдливость
Свою пред Богом он, увы, забыл.
Что касается диапазона восприятия, тут можно по-разному рассматривать вопрос об органах восприятия, ибо переходя по уровням сознания, душа телесная превращается в душу духовную, творчество материального-ориентированного мировосприятия тоже трансформируется, изменяются сама структура души и наполнение её содержанием именно благодаря расширенному восприятию человека, когда можно назвать его галактическим человеком, как об этом говорил Пифагор.
Тут вопрос спорный, то ли Душа наполняет человека или человек Душу?
Мы же понимаем, что Высшие силы также структурированы, имеют различия, как низшие и все иные в бесконечности Единого Сознания. Ясность цели в единстве Творца, сам же Творец - бесконечен творческим проявлением. Мир интереснейшая Игра Бога с Небогом... всюду относительность... она абсолютна)
Говорят, есть место, где уже нет относительности и двойственности.:)
Но вот интересен, на мой взгляд, момент - наше восприятие чего-либо... спонтанно как у младенца или всё же избирательно?
Борис, мне думается или даже чувствуется :), что Восприятие человека и есть главный волшебный ключик, и к самопознанию, и к пониманию мира, а также и философских категорий, выражаемых словами Вера, Бог, Мысль, Жизнь... Всё это в Восприятии человека.
О восприятии можно так много интересного сказать, что опасаюсь начинать тему. Если кратко ответить на поставленный вопрос, то "вместо Или употребите И".
Разве некая система ценностей у человека это не результат его жизни? Младенец этого не имеет...и его спонтанность восприятий только формирует нечто ценное для него в его дальнейшей жизни.
Но к чему я всё это? O:)
Жизнь "бурлит" вокруг нас в своих проявлениях.
А вот Amarilis, в одной из тем, утверждает (и я с ним совершенно согласен), что сострадание это способность человека ощутить боль своих ближних.
Насколько наше восприятие этой боли и страдания наших ближних является актуальным в мировоззрении человека? Как вы полагаете?
Думаю, что сострадание это вовсе не способность человека ощутить боль своих ближних. Простой пример, такой эмпат( т.е. человек который чувствует все ощущения окружающих людей) попадает в онкологический центр. Что с ним будет? Он просто сразу загнется от чудовищного наплыва боли разных видов.
А теперь представьте хирурга, которому нужно работать в этом центре и спасать людей. Если он будет чувствовать даже самую маленькую боль человека, которого он оперирует, он не сможет точно работать и выполнять правильно операцию.
Думаю, именно поэтому, запрещено хирургам делать операции свои родственникам. И именно поэтому целителям нельзя брать на себя боль своих пациентов.
Говорят, есть место, где уже нет относительности и двойственности.
Не верьте на слово. Это уже вовсе не место, но вне места и времени.
Вот, например, как об этом говорит мудрец ас-Сухраварди
https://stihi.ru/2018/10/24/5838 (в контексте поэмы "Язык муравьёв*)
***
И ещё притча о вере от несравненного Насреддина
Кому ты веришь больше
Сказки Суфиев
Зашел сосед:
- Не одолжишь ли мне осла?
- Я одолжил его уже! - сказал мулла.
А в это время слышен рев...
- Да он в хлеву!
- Кому ты веришь больше, мне или ослу?
Видится мне, что мир человека в полной мере зависит от его внутреннего стержня - Восприятия (способностей осмысливать увиденное-услышанное, прочувствованное, отражённое в сознании, от интерпретации, направления доминантной мысли, облагораживания чувствительности, интуиции, развития интеллекта и т.д.). Называю расширенное восприятие интрасферным, внутрь и вне сгармонизированным, благодаря обретаемой и творчески раскрываемой Вере.
Ода Вере
Без веры нет явлений жизни.
И малый цветик полон мысли!
Но грань тонка у разуменья: не человек - венец творенья.
Без веры даже пустоцвет
Не зацветёт. Взглянув на мир,
Творец, придумавший эфир,
Посеял искрой веры свет!
Кто отразил, кто поглотил… а кто-то искрой загорелся!
Так мир подлунный завертелся
Вокруг светила, полон сил.
Так рукава галактик дивных
Спиралью веры воскружились,
Так дух с душой соединились
И мириады звёзд незримых…
Златым усыпали огнём
Небесный свод на чёрном блюде.
Так зародилась мысль о Чуде,
Легенд волшебный водоём.
Когда нет веры, мысль мертва…
Бери, цени дары Богов,
Храни звучанье куполов.
Вращай небесны жернова
И верь!
Без веры жизни нет!
Твои мечты – основа мира,
Рождён ты был для славы пира.
Таков Закон, таков весь свет.
Без веры не поёт поэт!
Без веры не придёт рассвет.
Без веры даже не вдохнешь
И, жизнь прожив, не оживёшь.
О, Вера!
Ты творец идей!
Пусть гимны Верности звучат,
Любовью наполняя взгляд.
Звезда, гори в душе людей!
Не верьте на слово
В таком случае мне и Вам верить нельзя?
Видится мне, что мир человека в полной мере зависит от его внутреннего стержня - Восприятия (способностей осмысливать увиденное-услышанное, прочувствованное, отражённое в сознании, от интерпретации, направления доминантной мысли, облагораживания чувствительности, интуиции, развития интеллекта и т.д.). Называю расширенное восприятие интрасферным, внутрь и вне сгармонизированным, благодаря обретаемой и творчески раскрываемой Вере.
Не думаю. что внутренний стержень это восприятие. Восприятие зависит от уровня развития сознания, от кармы, от условий быта и т.д.
Внутренний стержень не зависит ни от чего внешнего.
Не верьте на слово
В таком случае мне и Вам верить нельзя?
Конечно, нельзя. Слова - это просто слова, даже если очень правильные, всё же они бывают далеки от настоящих дел человека произносящего слова.
Верить нужно тем мудрецам, Учителям, духовным наставникам, с которыми чувствуете родство, чей опыт близок вашему, поэтому привела в пример притчу ас-Сухраварди и другие... на некоторые из них, возможно, найдёте отклик в вашей душе.
А что касается "внутреннего стержня", конечно, это не само восприятие, я неточно выразилась, а основа его структуры, качества же восприятия могут быть по-разному интерпретированы, осмыслены умом или отражены чувствами. Всё в постоянном изменении, даже вера не остаётся на месте, иначе становится догматом, но вектор, но структура воспринимающего "инструмента"... но светимость души - вот что важно в творческом акте восприятия.
Конечно, нельзя. Слова - это просто слова, даже если очень правильные, всё же они бывают далеки от настоящих дел человека произносящего слова.
Верить нужно тем мудрецам, Учителям, духовным наставникам, с которыми чувствуете родство, чей опыт близок вашему, поэтому привела в пример притчу ас-Сухраварди и другие..
Дело в том, что Вы приводите не первоисточники, а как бы стихотворную интерпретацию по своему осмыслению. Я Вас очень хорошо понимаю, это в каждой женщине говорит природа Формостроительства, мы отвечаем на зерно духа строительством своей новой формы. Но чаще дитя это совсем другое содержание имеет, хотя в нем и заложены корни родителей. В идеале, конечно было бы приведение и первоисточника и вашей интерпретации, чтоб можно было сравнить. Потому что смыслы очень тонкая субстанция, часто изменение слова и даже просто перестановка слов в предложении меняет смысл.
Мы же рассматриваем другой случай, когда человек не может даже воспринять явление. Либо его невосприятие запрограммировано, тогда мозг не воспринимает вообще сигналы, не видит данное явление, либо мозг регистрирует сигналы как шум, не имеющий информационной нагрузки.
Думается мне, что в сознании каждого человека есть свои особые структурные, функциональные пределы, ограничения временные и долговременные. Границы возможностей восприятия напрямую зависят от состояния эмоциональной составляющей духовной силы в тот или иной момент, той или иной ситуации. Возможно, осознанное вовлечение в конкретную среду, социум, целевую программу, духовную группу сообщества и позволяет преодолевать кажущиеся непреодолимыми границы восприятия. Примерно таким образом и появляются чудеса преображения, убеждённый атеист вдруг становится одухотворённым человеком, но не наоборот... Направление общего потока Сознания гораздо мощнее, чем флуктуации внутри него. Так что восприятие - динамичная система, поддающаяся формированию самим человеком, при этом генетическая память, конечно, оказывает самое серьёзное влияние на этот процесс.
В моём восприятии Вера - состояние души человека по отношению к его духу, вера характеризует степень уверенности в правоте главных жизненных поступков, цели, а так же в правоте своих убеждений о земном и звёздном мире, о Боге и богах, как творящей, движущей миры Силе.
Вера, о которой принято говорить в обществе, это религиозные или идеологические убеждения людей. Вместе с тем, понятие Веры присуще всему, что имеет постоянный образ в восприятии человека. Человек верит в то, что видит, слышит, чувствует, хотя нередко сомневается в своём восприятии, понимая изменчивость мира.
Вера, о которой говорили мудрецы древности, это недвижимое духовно-творческое Знание Посвящённого Человека.
Различны: опыт, вера, знанья, силы...
Едины в нас - сомнения впотьмах
И вера в свет сознанья, что в Умах,
А как зовём Единого - забыли...?
Зовём Его по-разному мы все,
По-разному идём в Его хоромы.
Терпение к инаковому - свет,
А нетерпенье - помраченья громы...
Как только отгремят они, тотчас
Дожди прольются радости для нас!
Научные знания должны бы обратиться к познанию веры и её величайшей движущей миры Силы!
Эзотерический опыт и знания должны бы учитывать и применять научные знания, изучающие движущие Силы Природы мира.
Но только интеграция в гармонии взаимодополнения всех сил и стремления к достижению Красоты каждой области достигнутых знаний - в Едином дарит человеку истины. И споры-беседы-конкуренция мысли, отрицания наши могут быть во благо, когда с улыбкой смотрим мы в лица друг друга.
Хорошие рассуждения. Смотреть с улыбкой--это значит любить жизнь, судьбу, людей и всё окружающее. А всё окружающее--это всё, что есть. А всё, что есть--Бог, который в нас, как мы в Нём
Кстати. Атеист такой же верующий как и вы. Только он не в бога верит.а верит в утверждение ,что бога нет. Что такое же состояние веры ,что у верующего в бога
Можно сотни раз доказать, что Бога нет и ровно столько же доказать, что бог есть. Не важно есть он или нет, а важна сама вера. Я молюсь и это мне помогает, потому что молюсь искренне и верую тоже
Кстати. Атеист такой же верующий как и вы. Только он не в бога верит.а верит в утверждение ,что бога нет. Что такое же состояние веры ,что у верующего в бога
....................... Не важно есть он или нет, а важна сама вера. Я молюсь и это мне помогает, потому что молюсь искренне и верую тоже
Интересно. А не верующему кто помогает? Если даже он и в черта не верит. А верующему,у которого дела хуже неверующего?
Но вот интересен, на мой взгляд, момент - наше восприятие чего-либо... спонтанно как у младенца или всё же избирательно?
Борис, мне думается или даже чувствуется :), что Восприятие человека и есть главный волшебный ключик, и к самопознанию, и к пониманию мира, а также и философских категорий, выражаемых словами Вера, Бог, Мысль, Жизнь... Всё это в Восприятии человека.
О восприятии можно так много интересного сказать, что опасаюсь начинать тему. Если кратко ответить на поставленный вопрос, то "вместо Или употребите И".
Разве некая система ценностей у человека это не результат его жизни? Младенец этого не имеет...и его спонтанность восприятий только формирует нечто ценное для него в его дальнейшей жизни.
Но к чему я всё это? O:)
Жизнь "бурлит" вокруг нас в своих проявлениях.
А вот Amarilis, в одной из тем, утверждает (и я с ним совершенно согласен), что сострадание это способность человека ощутить боль своих ближних.
Насколько наше восприятие этой боли и страдания наших ближних является актуальным в мировоззрении человека? Как вы полагаете?
Давайте подумаем вместе, Борис. Система ценностей существует не только у осознающих эти ценности существ, но и у несознательных, просто она в под и надсознании, как бы в неразделённом состоянии. Этим и прекрасно восприятие младенцев и "старых детей". Для них не важно оценочное восприятие, но спонтанное, искреннее. Чужую боль и боль близких они чувствуют даже более искренне, чем осознающий системные ценности высокоразвитый и умный человек, у которого тысячи противоречивых факторов определяют живую (меняющуюся) систему ценностей, влияя на искренность переживаемого и воспринимаемого им.
Восприятие боли физической (своей и близких, а также и дальних) в некоторых ситуациях может быть сильнее или слабее восприятия душевной боли или духовных переживаний - в различных моментах по-разному проявляемое нами. Конечно, актуально сострадание к ближним, особенно к тем, с кем человек в единстве физическом и душевном, но не менее актуально сострадание к дальним родным - родным по духу, и разве откажешь в сострадании к чужим, больным в духовном плане, особенно, когда они рядом... Так что всё зависит от конкретной ситуации, рассудочных выборов и душевных состояний.
Сострадание всегда возвышает и раскрывает человека, но жизнь стремится к радости и любви, преодолевая страдания.
Давайте подумаем, Феана. Предлагаю в сказанном выделить главное.
Как совместить жизнь, стремящуюся к радости и любви и боль и страдание в этой жизни?
А вот ещё нашла притчу на тему веры.
Святой и грешник
Сказки Суфиев
Однажды жил-был дервиш, тот, кто верил,
Что главная его задача в том,
Чтоб падших поднимать из тяжких вериг,
И словом наставлять, коря грехом.
Того, кто зло творит, духовной мыслью
Очистить при сближении, но он…
Не знал, что те, кого он учит жизни,
По-разному идут в отцовский Дом...
*****
Игрок азартный, грех свой совершая,
Не думал избавляться от него.
А дервиш, зло бедняги сознавая,
Решился помогать, пусть нелегко:
Он жить остался у ворот кутилы!
Да клал по камню каждый раз, когда
Тот грешник уходил играть, и были
Те камни - суть укором игрока.
Тот чувствовал себя таким виновным...
И отмечал бродяги доброту.
А дервиш, называя все греховным,
Испытывал презрение к нему.
Итак прошло совсем, скажу, немало:
Лет двадцать или около того.
И бедствие стихийное забрало
Двоих одновременно...
Ну, так что?
А то, что прилетел к кутиле... Ангел...
- О, сын, Отец зовет тебя к Себе!
- Ты, верно, перепутал души, Ангел?
Мне в ад идти, душа моя в петле...
- О, нет, благочестивый! - молвил Ангел!
Туда забрали дервиша, а ты
За двадцать лет, что мыслил, словно Ангел,
Теперь летишь в небесные сады...
- Но чем же бедный дервиш провинился?
Он был так добр ко мне, и вот итог:
Он в ад с моей виною опустился,
А мне достался лотоса цветок?
...............................
- Послушай... Я скажу, в чем справедливость.
Тот дервиш двадцать лет себя ценил
От чувства превосходства. А стыдливость
Свою пред Богом он, увы, забыл.
__________________
Семь Морей - приглашение в плавание
Не...не понравилась мне сказка, хоть она и имеет столь высокий статус ...как суфийская сказка.
Притчи и сказки, вероятно призывают человека найти некий смысл, спрятанный автором.
Здесь автор ничего не "прячет", а вполне себе расставляет по местам всё очень конкретно и недвусмысленно (имхо).
Дервиш, названный святым, почему-то наполнен презрением и гордыней,- а гуляка праздный, захваченный страстями оказывается мыслил как Ангел. :eek:
А вот ещё нашла притчу на тему веры.
Святой и грешник
Сказки Суфиев
Однажды жил-был дервиш, тот, кто верил,
Что главная его задача в том,
Чтоб падших поднимать из тяжких вериг,
И словом наставлять, коря грехом.
Того, кто зло творит, духовной мыслью
Очистить при сближении, но он…
Не знал, что те, кого он учит жизни,
По-разному идут в отцовский Дом...
*****
Игрок азартный, грех свой совершая,
Не думал избавляться от него.
А дервиш, зло бедняги сознавая,
Решился помогать, пусть нелегко:
Он жить остался у ворот кутилы!
Да клал по камню каждый раз, когда
Тот грешник уходил играть, и были
Те камни - суть укором игрока.
Тот чувствовал себя таким виновным...
И отмечал бродяги доброту.
А дервиш, называя все греховным,
Испытывал презрение к нему.
Итак прошло совсем, скажу, немало:
Лет двадцать или около того.
И бедствие стихийное забрало
Двоих одновременно...
Ну, так что?
А то, что прилетел к кутиле... Ангел...
- О, сын, Отец зовет тебя к Себе!
- Ты, верно, перепутал души, Ангел?
Мне в ад идти, душа моя в петле...
- О, нет, благочестивый! - молвил Ангел!
Туда забрали дервиша, а ты
За двадцать лет, что мыслил, словно Ангел,
Теперь летишь в небесные сады...
- Но чем же бедный дервиш провинился?
Он был так добр ко мне, и вот итог:
Он в ад с моей виною опустился,
А мне достался лотоса цветок?
...............................
- Послушай... Я скажу, в чем справедливость.
Тот дервиш двадцать лет себя ценил
От чувства превосходства. А стыдливость
Свою пред Богом он, увы, забыл.
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
А вот ещё нашла притчу на тему веры.
Святой и грешник
Сказки Суфиев
Однажды жил-был дервиш, тот, кто верил,
Что главная его задача в том,
Чтоб падших поднимать из тяжких вериг,
И словом наставлять, коря грехом.
Того, кто зло творит, духовной мыслью
Очистить при сближении, но он…
Не знал, что те, кого он учит жизни,
По-разному идут в отцовский Дом...
*****
Игрок азартный, грех свой совершая,
Не думал избавляться от него.
А дервиш, зло бедняги сознавая,
Решился помогать, пусть нелегко:
Он жить остался у ворот кутилы!
Да клал по камню каждый раз, когда
Тот грешник уходил играть, и были
Те камни - суть укором игрока.
Тот чувствовал себя таким виновным...
И отмечал бродяги доброту.
А дервиш, называя все греховным,
Испытывал презрение к нему.
Итак прошло совсем, скажу, немало:
Лет двадцать или около того.
И бедствие стихийное забрало
Двоих одновременно...
Ну, так что?
А то, что прилетел к кутиле... Ангел...
- О, сын, Отец зовет тебя к Себе!
- Ты, верно, перепутал души, Ангел?
Мне в ад идти, душа моя в петле...
- О, нет, благочестивый! - молвил Ангел!
Туда забрали дервиша, а ты
За двадцать лет, что мыслил, словно Ангел,
Теперь летишь в небесные сады...
- Но чем же бедный дервиш провинился?
Он был так добр ко мне, и вот итог:
Он в ад с моей виною опустился,
А мне достался лотоса цветок?
...............................
- Послушай... Я скажу, в чем справедливость.
Тот дервиш двадцать лет себя ценил
От чувства превосходства. А стыдливость
Свою пред Богом он, увы, забыл.
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
Тогда, если не затруднит, поделитесь своим пониманием и первого и второго. :)
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
Тогда, если не затруднит, поделитесь своим пониманием и первого и второго. :)
Уже в античности всё с диалектикой было достаточно хорошо. Потому у богини Фемиды в руке весы с двумя чашами были. Не все понимали этот символ, да. А это было всё то же "С одной стороны… С другой стороны…" Вот на весах справедливости и были в притче взвешены грехи и заслуги. Но не всем нравится "диалектический метод" мышления, им комфортнее (я способен это понять) пребывать в области метафизики, где нет противоречий, с которыми нужно что-то делать. :)
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
Тогда, если не затруднит, поделитесь своим пониманием и первого и второго. :)
Уже в античности всё с диалектикой было достаточно хорошо. Потому у богини Фемиды в руке весы с двумя чашами были. Не все понимали этот символ, да. А это было всё то же "С одной стороны… С другой стороны…" Вот на весах справедливости и были в притче взвешены грехи и заслуги. Но не всем нравится "диалектический метод" мышления, им комфортнее (я способен это понять) пребывать в области метафизики, где нет противоречий, с которыми нужно что-то делать. :)
Полагаю, что дело не в этом. :)
Просто когда исходить из подобного, то никакого устойчивого основания найти не получится. Всё зыбко под ногами. Вот и Феана утверждает, что система ценности у человека всё время меняется, но при этом никак не обозначается центр тяготения этих изменений.
...и умный человек, у которого тысячи противоречивых факторов определяют живую (меняющуюся) систему ценностей, влияя на искренность переживаемого и воспринимаемого им
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
Тогда, если не затруднит, поделитесь своим пониманием и первого и второго. :)
Уже в античности всё с диалектикой было достаточно хорошо. Потому у богини Фемиды в руке весы с двумя чашами были. Не все понимали этот символ, да. А это было всё то же "С одной стороны… С другой стороны…" Вот на весах справедливости и были в притче взвешены грехи и заслуги. Но не всем нравится "диалектический метод" мышления, им комфортнее (я способен это понять) пребывать в области метафизики, где нет противоречий, с которыми нужно что-то делать. :)
Полагаю, что дело не в этом. :)
Просто когда исходить из подобного, то никакого устойчивого основания найти не получится. Всё зыбко под ногами. Вот и Феана утверждает, что система ценности у человека всё время меняется, но при этом никак не обозначается центр тяготения этих изменений.
...и умный человек, у которого тысячи противоречивых факторов определяют живую (меняющуюся) систему ценностей, влияя на искренность переживаемого и воспринимаемого им
Основание (прочное, незыблемое) — Господь, если у человека он есть ВНУТРИ. :)
Феана, вы нашли отличную притчу. Мне, как диалектику, её логика достаточно хорошо понятна. И то, что она не понравилась Борису, тоже понятно. :)
Тогда, если не затруднит, поделитесь своим пониманием и первого и второго. :)
Уже в античности всё с диалектикой было достаточно хорошо. Потому у богини Фемиды в руке весы с двумя чашами были. Не все понимали этот символ, да. А это было всё то же "С одной стороны… С другой стороны…" Вот на весах справедливости и были в притче взвешены грехи и заслуги. Но не всем нравится "диалектический метод" мышления, им комфортнее (я способен это понять) пребывать в области метафизики, где нет противоречий, с которыми нужно что-то делать. :)
Полагаю, что дело не в этом. :)
Просто когда исходить из подобного, то никакого устойчивого основания найти не получится. Всё зыбко под ногами. Вот и Феана утверждает, что система ценностей у человека всё время меняется, но при этом никак не обозначается центр тяготения этих изменений.
...и умный человек, у которого тысячи противоречивых факторов определяют живую (меняющуюся) систему ценностей, влияя на искренность переживаемого и воспринимаемого им
Основание (прочное, незыблемое) — Господь, если у человека он есть ВНУТРИ. :)
Говорят, что Он есть у каждого из нас, но все ли Его слышат?
Говорят, что Он есть у каждого из нас, но все ли Его слышат?
Не все, да. Я, вот, четверть века "промывал уши" себе. :)
"В любой области знания наибольшее, на что способно рациональное рассуждение,- это представить некий факт как возможный, вероятный, не более того. Самые доказуемые факты физической науки - это всего лишь вероятности, но еще не факты в полном смысле слова. Факты - это то, что дано в ощущениях, в наших чувствах. Факты должны быть прочувствованы, и мы должны прочувствовать религию, чтобы доказать ее самим себе ..Мы должны ощутить Бога нашими чувствами, чтобы убедиться в том, что Бог есть. Мы должны прочувствовать факты религии, чтобы знать, что это действительно факты. Ничто другое, никакие рациональные рассуждения, но единственно наши собственные чувства могут сделать это реальным для нас, могут сделать мою веру твердой, как скала. Такова моя мысль, и такова мысль Индии".
Свами Вивекананда "Мой Учитель"
Какие замечательные и глубокие слова. Спасибо Эвизе.
Друзья, спасибо за ваше живое восприятие притчи, сразу несколько интересных моментов хотелось проговорить.
Диотима сказала:
Дело в том, что Вы приводите не первоисточники, а как бы стихотворную интерпретацию по своему осмыслению. Я Вас очень хорошо понимаю, это в каждой женщине говорит природа Формостроительства, мы отвечаем на зерно духа...
В самом деле, что же такое первоисточник, разве тот текст, который мы читаем, к примеру, в Библии, то есть, переведённый на разные языки в разные века переосмысленный и переписанный переписчиками (по своему разумению отшлифованный) много раз, отредактированный по изменяющимся церковным канонам тоже много раз, перепечатанный сотни тысяч раз... воспринятый каждым из читателей как-то особенно и обязательно неповторимо, так разве этот текст можно называть первоисточником?
А где вы отыщете первоисточник не простой изустной притчи а, к примеру, Учения Пифагора или теогонии Орфея, трудов Будды.. если они, эти великие Учителя человечества, не оставили письменных документов?
Таким образом, каждый находит в определённых обстоятельствах и времени свой Первоисточник - в сердце своём. И когда новое создаётся именно сердечным ритмом и одновременным движением души и ума, то это и есть наиболее близкое человеку состояние божественного вдохновения, неповторимое в Принципе! Это и есть первоисточник.
Вот теперь перейдём к тому Основанию, которое называем надёжнейшим и незыблемым, неизменным. Может ли оно быть двойственным (тройственным, семеричным...) в Принципе? Твердыня духа - неделимое, Бог, Идея божества или иначе назовите, как желается вам. Так вот, действительно, как говорит Nyrh:
Уже в античности всё с диалектикой было достаточно хорошо. Потому у богини Фемиды в руке весы с двумя чашами были. Не все понимали этот символ, да. А это было всё то же "С одной стороны… С другой стороны…"
И не только у Фемиды, а буквально, у каждого древнего божества имеется земной и небесный облик, качественно различающиеся, и в Основании миров тоже - Единый потенциально двуедин (множественнен) но Он же и Неделим! Где же Он неделим, если мы каждый раз, говоря о Творце или Боге, представляя как-либо Его, даже говоря об Абсолюте, используем множественные образы, представления, слова, характеризующие Его? То есть, мы выражаем по-своему каждый раз, ибо и воспринимаем каждое новое мгновение жизни живым, движущимся, по крайней мере, движущимся во времени нашего духовного роста, творческого восприятия жизни. Восприятие, в широком смысле слова (и чувствами, и умом, и интуицией и т.д.), вот ключик творческой мысли в её развитии.
Поэтому и приходится каждый раз как бы заново приближаться Основанию мира, к Богу, в течение всей жизни...
..Я, вот, четверть века "промывал уши" себе..
И это тоже ещё не предел, не конец.
И верно очень заметил яБорис особенность притчи о судящем грешников Ангеле. Притча кажется назидательно простой, в то же время, противоречивой и даже где-то несправедливой в содержании сюжета.
Давайте вместо рассмотрим её ещё разок, с суфийским подтекстом сверив своё Восприятие. Кстати сказать, из моего опыта выяснилось, что суфийские притчи хороши тем, что раскрываются не сразу, иногда лишь после длительного времени, если притянут к себе вновь размышляющий над ним ум. Так вот, в этой притче судит грешников Ангел, а не Бог или Судьба. Это первое, на что обратим внимание. Второе важнейшее свойство, присущее суфийской притче, подсказка скрывается буквально в самых первых словах или предложении. Посмотрим внимательнее:
Однажды жил-был дервиш, тот, кто верил,
Что главная его задача в том,
Чтоб падших поднимать из тяжких вериг,
И словом наставлять, коря грехом.
Дервиш, как говорится тут, верил не в Творца или Бога, а в свою конкретную задачу - помогать падшим, наставлять грешников, то есть, он (как следует из его Восприятия им своего предназначения) был выше других, не был падшим или грешником, был чист перед Богом. То есть, он мнил о себе высоко, будучи косным в своей вере.
Третий аспект суфийской притчи в том, что все персонажи могут быть воспринятыми читателем в единстве, то есть, как элементы душевного состояния Одного человека, ведь в каждом из нас достаточно много и противоречий, и негармоничных периодов жизни, и смятений в определённые моменты...
Так вот, кутила в данной притче может отождествляться, например, с чувствами души, которые трудно сдерживать человеку:
Игрок азартный, грех свой совершая,
Не думал избавляться от него.
Разглядим же в игроке душевные чувства свои, которые и грешны, и прекрасны, и осознаются таковыми нами.
На самом деле, в каждой суфийской притче можно найти семь уровней её рассмотрения, иногда и больше. Помню своё состояние, когда при повторном обращении к ней увидела вторую, а потом третью "жемчужинку" содержания... потом притча сама превратилась в ритмы, разъясняющие мне четвёртый уровень погружения в передаваемый нам, потомкам, смысл. Такая вот "игра самосознания" в прятки...
...раз уж речь в теме пошла о притчах, то приведу маленький фрагмент прозаической философской сказки, где несколько слов о Вере...
СКАЗКИ МИРАЖА
О СЕБЕ
У меня десятки имён, столько, сколько смогут придумать мне люди. Сам я не человек, но Тот, кого зовут в мгновения смертельной опасности и к кому обращают одухотворенные сердечные молитвы. Так как меня никто никогда не видел в этой реальности, я выбрал себе временное имя -- Мираж.
Да, можно звать меня Богом, можно звать Творцом, Буддой или Христом, Аллахом или Абсолютом… Не в имени дело, а в моих притчах и сказках, которым многие не без основания верят.
Вера -- это главное качество, на котором основана суть человека -- вера в мою реальность это вера в себя, а любовь это способ бытия в любом мире. Все чувства и мысли, все восприятия являются гранями любви, её аспектами недостатка или избытка. Любовь и сила притяжения Любви, а также страх потери Её и силы Её притяжения -- есть сама жизнь, даже если этот факт не осознается людьми. Благодаря Любви моей, заключённой в ваших сердцах, и вашему страху смерти, происходит процесс движения миров -- передача Знания обо мне всему мною порождённому. Чтобы сказать понятнее приведу аналогию. Наша звёздная галактика состоит из огромного числа звёздных систем, каждая из которых имеет множество солнц и планет, спутников и астероидов, звёздной пыли и комет… Каждая пылинка и планета, все галактические составляющие находятся в непрерывной зависимости друг от друга, поскольку принадлежат единой системе нашей Галактики. Никто в отдельности не сможет уследить за всей этой зависимостью и за всей информацией о каждом объекте системы, кроме меня. Я могу, поскольку верю в себя всецело, люблю все целостно и безусловно. Вот почему передача Знания обо мне творит жизнь и порядок на всех уровнях системы галактического сознания.
Таких галактик, как наша -- Млечный Путь, бесконечно много, каждая из них подобным образом принадлежит системе высшего уровня Вселенной. Каждая является самостоятельной и принадлежит множеству. Предела численного нет ни вовне, ни внутри. Есть предел качественного порядка и его логики для каждого уровня сознания. Для каждого человеческого духа.
О ВАС
(далее в книжках серии "Колибри", или фрагмент (https://proza.ru/2013/10/13/1600) подлиннее)
Диотима сказала:
Цитата:
Дело в том, что Вы приводите не первоисточники, а как бы стихотворную интерпретацию по своему осмыслению. Я Вас очень хорошо понимаю, это в каждой женщине говорит природа Формостроительства, мы отвечаем на зерно духа...
В самом деле, что же такое первоисточник, разве тот текст, который мы читаем, к примеру, в Библии, то есть, переведённый на разные языки в разные века переосмысленный и переписанный переписчиками (по своему разумению отшлифованный) много раз, отредактированный по изменяющимся церковным канонам тоже много раз, перепечатанный сотни тысяч раз... воспринятый каждым из читателей как-то особенно и обязательно неповторимо, так разве этот текст можно называть первоисточником?
А где вы отыщете первоисточник не простой изустной притчи а, к примеру, Учения Пифагора или теогонии Орфея, трудов Будды.. если они, эти великие Учителя человечества, не оставили письменных документов?
Таким образом, каждый находит в определённых обстоятельствах и времени свой Первоисточник - в сердце своём. И когда новое создаётся именно сердечным ритмом и одновременным движением души и ума, то это и есть наиболее близкое человеку состояние божественного вдохновения, неповторимое в Принципе! Это и есть первоисточник.
Когда я читаю канонический текст Библии, вижу одну картину, и есть вдохновение, есть устремление. Когда же я читаю множество толкований и комментариев , у меня пропадает всякое вдохновение и только усталость ума появляется.
То же самое можно сказать о всех первоисточниках, и про Агни-Йогу тоже.
Не думаю, что это можно объяснить с позиции Веры. Вера, в понимании большинства людей, это слепое фанатическое следование. Для меня чтение первоисточников это как узнавание( как будто что-то когда то знал, потом забыл, а тут раз и узнал забытое)
Здесь очень важен ритм, вибрация слов и смыслов, это как код, ключ.
И если кто-то, из знающих этот код, пишет, его сразу узнаешь, как родное, и воспринимаешь как факт жизни.
А есть много людей просто произносящих много слов, или даже умных слов, но видно, что там душа порабощена умом.
Сидхартa
13.07.2020, 14:41
Вооще, вера - одно из 12 качеств энергии.
Сначала - любовь.
Но ведь Любовь - это и есть "Господом Твоим..." Может это быть с начала?
Так мы и говорим о вере...именно вере в Бога. Разве Вивекананда говорит не об этом в приведенной выше цитате? Бога начинают "видеть" (верить в Его существование) через чувство...чувство любви (к иному...)
Так мы и говорим о вере...именно вере в Бога.Говорим. Но каждый имеет в виду что-то своё.
Бога начинают "видеть" (верить в Его существование) через чувство...чувство любви (к иному...)
Как по мне - то хотя бы начать понимать другого. Системность и понятийность его языка - (семантику) ...его ценности.
Так мы и говорим о вере...именно вере в Бога.Говорим. Но каждый имеет в виду что-то своё.
Бога начинают "видеть" (верить в Его существование) через чувство...чувство любви (к иному...)
Как по мне - то хотя бы начать понимать другого. Системность и понятийность его языка - (семантику) ...его ценности.
Прошу прощения ибо я по ошибке ответил на ваш вопрос из другой темы.
АТЕИЗМ - НЕОБХОДИМЫЙ ЭТАП
https://ru.citaty.net/media/quotes/64/97/649778-shri-aurobindo-risunki-s-tsitatami-ateist-eto-bog-igraiushchii-s-sob_ynGjQgc.png
Словами вам не убедить
Поверить в Бога атеиста.
Есть неразрывной связи нить –
С Олимпа к павшим с гор скалистых,
Чтоб путь наверх свершился в срок,
Даруют боги свет сознанью
Не раньше, чем поймёт урок
Сам отрицатель тайны Знанья.
Живого Космоса полёт
Вокруг невидимой Оси,
Непостижим, как солнца лёд
В Душе. Ты… к сердцу вопроси…
И отрицателям своим
Бог дарит жизни путь, дыханье,
Саму возможность встречи с Ним,
Магнитом истины, дерзаньем…
Как притяжение Земли
Тела привязывает к тверди,
Так зов Души "Душе внемли" -
Своей жемчужине поверьте!
Но сердца доводы сотрёт,
Не сомневаясь, атеист,
Чтоб по земле идти вперёд,
Хоть путь в потёмках и тернист.
Он убедил себя давно,
Что вера – глупости догмат,
Все церкви – алчности гумно,
А страхи верующих – ад.
Готов, неверием гоним,
Поднять могучий меч судьбы,
Сразиться с тьмой своих глубин,
И разгромить в уме гробы…
Он не сдаётся потому,
Что рад сражениям с судьбой.
Сомненья сладостны уму -
С драконом в зеркале тот бой.
Вера и сомнения,
как две стороны проявления единого Сознания, принадлежащего всем и никому
фрагмент старой публикации 2002 г. по теме
Общее дает жизнь частному, как своим частям или фрагментам, стремящимся к воссоединению в исходном равновесном и наиболее стабильном состоянии. Проще говоря, все мы от Бога. Именно поэтому светят звёзды, земля вращается вокруг солнца, реки текут в океан, а человеческий ум ищет Знание. Сила направляющая все мыслимые и реализуемые движения - это желание гармонии души и тела, любви в духе, стремление от суеты к счастью, бегство из времени в безвремение, стремление продолжить себя в потомстве… Быть полностью независимым (вне времени) можно только при условии полной свободы в подвижности всех своих «составных частей». Поскольку мы не в состоянии представить себе нечто полностью неподвижное, то в нашем сознании не может быть полной свободы подвижности каких-либо составляющих частей этого нечто. Все движения связаны причинно-следственной связью, иногда невидимой даже развитым умом. Но все мы верим во что-либо! Верим в себя, в разум, в идеи, в истину, в память, в будущее потомков, верим, сомневаясь в течении времени… и правильно делаем.
Время - прекрасная иллюзия ума, чувственный мираж, Игра Творца. Да! Или Вы сомневаетесь?
На границах миров вакуум безвремения, отождествляемый нами с «ничто» или «нигде». Вакуум это то, что древние мудрецы называли эфиром, таинственная жизненная, эфирная субстанция. По расчётам нобелевского лауреата Р.Фейнмана и Дж.Уилера, энергетический потенциал физического вакуума настолько огромен, что "в вакууме, заключённом в объёме обыкновенной электрической лампочки, энергии такое большое количество, что её хватило бы, чтобы вскипятить все океаны на Земле". Но речь идёт о границе миров… Там происходит квантовый скачёк из одного измерения в иное.
Каждый человек верит во что-либо и в то же время каждый имеет в сознании многочисленные сомнения. Сомнения вынуждают ум человека двигаться от незнания к знанию и далее, отрицая или уточняя полученное, к новому знанию. Вера позволяет уму человека строить некоторые основания для размышлений, ради движения ума от незнания к знанию. Верящий в Бога познаёт Бога, а верящий в знание науки познает науку и т.д. Следовательно, и вера и сомнения позволяют развиваться уму человека. Обе составляющие совершенно необходимы друг другу, как необходимы тьма и свет, любые противоположности любого движения, которое и есть жизнь в проявлении. При этом следует понимать, что вера – относительна, и сомнения неизбежны. Но иногда люди, движимые неизвестной науке силой духа просто забывают о сомнениях. Не потому ли в наше время появилось много странных людей, кто чувствует и даже называет себя Спасителем мира? Или уверяет, что говорит с Абсолютом, Богом… Вот, что может сделать вера…
Ромашка Розой назвалась случайно...
Слезу-росинку мысленно согнав,
Всецело потянулась к новой тайне,
Все страхи мира мысленно прогнав!
Да! В этот миг... она была прекрасна,
А в мыслях - просто сказочно смела!
Она влюбилась! Но была несчастна,
Лишь потому, что верить не смогла...
Когда в тебе живёт земная мудрость,
И ты не веришь в друга навсегда,
Поверь в себя, надежна в сердце юность,
Она не лжёт ни в чём и никогда!
Гений глубочайшего ума Ф.Ницше, озарённого верой в себя, воспринимается совершенно разными людьми близко по сути, хотя каждый человек делает свои акценты и выводы. Гений ума Вернадского будоражит умы и философов, и учёных, и обывателей своей взрывной силой, верой в себя. Гений Микеланджело поражает удивительной гармонией восприятия мира. Любой гений человечества - факел для людей, ищущих знание. Реализация гения нацелена на будущее, долгоживущее влияние. Как появляются эти факелы-звёзды? Творец делегирует свои неограниченные способности гениям и творческим людям благодаря их вере в себя. Всё просто. Для продолжения творческой мысли необходимо отождествление себя с автором этой мысли. Точно так же, как для строительства дома необходимо знать архитектурный план, то есть, необходимо иметь всё то, что имел в мыслях автор этого строения, представляя его в законченном виде. Если у автора недостаточно веры в свою идею, она не может быть им реализована ни при каких условиях. И наоборот, если у автора сильна вера в реальность замысла, то, даже не реализовав его при жизни, своей верой он увлечёт мысли других людей, которые реализуют замысел. Можно утверждать, что вера, сила мысли и творчество зрелого творца являются достаточным условием для реализации чего бы то ни было.
Средь Океанов чудных Мыслей,
Среди бесчисленных миров,
Среди сиянья кратких Истин...
Иду я вглубь семи ветров...
Туда, где их исток таится,
Где миг крылами говорит,
Чувствительные токи - птицы
Из точки льются. Там кипит...
Спрессованное время-утро:
Желанья божеского всплеск,
И плазмы огненные скрутки,
Рожденье мира и чудес...
Все сотворяющие силы полей невидимых в одном
Всеобщем поле... возвратили меня в семиветровый дом.
И я вошла... через дыханье.
Меня вдохнуло все - ничто.
Я растворилась в пониманье себя во всем...
Но все же... Кто
Был Тот(*), чей вдох глубокий
Ко мне явил всей полнотой
Бесчисленные жизни-токи,
Кому молюсь я всей душой?
Среди сиянья кратких истин, средь коллапсирующих звезд,
Звучанья хора прошлых жизней.
Мой Бог... живой водой вознес...
P.S. * - Тот Гермес Трисмегист - считался древними египтянами воплощением Универсального Ума - Мастер всех наук и искусств, знаток всех ремесел, Правитель Трех Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни. Знаменитый философ Ямвлих утверждал, что Гермес был автором двадцати тысяч книг...
Вера Гермеса в силу своей мысли и по сей день творит чудеса, привлекая наши умы к его трудам, удивительному опыту жизни. Я, как обыкновенный и восхищенный поэт, не смогла устоять перед красотой его мыслей, в результате появилась книжка «Гермес и Эхо».
Самое главное и самое трудное - удержать внимание на должном уровне подсознательного контроля за системой приоритетов. В уме человека идёт постоянная дифференциация поступающей информации в зависимости от её значимости. Мы все знаем, как важен сильный дух человека в его жизни. Но только при достижении ПОНИМАНИЯ и удержания духовных приоритетов в развитии своём человек начинает постепенно идентифицировать себя не с материальным телом, а со своей духовной сущностью. В противном случае происходит развитие ума земного, что неизбежно ведёт к духовному обнищанию и деградации, инволюции духа.
Удерживать постоянное внимание - значит быть готовым на мгновенную реакцию своей духовной сущности. Это свобода духопроявления, это вера в свою цель жизни. Духовная оболочка, душа, находится в постоянном преображении, но соответственно уровню своего развития в нас, сущность развивается или засыпает в зависимости от активности мысли человека. Подобно тому и телесная сущность бывает активной и спящей. У одного и того же человека может быть несколько различных уровней существования мысли, то есть, в разное время один и тот же человек бывает на разных планах своей духовной жизни. Также сосуществуют вера и сомнения.
Стремление к постоянно высокому духовному уровню практически означает отказ от привычных материальных условий существования. В условиях общественной жизни это стремление прерывисто и слабо. Только затворничество или иное уединение позволяют человеку приблизиться к некоторому наивысшему своему уровню, не превышающему возможный.
Фрагмент из речей Заратустры (по книге "Море Ницше")
Итак, ты хочешь, брат, идти в уединенье?
Искать дороги к самому себе... Постой...
"Кто ищет, сам легко теряется порой...
Уединение - есть грех!" - отары мненье.
Принадлежал ты стаду долго... Голос стада
Еще звучит в тебе, но если скажешь ты,
Что совесть духа - то не совесть той толпы,
То это жалобою станет... нет, не надо...
Само страдание твое, как хлопья снега,
Той стадной совестью на Землю упадет...
Ты ищешь путь к себе?
Лишь тот его найдет,
Кто явит силу воскрешающего Неба...
Кто самокатящимся чудо - колесом
Себя проявит, где начальное движенье
Обяжет звезды! вкруг себя творить круженье,
И понимать свою Причину! И притом
Ты докажи, что это взлет не честолюбья,
Что не воздушные шары пускаешь ввысь,
От коих толку нет, когда б и вознеслись.
Ты покажи… той царской Мысли трудолюбье.
Хочу услышать ту господствующую Мысль,
Что лишь одна дерзает право на свободу!
Из тех ли ты, что дарят Свет всему народу?
Готов ли этой Мысли ты отдать всю жизнь?
Допуская возможность мгновенного озарения и возвышения духа человека до божественных планов, нельзя не учитывать, что особенности развития духовной жизни различны, следовательно, и максимальный уровень будет различным. Не стремиться постоянно к уровню высокого состояния – значит буксовать, стоять на месте. Но именно так большинство из нас и проживает жизнь. И поэтому каждому даётся определённое время для прохождения необходимых уроков. Нет ничего постоянного в переменчивом мире, и нам следует соизмерять свои временные возможности с усилиями. Запредельные высоты практически не осознаются ни окружающими людьми, ни даже самим достигшим, поскольку он оказался за пределами существования знакомого мира в условиях незнакомых ему законов мира иного, где он начинает заново учебу с первого класса, условно говоря. Однако у него сохраняется опыт в виде генетической памяти и он обретает большую, чем раньше, свободу. Некоторые из достигших просветлённости полагают, что достигли предела желаний, превзойдя уровень общечеловеческого сознания. Полагаю, что путь бесконечен…
Что касается нашей обычной практики, то ничего лучшего нельзя придумать, кроме того, что советовал своим ученикам в древней Греции великий Пифагор: прежде, чем уснёшь, все дела и мысли свои перечти, проанализируй и сделай необходимые выводы на завтра. Именно перед сном, в момент перехода к отдыху ума и тела, необходимо сосредоточить внимание на незавершённом, на устремлениях и анализе завершённого. Такая самодисциплина способна продвигать человека к целям жизни на пути самосовершенствования.
Пифагор говорил:
Старайся жизнь вести такую, чтоб сказать
Мог перед сном: - Я жил. - И так живи опять.
((()))
Врата премудрости имеют узкий вход.
Храни воздержанность и трезвость каждый год,
Чтоб из-за тучности своей в конце пути
Не оказаться там, где трудно уж войти
((()))
Добро творить уж лучше утром настоящим,
Чем наступающим же вечером, ведь жизнь
Так скоротечна, как светящаяся мысль.
Уходит время, утечет ручьем скользящим.
((()))
Ты полной воли воображению никогда,
Друг, не давай - чудовищ выведет она.
((()))
Свободным можно называть себя тогда,
Когда в тебе Необходимость как нужда.
А посему ты не проси и у богов,
В Необходимости Законе бег веков.
Необходимость - это лучник, ты стрела,
Душе вручи свой лук, чтоб силу обрела.
• (книга "Пифагорово Море")
Обычно человек, охваченный важной идеей или просто целеустремленный, всякий раз, когда жизнь устраивает ему проверку на прочность усвоенных знаний, делает одну и ту же ошибку, сбиваясь с основного пути на второстепенные, которые возникают как бы сами по себе. В этом есть необходимость.
Что бы ни думали вслед о тебе,
Будь справедливым в делах. К похвальбе
Будь равнодушен, но и к порицанью
Так же. Храни справедливость к деянью.
((()))
Глаз не смыкай, прежде чем перечтешь
Каждый поступок прошедшего дня.
Коль на закате увидишь себя тенью великой,
Пойми, тень та - ложь.
Проанализировав перед сном ход течения мыслей и дел, каждый из нас может легко понять, сколь много ещё предстоит сделать для роста, а главное, мы можем осознать, что нет предела совершенствованию, как и нет предела совершенству. Для молодых людей важным моментом является умение сдерживать страсти, даже те, что имеют вполне гуманную или духовную окраску. В молодых людях бушует энергия интегрального качества, и её воздействие на окружающих может быть очень сильным. Мудрец обычно даёт возможность молодому человеку успокоить мысль, а вместе с тем и эмоции. Наставления просты и давно известны, но повторяют их не без пользы.
Меру во всем соблюдай, и в упражнениях тела.
Роскоши, зла избегай, зависти, дерзкого дела.
((()))
Лишних расходов беги, но и не слишком скупись.
Меру во всем обрети. Думай пред делом, трудись.
Эхо Пифагора
Что важно? Важно то, что в данный момент важно.
Соответствие Мгновению - вот самое важное.
Добрый день.
Почти год тема без движения, можно продолжить?
***
Что важно? Важно то, что в данный момент важно.
Соответствие Мгновению - вот самое важное.
Что значит соответствие мгновению? Для ответа на этот вопрос необходимо понять, что значит время, и что значит во времени мгновение, какая тайна скрыта в возможности каждого мгновения, из которого есть выход в вечность. Почему же нам приходится так много времени повторять оно и то же, возвращаться к одним и тем же ступеням развития, к одним и тем же Именам, Учениям, Притчам? По той простой причине, что только непрерывное возвращение к истине способно дать ПОНИМАНИЕ. Только постоянное вращение нашей планеты вокруг Солнца, и только постоянное чередование дня и ночи, только постоянное поминание Творца и высокодуховное состояние души в силах преодолеть течение времени. Когда мы счастливы, гармоничны, мы освобождаемся от плена желаний, не чувствуем времени! Становимся Ему подобными творцами.
Очевидно, что наша планета живет своим ощущением хода времени, отличным от нашего понимания времени, очевидно также, что солнце развивается и живет по своему уникальному графику течения времени, так же можно сказать о любом космическом теле. А что можно сказать о вселенском пространстве? Какому ходу времени оно себя подчиняет? Вокруг так много тайн и загадок, что человеку их не разгадать в течение одной жизни. Потому и дается нам столько инкарнаций, столько различных воплощений, сколько необходимо для формирования ума в Разум, для роста Души, для ее реализации, для Творческого самопознания. Кстати, не нужно забывать, что в христианской религии до 6 века нашей эры была принята философия перевоплощения души, реинкарнации, затем решением Софийского Собора вся эта информация была изъята из текстов Библии. Но зачем, какова была цель - это вопрос к самим себе.
Вера и сомнения присущи человечеству исторически…
И о единстве Природы, и о сокрытых вещах
Думай... Века и народы мудрость хранили в стихах.
((()))
Станет понятно: несчастье люди приносят себе
Сами... слепые до счастья, сами... глухие во тьме.
((()))
Путь совершенства доступен каждому, все же не знают,
Где от страданья заступник. Так и рассудок теряют.
Эхо Пифагора
Итак, удерживать свое внимание на главной цели, это, прежде всего, уметь правильно идентифицировать цель, чтобы правильно вести себя к ней. Кажется, так просто - понять и следовать. На самом деле, при этой простоте многие путешественники, даже преодолев трудный путь, находили совсем не ту цель, какая виделась в начале пути. Обретение веры идет через сомнения. Путь к вере истинной, непоколебимой, идет не по прямой, а по "логарифмической спирали", согласуя свое развитие с законами Природы, с развитием Вселенной, в которой человек счастливо живет, лишь вписавшись в нее своим существом, воспринимая себя ее составной частью, причем гармоничной и неразделимой...
В этом случае человек как бы «теряет» себя, обретая истину окружающего мира. Под этим состоянием обычно понимают восторг, самадхи, озарение, инспирацию. Это именно те состояния, которые приближают к цели. Слова бессильны выразить невыразимое.
Почему даже некоторые из великих Учителей, труды которых нам кажутся совершенными и прекрасными, все-таки на каком-то этапе своей жизни отказываются от своих воззрений? Мы опять попытаемся ответить на этот непростой вопрос обычными словами, которые не в силах отразить смысл и глубину происходящего. Человек знания превосходит сам себя, отказываясь от себя прежнего, и развивает в себе нечто совершенно новое, иной уровень сознания. Так примерно преображается гусеница в бабочку, и ни одна гусеница не воспримет бабочкино счастье или бабочкину высоту, ибо не в силах сделать нечто ранее назначенного срока. Да ведь и бабочка, даже вспомнив себя гусеницей, откажется от гусеничного счастья... Случается, что великий мыслитель в пору своей старости отказывается от своих идей, и нам понять его трудно. Мы меняем свои убеждения не по причине нашей слабости ума или потере веры, а, напротив, по причине безостановочного развития ума и утверждения более глубокой веры. Нет ничего плохого в изменении своей позиции, если она происходит в нужное время и в нужном «месте души». И в общественном сознании происходят изменения, культурные, моральные, идеологические, технические… И когда мудрого человека не могут понять, то стоит посмотреть, прежде всего, на свою возможность понимания, а не на его непонятливость для других…
Беспредельность ч.1, 46 Эхо пространства доносит указ явлений космических. И чем человечество обладает, оно черпает из сокровищницы Космоса. Необходимо обладать полным сознанием непреложности нашего хода эволюции. Всякое начинание зависит от понимания утверждения космической эволюции. Только принятие с полною верою может завершить успех. Рычаг веры позволит проникнуть в дух людей. Только рычагом веры можно приобщиться к Беспредельности. Великий рычаг веры поможет духу найти путь. Вера указывает на устремление к Учителю. Возьмем пример ребенка, зародившего в духе своем любовь к Учителю. Вера создала из ребенка воина духа и стезя одиночества превратилась в сияние радости. Придет надежда, придет прекрасная сила Космоса, когда дух явит веру.
Творчество духа не трудно явить, когда мышление хочет представить себе Вселенную не как замкнутую область. Желая переменить представление, человечество уже двигается вперед.
Явите желание новых образов. Явите желание новых путей. Пробудив желание к красоте Беспредельности во всем, человечество пойдет без оглядки. Только Величие Космоса устремит дух к Недостижимым Высотам.
Беспредельность ч.1, 46 Эхо пространства доносит указ явлений космических. И чем человечество обладает, оно черпает из сокровищницы Космоса. Необходимо обладать полным сознанием непреложности нашего хода эволюции. Всякое начинание зависит от понимания утверждения космической эволюции. Только принятие с полною верою может завершить успех. Рычаг веры позволит проникнуть в дух людей. Только рычагом веры можно приобщиться к Беспредельности. Великий рычаг веры поможет духу найти путь. Вера указывает на устремление к Учителю. Возьмем пример ребенка, зародившего в духе своем любовь к Учителю. Вера создала из ребенка воина духа и стезя одиночества превратилась в сияние радости. Придет надежда, придет прекрасная сила Космоса, когда дух явит веру.
Творчество духа не трудно явить, когда мышление хочет представить себе Вселенную не как замкнутую область. Желая переменить представление, человечество уже двигается вперед.
Явите желание новых образов. Явите желание новых путей. Пробудив желание к красоте Беспредельности во всем, человечество пойдет без оглядки. Только Величие Космоса устремит дух к Недостижимым Высотам.
И чем человечество обладает, оно черпает из сокровищницы Космоса. Необходимо обладать полным сознанием непреложности нашего хода эволюции.
В сокровищнице Космоса опыт един. Полная Чаша опыта складывается из всех накоплений, всех опытов жизни во всех эонах. Но как человечество может воспользоваться этим опытом? Только если сознание единиц этого человечества понимает, что эволюция едина для всего проявления, что рассматривать отдельность опытов людей можно только условно, что в Беспредельности эти энергии сплетены и едины.
Как же единицам человечества воспользоваться опытом объединенным?
Только принятие с полною верою может завершить успех. Рычаг веры позволит проникнуть в дух людей. Только рычагом веры можно приобщиться к Беспредельности.
Именно рычаг веры может помочь в этом. Вера в себе содержит духовную и любвеобильную основу духовной Души.
Духовная Душа это уже уровень объединенного опыта, уровень связи не личностного представления, а разума объединенного с Единым и Целым. Его еще называют сознанием Христа или Знанием Духа. И дальше эти связи распространяются в Беспредельность.
Великий рычаг веры поможет духу найти путь. Вера указывает на устремление к Учителю. Возьмем пример ребенка, зародившего в духе своем любовь к Учителю. Вера создала из ребенка воина духа и стезя одиночества превратилась в сияние радости. Придет надежда, придет прекрасная сила Космоса, когда дух явит веру.
Поскольку любовь обладает магнетизмом, любовь к Учителю приведет человека к Космическому Магниту. Настоящая вера всегда основывается на любви к тому, кому веришь.
Надземное, 86 Урусвати знает значение великого напряжения. Мы говорим — к Нам обратитесь. Но надо подумать как обратиться. Можно сказать — всем помышлением и всем сердцем. Сказать это легко, но сделать трудно. Обратиться всем сердцем, значит полюбить. Там, где есть истинная любовь, там нет места сомнению. Даже если нечто не ясно, любящий не будет осуждать. Там, где могло зародиться осуждение, там была не полная любовь.
Творчество духа не трудно явить, когда мышление хочет представить себе Вселенную не как замкнутую область. Желая переменить представление, человечество уже двигается вперед.
Доверие к собрату, к его опыту.
Конечно, если отделяться от общего и считать, что свое представление- единственно правильное, это уже можно понять, что представление от личности, а не от Разума, не от знания Духа.
Доверие возможно только если любишь, если никому не веришь вокруг, то можно ли считать себя любящим людей?
Жизнь это движение, это неустанное изменение и накопление опыта, это деление и синтез опыта в новые комбинации. И это имеется в виду не опыт одной человеческой единицы, это Чаша общего опыта и неустанное преобразование, синтез, трансмутация и деление опытов в многообразии Беспредельности.
Это как раз понимание, что Вселенная не замкнутая конструкция, что нельзя все время держаться за свои старые представления. В жизни каждого человека наступает момент, когда он пересматривает свою жизнь, и хочет увидеть мир другими глазами, под другим углом зрения.
Вера никуда не денется, потому что есть любовь, но новый взгляд поможет увидеть мир шире, объемнее, поможет вместить и синтезировать то, что было, в нечто новое еще более прекрасное.
Явите желание новых образов. Явите желание новых путей.
Вот еще о связи веры и любви.
02.01.1935 из письма Е.И.Рерих
Спаянные преданностью и любовью сердца могут творить чудеса, ибо аура их становится магнитом колоссальной силы. Там, где произошло такое счастливое и редкое объединение сердца, будем оберегать явление это свято, как сокровище бесценное, дабы ничем не помешать ему в его сокровенных действиях. Владыка легко и радостно творит с сердцами, так спаянными.
24.01.1935 Е.И.Рерих К.И.Стурэ
Любовь и взаимное уважение среди сотрудников – ценнейшее сокровище и, увы, так редко встречающееся, но Владыка наш и мы ценим это превыше всего.
10.05.1935 Е.И.Рерих
Сейчас Светик совершенно поглощен чтением пяти томов «Добротолюбия», присланных с Афона, и это замечательно возвышает его духовное состояние. И действительно, отрадно сравнивать эти страницы с Учением. Особенно люблю те, которые говорят о великом смирении и указывают на страшный вред самомнения. Конечно, из Учения мы знаем, насколько самомнение пагубно, но ценно видеть, как именно это свойство отмечалось всеми Учениями как наиболее губительное. ..
Трогательно читать в «Добротолюбии», как ограждались Высшей Иерархией Великие Духи от этой пагубы. И чем выше был Дух, тем более пеклись о нем Светлые Силы, чтобы он не поддался этому истинно дьявольскому искушению. В этом особенно интересны примеры из жизни Великого Св. Антония. Привожу Вам один наиболее характерный: «Насколько самомнение пагубно, столь же, напротив, спасительно самоуничижение. Это представляет пример башмачника, о котором Св. Антоний имел указание Свыше. Св. Антоний молился в келии своей и услышал Глас, говоривший ему: "Антоний! Ты еще не пришел в меру такого-то башмачника в Александрии". Св. Антоний пошел в Александрию, нашел этого башмачника и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Тот сказал: "Я не знаю, чтобы когда-нибудь делал какое-либо добро; почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в Царствие Божие за свои добрые дела; один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всею искренностью сердечною повторяю я и вечером, прежде чем лягу". Услышав это, Св. Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру». Может быть, для нас это звучит немного наивно, но сущность выражена ясно. Да, родные мои, всем духом, всем сердцем чую весь ужас самомнения. Ярче, чем когда-либо, понимаю, что власть есть именно жертва, есть великое самопожертвование и смирение. Именно принявший власть должен уметь отдать всем должное, понять и простить все заблуждения и явить великое обуздание своих личных чувств. Он должен уметь иногда даже подавить справедливое возмущение духа, чтобы не разрушить построение и тем не причинить еще большего вреда. ...
Именно душа человеческая являет наиболее яркий пример беспрестанного движения и борения энергий. Именно душа человека бездонна, беспредельна в своем потенциале к добру и к злу. И даже самый высокий Дух не может почивать на лаврах, им достигнутых, но должен вечно стоять на Дозоре своих все растущих и сменяющихся чувств! Если было бы иначе, то не мог бы пасть Светозарный Ангел Денница! И если на низших ступенях самомнение задерживает духовный рост, то на высших самомнение становится самым страшным врагом, ибо оно может низвергнуть нас в пропасть. Чем выше подъем, тем ужаснее падение. Законы во всем одинаковы. Потому всегда будем помнить и удерживать от этой пагубной ехидны как себя самих, так и приходящих к нам за духовным наставлением. Ведь неимоверно трудно уловить в себе зарождающееся самомнение. Мы так часто пытаемся объяснить это чувство самоутверждением, якобы необходимым для успеха действий, или же верою в свои силы. Но самоутверждение разрешается и утверждается лишь Свыше, сами мы не можем присвоить его себе. Вера же в свои силы есть нечто совершенно другое, ничего общего с самомнением не имеющее. Вера есть Знание. Именно в вере, прежде всего, выражается знание, что Помощь Высшая будет дана, если все наши способности и умение будут приложены в Указанном направлении. ...
Истинно, лишь в любви, соблюдая чистоту устремления и возлагая всю веру в Иерархию Света, мы не воздвигнем перед собою труднейшего и опаснейшего препятствия в виде разных форм самомнения.
Несомненно, ступень эта особенно трудна, и неизбежны многочисленные срывы при наших попытках одолеть ее. Но при мужестве и устремлении и, главное, при растущей любви к Иерархии, когда каждое самоотвержение во имя Ее становится радостью, мы одолеем и эту труднейшую ступень. Так, каждая победа над собою есть победа величайшая, ибо человеку, победившему себя, подчиняется весь мир. И понимать это нужно дословно. Ибо высшие энергии доступны лишь существу, трансмутировавшему все огни в горниле самоотречения, в любви к Высшей Красоте!
29.05.36 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2
Передайте мою самую сердечную благодарность ближайшим сотрудникам, выразившим свою готовность всячески сотрудничать и помогать Вам во всех делах общества. Пусть каждый член общества чувствует, что истинный дом и духовное прибежище его в стенах общества. Пусть каждый будет не только желанным сотрудником, но и членом единой духовной семьи, и пусть сам научится давать на общее пользование то лучшее, что он носит в себе. Итак, пусть Любовь Объединяющая будет девизом нового цикла в обществе.
20.10.1937 Е.И.Рерих Ф.Грант, К.Кэмпбелл, З.Г. и М.Лихтманам
В дни великих потрясений не может быть полумер в чувстве. Нужно так сплотиться, чтобы не было и малейшей трещинки. Враждебные силы гнездятся в трещинах, и яд поражает растрескавшиеся покровы. Наше оружие – в совершенной любви. Пусть все Наши друзья наденут этот верный доспех.
Не нужно утешаться, что малая заноза не опасна. И от самого малого бывают губительные нарывы. В Нашей напряженной жизни очень чувствительны трещины недоверия.
12.07.38 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2
Ничто и ни в какой области не может быть достигнуто при наличии сомнения. Ни одно открытие не могло бы быть сделано, если бы искатель сомневался в правильности своей теории. Изречение – вера двигает горами, имеет глубокий смысл. Человек не замечает, что во всей своей жизни он только и делает, что во что-то верит. Именно, во что верить и как верить, и составляет решение проблемы бытия. Свободная воля или свободный выбор человека слагает его судьбу.
Вы пишете, что есть люди, которые возмущаются встречающимся в первой книге утверждением – «любите Меня», и считают это каким-то навязыванием. На это отвечу – вероятно, сердца таких людей окаменели, и они не знают, что есть горение сердца, что есть пламенная любовь ученика к Учителю, и какую радость дают эти слова Учителя пылающему сердцу ученика. Ибо этим своим утверждением Учитель не только принимает любовь ученика, но и приближает его и поощряет следовать этим кратчайшим и царственным путем. Тонки струны сердца, и только будучи закалены на огнях его, возженных прикасанием к горнилу жизни, могут они передать нам тайнозвучные мистерии бытия человеческого. Ничто грубое, ничто требующее, сомневающееся, отрицающее и издевающееся не найдет ключа ни к одной тайне бытия высшего. Отсюда такая ненависть иссохших сердец ко всему светлому, радостному, напоенному высшей красотой преданности и любви к Иерархии.
08.02.1940 Е.И.Рерих – Р.Я.Рудзитису
Хорошо оказаться при наступлении девятого вала в ладье, сложенной и оснащенной из доверия и верности. Незримый Кормчий пронесет невредимо такую ладью по всем гребням до лучшего берега. Привожу беседу о доверии и верности. «Урусвати знает, как прекрасно излучение чувства доверия. Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением Вселенной. В понятии верности сочетаются лучшие основы жизни, там и любовь, и красота, и преданность, и мужество, и мудрость. Верность есть следствие многих разумных существований. Антиподом верности будет вероломство и предательство, иначе говоря, самый позор человечества. Если такой противник у верности, то она, поистине, есть вершина горы...
Обоюдная признательность есть ключ к гармонии. Это простое утверждение для многих покажется нелепым. В таких сердцах не живут признательность и верность.
Дико должно быть сердце, не знающее доверия и признательности. Базарные мудрецы усмехаются и пересчитывают, сколько раз они обманули чье-то доверие. Они наполнили свой кошель и возложили на себя тяжкий горб. Пусть лучше человек будет обманут, лишь бы не быть обманывающим. Качество доверия сложит многие преуспеяния. Но пусть это благословенное качество не ждет каких-то необычайных случаев для своего проявления. Каждодневная жизнь дает лучшие возможности явить это отличное качество. Так куется прочная связь с Нами. В одно мгновение можно озариться прекрасным пурпуром излучения доверия. Какая мощная заградительная сеть получается! Мы нередко говорили о друзьях, но нужно иметь в виду верных друзей. Могут быть друзья легкомысленные и неосторожные, и то, и другое происходит от недостатка верности. Когда мы что-то ценим, мы и бережем. Так пусть скала доверия и гора верности стоят прочно.
vBulletin® v3.6.12, Copyright ©2000-2025, Jelsoft Enterprises Ltd.