Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 06.02.2010, 23:58   #1
студент
 
Аватар для студент
 
Рег-ция: 04.03.2003
Сообщения: 3,027
Благодарности: 161
Поблагодарили 312 раз(а) в 212 сообщениях
По умолчанию Знамя Мира

ВВЕДЕНИЕ

Данная тема предназначена для тех, кого интересует работа по изучению материалов, связанных с созданием, использованием и пониманием символики Знамени Мира. В первом посте изложены цель и задачи темы. Каждый желающий может принять участие в работе, выбрав любую из поставленных задач или предложив свою не зависимо от того, проводилась работа в данном направлении или нет. Ценным могут оказаться материалы каждого исследования.

Все дискуссии по темам семинара проводятся только в подразделе "Дискуссии" в теме Знамя мира: Дискуссии.
Рабочие материалы (цитаты, ссылки и т.д.) размещаются в подразделе "Семинар: Рабочие материалы"

Участие в семинаре включает постановку цели (для чего публикуется пост) и подведение итогов или выводы. Цитаты используются только для разъяснения, подтверждения, обоснования собственных мыслей. Примерно так, как обычно это делается в статье.

Цель: изучение истории создания, существования и использования Знамени Мира с момента появления до настоящего момента.
Актуальность - изучение данного вопроса позволит более глубоко изучить историю существования и применения этого важнейшего символа как с мире в целом, так и в Рериховском движении в частности.


Перед исследователями ставятся следующие задачи:

1. Изучить цели и задачи, которые ставил перед собой Н.К. Рерих, создавая Знамя Мира.

2. Исследовать историю существования Знамени Мира в периоды:
2.1 от идеи создания Знамени Мира и до подписания Пакта Рериха в 1935 году;
2.2 с момента подписания Пакта Рериха до момента подписания Гаагской конвенции 1954 года о защите культурных ценностей во время вооруженного конфликта;
2.3 с момента замены Знамени Мира логотипом Гаагской конвенции в 1954 году до начала периода перестройки в СССР;
2.4 в период с начала перестройки и до настоящего момента.

3. Изучить список организаций, стремящихся к тому, чтобы использовать Знамя Мира в своей деятельности. Их цели, задачи и специфику деятельности.

4. Сбор полной библиографии с аннотациями по теме "Знамя Мира".


Ожидаемые результаты.
1. Проведение исследований в рамках семинара будет способствовать тому, что дискуссии будут проводиться на более культурном уровне, опираясь не на эмоции и субъективное мнение, а на объективные факты.
2. Позволит собрать и систематизировать материалы о Знамени Мира в одном месте, что будет способствовать более глубокому изучению данного вопроса.
3. Поможет понять, насколько соответствует использование Знамени Мира целям и задачам, которые ставил Н. К. Рерих.
4. Создание комплексного исследования (статьи или статей) для включения в энциклопедические издания

Последний раз редактировалось студент, 07.02.2010 в 15:49. Причина: Добавлена инфоромация о местах ведения дискуссий и размещения материалов
студент вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 07.02.2010, 00:23   #2
студент
 
Аватар для студент
 
Рег-ция: 04.03.2003
Сообщения: 3,027
Благодарности: 161
Поблагодарили 312 раз(а) в 212 сообщениях
По умолчанию Ответ: Знамя Мира

Символ Знамени Мира проходит через весь период существования Рериховского движения, теснейшим образом связан с жизнью и деятельностью Николая Константиновича Рериха, его культурной деятельностью и деятельностью по охране культурных ценностей. Поэтому тема Знамени Мира является одной из самых важных и значимых тем, которые не только должны быть изучены, но и известны каждому, кто считает себя рериховцем.
История создания символа Знамя Мира своими корнями уходит к концу 19 века, но сам знак имеет гораздо более древние корни.
Как писал Н.К. Рерих в своем письме барону В.А. Таубе:
Цитата:
«Что может быть древнее и подлиннее византийской концепции, уходящей в глубину веков к первому обобщенному Христианству и так прекрасно претворенной в иконе Рублева "Святая Живоначальная Троица" Свято-Троицкой Сергиевской Лавры. Именно этот символ - символ древнейшего Христианства, освещенный для нас также и именем Св.Сергия, подсказал мне наш знак, смысл которого и выражен на прилагаемом снимке, сохранив все элементы и расположения их, согласно иконе Рублева.» [1]
Есть много вариантов толкования символики Знамени Мира. Это отдельная неисчерпаемая и невероятно интересная для исследования тема, но главным, объединяющим все варианты смыслом будет его ВСЕОБЩНОСТЬ и ТРИЕДИНСТВО.
Цитата:
«Там, где должны быть охраняемы все человеческие сокровища, - там должно быть такое изображение, которое откроет тайники всех сердец людских. Распространенность знака Знамени Мира настолько велика и неожиданна, что люди чистосердечно спрашивают, был ли этот знак достоверным или он вымышлен в позднейшие времена. Нам приходилось видеть искреннейшее изумление, когда мы доказывали распространенность этого знака с древнейших времен. Теперь человечество в ужасе обращается к троглодитному мышлению и предполагает спасать в подземных хранилищах, в пещерах свое достояние. Но Знамя Мира именно говорит о принципе. Оно утверждает, что человечество должно согласиться о всемирности и всенародности достижений человеческого гения. Знамя говорит "noli me tangere" - не прикасайся - не оскорби разрушительным прикосновением сокровища мира.» [2]
Рерих часто проводит аналогию между Красным Крестом и Знаменем Мира, называя его Красным Крестом Культуры. Однако невозможно понять смысл существования Знамени Мира без понимания целей его создания и задач, которые ставились в результате его использования.
Давайте рассмотрим, что сам Рерих писал по этому поводу.

В Декларации Комитету Французского Общества имени Рериха Николай Константинович пишет:
Цитата:
«Передаю Вам сегодня два знамени. Одно - Знамя нашего Музея, другое ¬Знамя Мира для охранения сокровищ искусства и науки. Вы уже знаете, какие множества симпатий мы получаем моему проекту охраны культурных сокровищ» [3]
Цитата:
«Не будучи безжизненными пацифистами, мы хотели бы видеть Знамя Мира развевающимся, как эмблему новой счастливой эры. » [4]
В письме Японскому Обществу имени Рериха он пишет:
Цитата:
«Мы стремимся к взаимному пониманию. Назначаются награды за мир. Мы стремимся к Знамени Мира, которое охранит все культурные сокровища от вандализма и грубости, как во времена войны, так и во время мира.» [5]
Обращение к Гималайскому Обществу имени Рериха:
Цитата:
«Во имя этих высот укрепляйте всю бодрость духа. Забудьте все размельчающее и умаляющее. Охраняйте сокровища человеческого гения. Воздвигайте неустанно твердыни, где дух человеческий укрепит свои благие достижения. Крепко держите Знамя Мира. Привет, Вера, Успех!» [6]
КОНФЕРЕНЦИЯ В БРЮГГЕ, 1931 год. Письмо г-ну К. Тюльпинку:
Цитата:
«Если Знамя Красного Креста не всегда доставляло полную безопасность, то все же оно ввело в сознание человеческое огромный стимул человеколюбия. Тоже и Знамя, нами предложенное для охраны Культурных сокровищ, если оно и не всегда спасет драгоценные памятники, то все же оно постоянно напомнит о нашей ответственности и необходимости забот о сокровищах человеческого гения. Это Знамя внесет в сознание еще один стимул, стимул Культуры, стимул уважения ко всему, что создает эволюцию человечества.»[7]
КОНФЕРЕНЦИЯ В БРЮГГЕ, 1931:
Цитата:
«Потому для нас Знамя Мира является вовсе не только нужным во время войны, но, может быть, еще более нужным каждодневно, когда без грома пушек часто совершаются такие же непоправимые ошибки против Культуры. Всемирное значение имеют культурные духовные ценности человечества, и так же мирно обобщающе будет дружественное рукопожатие во имя этих светлых нахождений всех поколений. В широкой программе будут обсуждены многообразные способы применения заботы о Культуре. Конечно, мы услышим множества полезных предложений, которые все будут нужны в этом мировом деле, и лишь будет вопросом, в каком порядке и как лучше применить их.
Мы услышим и о мировом Дне Культуры, когда во всех школах и просветительных обществах одновременно будет посвящен день осознанию национальных и мировых культурных сокровищ. Мы обсудим, какие именно памятники Культуры и собрания культурные будет охранять Знамя Мира. Обсудим и всемирное каталогирование всех ценностей человеческого гения. Будет обсужден весь комплекс забот о Красоте и Знании, который, поистине, является обязательностью всего мыслящего человечества, внося в жизнь прочные устои. Конечно, будет обсуждено и учреждение особых комитетов во всех странах, представители которых уже выразили или готовы выразить симпатию этому культурному делу.

Нельзя не отметить, что некоторые учреждения уже подняли над своими хранилищами наше Знамя, тем подтверждая непреложность этого решения. Нет надобности подчеркивать, что все эти действия должны идти по одному руслу. Понятие Культуры должно вызывать в нас и соответствующее понятие единения.
В конце концов, то, что мы предлагаем, ничто и никого не умаляет, ничто не затрудняет и достижимо самыми простыми средствами. Конечно, большие дела не могут быть выполнены немедленно - требуется неустанная, длительная работа, к которой мы и готовы. Но огонь зажигается мгновенно, и пусть этот священный огонь, огонь Чаши Возношения, мгновенно объединит нас всех сойтись и дружно поднять Знамя Мира, Знамя Культуры!» [8]
В Обращении к членам международного союза Пакта Рериха в Брюгге Рерих говорит:
Цитата:
«И сам я, вспоминая их, тку новую сердечную связь с Брюгге, с драгоценною Каплею Крови, творящей и оживляющей. Второе, каждый перечень многих стран нам напоминает о нашей ближайшей обязанности в отношении Знамени Мира.
Не только признать и обобщиться мыслью Знамени Мира должны мы. Мы ведь освятили Знамя на Святой Крови и тем поклялись вводить его в жизнь повсеместно, всеми силами. Ведь не тщетно будут искать Знамя Мира над хранилищами истинных сокровищ все те, которые во всех концах мира поверили нам и наполнили пространство сердечными желаниями.» [9]
КОНВЕНЦИЯ "ЗНАМЕНИ МИРА" в Вашингтоне:
Цитата:
«Если Красный Крест печется о телесно раненных и больных, то наш Пакт ограждает ценности гения человеческого, тем охраняя духовное здоровье.
Мир всячески мыслит о мире. В каждом мирном предложении заключается стремление к тому же мировому прогрессу и благосостоянию. Каждый на своем языке повторяет благую формулу доброжелательства. Вот и мы знаем, что, охранив, подобно Красному Кресту, все творческие ценности человечества особым Знаменем, мы вытесняем этим порядком и само понятие войны. Если весь мир покроется Знаменем охранения сокровищ истинной Культуры, то и воевать и враждовать будет негде.

Лучшие умы приходят к мыслям о необходимости широких мер для умиротворения и разоружения. Но одно телесное разоружение не поможет. Нужно разоружиться в сердце и в духе. И вот мировое Знамя-охранитель истинных сокровищ человечества поможет широко напомнить о том, что должно быть свято охранимо, как вехи и залог для светлого будущего. Школьники от малых лет должны твердо помнить, что там, где знамя-хранитель человеческих сокровищ, там Должно быть приложено особое сбережение, особая забота о достоинстве и дружеское сотрудничество во благо!» [10]
РУССКОМУ КОМИТЕТУ ПАКТА РЕРИХА В ХАРБИНЕ:
Цитата:
«Пакт многие называют Красным Крестом Культуры. Неоднократно нам приходилось подчеркивать, что если Красный Крест прекрасно заботится о физическом здоровье человечества, то Пакт по охране культурных сокровищ должен быть как бы целителем и покровителем духовного здравия человечества.» [11]
ЗНАМЯ МИРА:
Цитата:
«Никто не будет отрицать, что флаг Красного Креста оказал неоценимые услуги и напомнил миру о человечности и сострадании. С этой целью проект Международного Мирного Договора, охраняющего все сокровища Искусства и Науки под международно признанным флагом, представлен нашим Музеем иностранным правительством. По этому проекту, который был представлен Государственному Департаменту и Комитету Иностранных Сношений, должно быть воспрепятствовано повторение зверств последней войны, когда было разрушено такое множество соборов, музеев, книгохранилищ и прочих сокровищниц творений человеческого гения. Этот план предусматривает особый флаг, который будет почитаем, как международная нейтральная территория; это Знамя должно быть поднято над музеями, соборами, библиотеками, университетами и прочими культурными центрами.

Этот Международный Флаг Культуры для охраны Искусства и Науки никого не умаляет и не нарушает ничьих мирных интересов. Наоборот, он подымает мировое понимание эволюционных сокровищ. Он помогает ценностям грядущего творчества и в существе своем ведет к великому понятию Прогресса и Мира. В этом понимании, в творческом стремлении, понятие Мира становится более реальным. Это Знамя, как Страж Мира, напомнит о необходимости каталогирования всех культурных сокровищ мира. Это совсем нетрудно и в некоторых странах уже почти завершено, но все же остается много пробелов и каждое завоевание мирового сознания должно быть приветствовано.
Флаг Красного Креста не нуждается в объяснениях даже для наиболее некультурных умов. Так же точно и Новое Знамя, этот Страж Культурных Сокровищ, говорит само за себя.» [12]
Барон Михаил Таубе, профессор международного права, кончает свое приветствие:
Цитата:
"Пусть Знамя Мира со всеми идеями, заключенными в нем, развевается во всем мире и хранит идеал мира и союза между народами, осмысленного на нерушимой базе истинной цивилизации, на синтезе искусства, науки, религии". (Продвижение) [13]
Если внимательно прочесть все приведенные цитаты, то становится понятно, что главное назначение, главный смысл, который видел Рерих в Знамени Мира, называя его Эмблемой новой, счастливой эры – это охрана духовного здоровья человечества. Второй важной целью можно назвать охрану Мира.

Знамя Мира имеет и другое название - Знамя Культуры.

Как Знамя Культуры оно должно способствовать созданию твердыни, укрепляющей благие достижения человечества. А именно – оно должно способствовать охране культурных ценностей от грубости, вандализма и разрушений как во время войны, так и во время мира. Должно содействовать воспитанию подрастающего поколения в духе заботы и бережного отношения к культуре и культурных ценностей, в духе сотрудничества на общее благо.
Николай Константинович видел Знамя Мира как международно признанный флаг, своего рода идеал мира и союза между народами, который был бы поднят над музеями, соборами, библиотеками и культурными центрами.
Осознав это становится понятно, почему Рерих выбрал для Знамени Мира именно древнейший символ ТРИЕДИНСТВА. Символ, который служил бы охране духовного здоровья человечества и мира вне религий, национальностей, политических и любых других противостояний как в военное, так и в мирное время.
Воистину это символ ЕДИНЕНИЯ на мировом уровне.
Как и все в этом мире, понятие культура с течением времени меняется в сознании людей. И тот смысл, который мы вкладываем в это слово, может отличаться от смысла, который был в то время, когда создавалось Знамя Мира. Чтобы избежать случайных ошибок из за этой динамики смысла, нужно понять, какой смысл вкладывал в слово Культура Николай Константинович Рерих. Какие именно действия он называл культурными. Культура – почитание света. Но что значит почитание света? И главное – как правильно служить Культуре?

В своем Обращении к Латвийскому обществу имени Рериха он писал:
Цитата:
«. И во имя этого непотушимого великого Света вы будете сходиться, взаимно осветлять друг друга и нести духовную помощь молодым сердцам, ищущим в каждодневной работе совершенствование.

Будем стремиться к Свету и будем радостно обмениваться светлыми накоплениями искусства и знания - этих устоев Культуры. » [14]
В статье, посвященной Единению женщин общества имени Рериха можно прочесть следующие слова
Цитата:
«Пусть теперь женщина - Матерь Мира - скажет: Да будет Свет!
Каков же будет этот Свет и в чем будет заключаться огненный подвиг? ¬ В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано - Любовь, Знание и Красота.» [15]

В обращении к Гималайскому обществу имени Рериха он пишет
Цитата:
«Пусть будет единственным врагом вашим лишь жалкий гомункулус - невежество. Все же в пределах знания, в пределах созидательного творчества должны быть друзьями Культуры. Во имя Культуры вы и собираетесь. Во имя этой великой эволюционной основы вы устремляетесь слагать мирное и светлое будущее.»
И заканчивает свое обращение словами
«Охраняйте сокровища человеческого гения. Воздвигайте неустанно твердыни, где дух человеческий укрепит свои благие достижения. Крепко держите Знамя Мира. Привет, Вера, Успех!» [16]

Очень хорошо объясняет Николай Константинович свое понимание культуры в статье «Культура»
Цитата:
«Скажем кратко, в чем сущность наших задач и стремлений. Все определенное может быть выражено кратко: мы помогаем Культуре. А если кто в минуту дерзновения возьмет на себя бремя сказать: "Мы слагаем Культуру", то он будет не далек от истины. Каждый помогающий разве не является и сотрудником?
Мы просим наших друзей каждый день мыслить, произносить и применять понятия Красоты и Культуры.

Истина будет там, где будет явлено беспрепятственное строительное расширение, вмещение и любовь к неустанному подвигу.

Но культура, по сущности своей, не знает разрушения как такового. Она безудержно, беспрестанно создает, она постоянно покрывает новым, высшим куполом несовершенство вчерашнего дня. Но где же тот камень, который не пригодился бы мудрому строителю, берегущему каждую возможность? Истинно, в разных частях света сейчас возникает напряжение строительной энергии. Ряды молодых работников вопиют: "Мы изнемогли от разрушения, мы отяжелели от бессмысленной механизации, мы хотим творить, мы хотим делать ту полезную работу, которая соединила бы нас с светлым будущим". В старых учениях всегда указывался мост, соединяющий старый и новый мир. И нигде не говорилось ни о разрушении, ни о насилии.» [17]
Статья «Духовные Сокровища» заканчивается словами:
Цитата:
«Итак, друзья, введем в ближайшую программу нашу этот обмен о созидательных, познавательных подвигах. И будем помнить, что пренебрежение к культурным ценностям есть позорное преступление невежества. Поэтому неустанно и бесстрашно будем взаимно укреплять и освещать путь, приближающий нас к свету.» [18]
А в статье «Корни Культуры» можно найти примеры конкретных шагов
Цитата:
«Жизнь подтвердила, что всякое объединение полезно. Подтвердила, что практично (не убоимся и этого слова) иметь под одной крышей разные отрасли искусства, имея общую библиотеку, общую канцелярию, общее художественное выступление, общее руководство и ближайший обмен между отдельными отраслями. Жизненно дать возможность учащимся пробовать свои силы в разных отраслях, пока они не остановятся на окончательном избрании. Жизненно, чтобы происходило общение музыкантов, живописцев, декораторов. Жизненно оказать преподавателю полное доверие, предоставив ему выявить в жизни свои методы. Результаты покажут, прав ли он, ибо, как и во всей жизни, мы должны судить по следствиям. Жизненно дать возможность учащимся как можно скорее пробовать свои силы в жизни, уча их мужеству и охраняя от вульгарности. Жизненно, как делали Джайлс и Бистран, дать музыку во время живописных классов и давать лекции, своим художественным и философским содержанием подымающие и объединяющие дух всей художественно рабочей гильдии. Жизненно давать примеры из истории искусства, которая еще раз научит, насколько искусство являлось творящим мирным началом во всей государственной жизни. А главное - меньше отрицать, помня, что большинство отрицаний имеет в основе невежество.
Таким образом преподаватели обращаются в руководителей, передавая учащимся не только технику, но и жизненный опыт и делясь с ними ценными накоплениями, которые окажутся для подрастающих крепким щитом.» [19]
Цитата:
«В служении великой Культуре мы не должны ограничивать себя одною стандартной программою. Каждый стандарт ведет к тирании. Основное пламя Культуры будет едино, но искры его в жизни будут индивидуально и драгоценно многообразны. Как заботливый садовник, истинный носитель Культуры не будет вырывать те цветы, которые расцвели не со стороны главной дороги, если они принадлежат к тем ценным породам, которые он охраняет.
Выявления Культуры так же многообразны, как бесчисленны разнообразия самой жизни. Они облагораживают Бытие. Они, как истинные ветви единого священного древа, корни которого держат мир.
Если вас спросят, в какой стране вы хотели бы жить и о каком будущем государственном устройстве вы мечтаете? С достоинством вы можете ответить: "Мы хотели бы жить в стране великой Культуры". Страна великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная Красота и Знание.» [20]
Цитата:
« В какой стране предпочтете жить? - Конечно, в стране Культуры.
Ваши лучшие помыслы чему вы принесете? - Культуре.
Чему вы посвятите ваши просвещенные труды? - Конечно, Культуре.
Чем вы обновите ваше сознание? - Победным светом Культуры.
Не потрясатели ли вы? - В постоянных трудах мы не имеем времени для потрясений. Мы строим. В положительном утверждении и познавании мы стремимся улучшить и украсить жизнь земную.» [21]
говорит он с статье «Обществу Славянской Культуры»

Обращение заканчивается словами:
Цитата:
«Понявший положительные красоты культуры не останется во сне, не останется бездеятельным вне созидания. Нет, этот познавший без промедления внесет свою лепту стройного сознательного труда. Работник культуры поймет истинное сотрудничество, ту живую доброжелательную кооперацию, которою даже малые дела растут. Расширивший свое сознание понятием Культуры поймет и сотрудников своих, ибо не подавлять, но мудро применять будет он сокровища человеческого опыта. И неустрашим будет познавший культуру, ибо взглянувши глазом верхним и добрым он увидит, что страх есть принадлежность тьмы. Вне суеверий и предрассудков служитель культуры понимает, что единственная радость мыслящего человека в непрестанном труде, в творении, ибо все сущее может быть творимо прекрасно. Познающий ценность культуры начинает ценить качество мысли и научается мудро применять эту величайшую творческую мощь. Из обихода светоносца культуры уходит осуждение, клеветнические пересуды и говорение о том, чего не знаешь. Какой это страшный бич невежественности - говорить о том, чего не знаешь.» [21]
В статье "Вехи культуры" акцент делается на творчестве
Цитата:
«Всегда Вагнер оставался моим любимым композитором и Шиллер и Гете занимали почетное место на моем столе, начиная со школьного времени. И я помню, что мои первые сюжеты со школьных лет были "Ундина" и "Лесной Царь". И Дюрер и Холбейн оставались всегда для меня как свидетельство мощных достижений духа. Те же великие традиции искусства мы должны всячески охранять и укоренять в современную жизнь. Иначе, откуда же придет благородство духа? Как же будет расти достоинство человечества? Откуда же снизойдет осознание широкого сотрудничества и взаимное доверие? Все из того же неисчерпаемого источника, светоносного, благословенного творчества. Жизнь преображается подвигами Культуры. Трудны они во времена узкого материализма, но тем не менее мы знаем, что лишь эти подвиги составляют двигательную силу человечества.» [22]
Особенно актуальными и своевременными остаются его слова, сказанные в статье «Зов о культуре» и «Мир и культура»:
Цитата:
«В трепете исканий доходим до живого синтеза, чтобы сносить воедино разнообразные накопления и, после вражды невежества, опять оценить терпимость и соизмеримость, сложенную знанием.
Не казалось ли иногда, в буднях смятения и неустройства, что в мелочах подразделений, в серых нагромождениях исчез Свет Единый, ведущий, прощающий и обновляющий?
Но час особого смятения пены высекает гребень волны. Многоразлично начинают собираться сведения о том, что в самых неожиданных углах творятся полезные достижения. Издалека доносится зов, в котором бодро звучит светлое слово "Культура". И работники всех отраслей оборачиваются и улыбаются этому мирному и ответственному призыву. Все созидающее и трудящееся, умеряя голос неверия и осуждения, начинает приближаться взаимно, зная, что достоинство Культуры убережет от оскорбления; зная, что огонь духа, которым живо сердце, поможет достичь сознания ближнего и оправдает все самоотверженное и созидательное.
Безмерно надоело разрушение! По признаку созидания и Культуры начали собираться.» [23]
Цитата:
«Не клевеща на ближнего, мы усиливаем продуктивность общего созидательства. Не ссорясь, мы докажем, что действительно познали Основы Учения. Не теряя времени в праздности, мы докажем, что становимся истинными сотрудниками безграничных неустанных мировых энергий. Находя радость в каждодневной работе, мы покажем, что понятие Беспредельности нам не чуждо. Не вредя другим, мы не будем вредить самим себе и еще раз поймем, что в вечном даянии мы получаем. И это благословенное получение не есть скрытое сокровище скупца. Мы поймем, насколько созидательно утверждение и разрушительно отрицание. Среди основных понятий Мира и Культуры содержатся Основы, против которых не дерзнет восстать даже полный невежда.» [24]
Статья Славное Сибирское Казачество:
Цитата:
«Когда мы говорим о созидании, о кооперации, разве мысленно не переносимся мы в просторы Сибири, где такой непочатый край для приложения всякого строительства? Сейчас зарубежные Сибиряки разбросаны по самым неожиданным странам, но везде, где они находятся, можно слышать здоровое слово о труде, о будущем. Сибиряк не может преклонить голову перед преходящей невзгодой, от всех сибирских работников веет неутомимость, и если добавить к тому Веру, дружелюбие и понимание кооперации, то вот вам и новый дом.» [25]

Русскому комитету в Париже:

Цитата:
«В этом укреплении сношений заключается счастливая возможность настоящего сотрудничества. Чтобы преуспевать, мы должны научиться сотрудничать, должны доверять друг другу и укрепляться неоспоримыми основами духовности, знания и искусства. При бодром строительстве эти троичные основы создают общение поверх всяких пережитков и несносных невежественных делений.» [26]
Цитата:
«Редко приходится обращаться к собранию, которое поставило своим девизом Утверждение. Каким же другим словом можно выразить так ясно устремление к строительному сотрудничеству? В Утверждении — нет разрушения. Утверждающему далеки огни злобы и разложения. Вся земля сейчас болеет от злобы, разъединения и разрушения. Потому-то так бережно и заботливо нужно отнестись к каждому, кто среди тягости и невзгод светло мыслит об Утверждении.
Утверждение не есть отвлеченность. Заоблачные отвлеченности завели человечество до пропастей и непроходимых ущелий. Нужно утвердить путь. Нужно найти хотя бы заросшие, но верные тропы. И для этого нужно найти в себе мужество отбросить все мелочные, мишурные препятствия и вспомнить о сотрудничестве, которым преодолевались величайшие преграды.
Конечно, мы выражаем те же общие вам всем мысли. Иначе и быть не может, ибо, в конце концов, путь культуры един, во всем многообразии созвучий и сочетаний. Вероятно, человечество должно было дойти до самого обрыва, в своих расчленениях и злобных уничтожениях. Но Утверждающий знает, что пришел неотложный час созидательства. Нужно строить, а для построения нужно найти взаимное доверие и сотрудничество.» [27]
- пишет он в статье «Утверждение»

Итак, какие же действия Рерих считал культурными? Конечно, можно составить целый список. В него войдет:
- духовная помощь,
- терпимость,
- взаимное доверие,
- дружелюбие,
- понимание кооперации,
- доброжелательная кооперация,
- сотрудничество,
- объединение,
- вмещение и любовь к неустанному подвигу,
- огненный подвиг – любовь, знание, красота,
- созидательное творчество,
- положительное утверждение,
- постоянное созидание,
- неутомимость,
- совершенствование,
- стремительное расширение,
- обмен накоплениями искусства и знания,
- укрепление благих достижений,
- охрана сокровищ человеческого гения,
- понимание многообразия проявлений культуры…

И это далеко не полный список. Его можно продолжать дальше и дальше. Но сколько бы он не продолжался, можно заметить, что у всех этих действий, качеств, способностей есть общие черты.
Все они направлены или связаны с созиданием, объединением, сотрудничеством, доверием и терпимостью.

В своей статье «Культура» Николай Константинович пишет, что «культура, по сущности своей, не знает разрушения как такового. Она безудержно, беспрестанно создает, она постоянно покрывает новым, высшим куполом несовершенство вчерашнего дня.»

Это его утверждение неоднократно подтверждается призывами отбросить все мишурные, мелочные препятствия и вспомнить о сотрудничестве, отбросить осуждение, клеветнические пересуды и говорение о том, чего не знаешь.
Он рекомендует не ограничивать себя стандартной программой, призывает к творчеству


Из этого можно понять, что культурным Николай Константинович считал все самоотверженное и созидательное.
Культура именно созидает, но не разрушает. Она подразумевает отказ от разрушения, злобы и разъединения, отказ от осуждения и неверия. Причем он призывал именно к постоянному созиданию.
Соответственно и действия наши, что бы быть культурными, должны носить постоянный созидательный характер, направлены на положительное утверждение и совершенствование, быть творческими, доброжелательными.

Если подвести краткий итог, получается, что Знамя мира прежде всего предназначалось для охраны Мира, Духовного здоровья человечества, для охраны культурных ценностей - вне религий, национальностей, политических и любых других противостояний как в военное, так и в мирное время.
При этом деятельность под Знаменем Мира должна быть связана созиданием, объединением, сотрудничеством, доверием и терпимостью.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


1. Знамя Мира: Сборник. – 2-е изд., доп. и перераб.– Междунар. Центр Рерихов, 2005. 644 с. Н.К.Рерих – М.А.Таубе, 13 февраля 1932 г
2. Н. К. Рерих "Листы дневника", том II
3. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 84-90.
4. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 84-90.
5. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 135-137.
6. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 98-99
7. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 70-72
8. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 76-79
9. Н. К. Рерих "Твердыня пламенная", Нью-Йорк
10. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 254-257
11. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 257-260
12. Н. К. Рерих " Держава Света/Священный дозор " Рига, Виеда, 1992 г. С. 68-70
13. Н. К. Рерих. "Врата в будущее", Рига, Виеда, 1991. С. 125-129
14. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 107-108
15. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 34-42
16. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 98-99
17. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 17-19
18. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 29-31
19. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 42-45
20. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 62-67
21. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 108-111
22. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 93-94
23. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 103-106
24. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 142-144
25. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 225-227
26. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 227-229
27. Н. К. Рерих "Держава Света/Священный дозор" Рига, Виеда, 1992 г. С. 229-231

Последний раз редактировалось студент, 07.02.2010 в 01:46. Причина: Добавил список использованной литературы
студент вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 07.02.2010, 13:20   #3
adonis
 
Аватар для adonis
 
Рег-ция: 21.11.2003
Адрес: Елгава.
Сообщения: 15,960
Записей в дневнике: 31
Благодарности: 105
Поблагодарили 5,747 раз(а) в 3,336 сообщениях
По умолчанию Ответ: Знамя Мира

В каждом явлении есть два аспекта, видимый – экзотерический и невидимый – эзотерический. Знамя Мира предполагалось как Знамя Культуры, как международный символ вне национальностей, вне стран и вне религий. Охрана памятников это первые врата, только в таком упрощённом виде могло быть получено международное признание. С последующей возможностью создания комитетов затрагивающих все сферы культурной и социальной деятельности человечества, кроме политики. Здравоохранение и экономика. Наука и искусство, землеустройство и промышленность, материнство и воспитание, всё это должно было находится под этим Знаменем. Шире широкого шейте. Знамя Культуры открывает границы государств и объединяет людей всех стран на базе Культуры. Сказано, через него мы можем войти в соприкосновение с самыми разнообразными организациями и самыми полезными людьми в различных областях и странах.


Цитата:
29.05.31 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1

Перед нами время величественное и грозное, и потому только напряжением всех сил победим. Думайте шире широкого, все вместе обсуждайте, как лучше понять и применить посылаемое! Умейте с достоинством отвечать всем невеждам и разрушителям культуры! Сейчас нужно явить самое широкое понимание Знамени Мира. Нужно понять Знамя Мира и Культуры как величайший символ. Да, я вижу, как в недалеком будущем будет основана Лига Культуры, в которую войдут все лучшие представители мысли, знания и творчества и где женщина скажет свое слово, и эта Лига Культуры будет собираться под Знаменем Мира. Лига Культуры сменит мертвую Лигу Наций. События в Испании еще раз наглядно показали миру, как своевременна идея Знамени Мира! Новые события идут и заставят призадуматься противников Культуры... но не слишком ли поздно одумаются они?

....Н. К. поместил в свою статью замечательное определение культуры, так он говорит: «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и сознание синтеза, которое завершается принятием понятия Культуры»
Цитата:
08.12.1931 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4)

Со своей стороны могу сказать, что следует обратить сугубое внимание на Знамя Мира, ибо этот Магнит привлечет под свой всеобъемлющий Купол величайшие возможности. Через него мы можем войти в соприкосновение с самыми разнообразными организациями и самыми полезными людьми в различных областях и странах, что теперь уже и происходит
Цитата:
Июль 1931 Е.И.Рерих американским сотрудникам
Зло творится тьмою сгущенною. Свет преображает мир. Так, в великое время явление всемирной трансмутации насыщает пространство. Так, в эпоху огня, когда Свет борется со Тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень человечеству. Так, под этим знаком объединяются Красота, Знание, Искусство и все народы. ......
..... Ручаюсь, когда Знамя Мира будет поднято, можно считать начало века М. Учитель устремляет вас к умению владеть собою, ибо смятение мира велико. Каждый день приближает нас к событиям внутренним».
«Сознание, вмещающее только настоящее без мысли о будущем, не может примкнуть к эволюции, ибо цепь веков исчезает для такого сознания. Потому, когда сознание расширяется, то умещается в нем великая ведущая цепь причин и следствий. Так, когда устанавливается эволюция, явление причин так важно. В настоящее время, когда планета завершает свою карму, конечно, плата за порождения так отражается на человечестве. Все, что порождают человеческие духовные стремления, тем окутывается планета. Потому каждое светлое напряжение и устремление дает планете утверждение Нового Мира. Потому великое Знамя Мира несет свои заряды Света и огненно насыщает токи вокруг Земли, как панацея против зла. Так Свет побеждает тьму, так свершается прекрасная ступень.
Цитата:
29.07.1931 Е.И.Рерих американским сотрудникам
....Сейчас же хочу только сказать Радне, что она прекрасно написала о школе и музее, но напрасно указала, что главное значение Знамени Мира в сохранении жизней. Это значение, должна сказать, есть наименьшее, и мы, ученики Владыки, должны бы понимать это! Война страшна не смертью, но ужасами разрушений и увечий. Кроме того, многие эпидемии уносят гораздо больше жертв, нежели войны. Разве испанская инфлюэнца не превысила смертность от последней войны? Жизнь насыщенная и недолгая часто дает духу гораздо больше продвижения. Как ужасно влачить долгую, отягощенную немощами и бесцельную старость! Так, смерть должна рассматриваться не как бедствие, но как светлая возможность к новому накоплению и продвижению. Конечно, я говорю это только для Вас, ибо многие сентиментальные люди видят именно лишь эту цель Знамени Мира и, если сознание их не вмещает, не следует их оговаривать, пусть хотя бы с этого угла поддерживают великое Знамя. Главная цель Знамени Мира – объединение сознаний всего мира на понимании культурных ценностей, на осознании самодовлеющего и руководящего значения творчества духа человеческого, приводящее к осознанию Иерархии Красоты и Знания. И еще другие значения, которые лучше расскажет Ояна.
Цитата:
12.03.1935 Е.И.Рерих К.И.Стурэ
Многоуважаемый Карл Иванович, спешу ответить на Ваше письмо от 19 февраля. Основное Общество имени Рериха имеет своим знаком М.Р. в круге. Также и все Отделения в Америке и прочих странах носят этот знак. Насколько я знаю, Феликс Денисович, желая поднять у себя в Обществе и Знамя Мира, регистрировал и его, но не как знак Общества. Конечно, было бы весьма желательно, чтобы все имели один основной знак. Ведь Знамя Мира может быть поднято само собою, ибо Общество является культурным центром и включает Музей. Прилагаю Вам страничку со всеми знаками наших Учреждений.

Цитата:
01.12.1935 (Письма Н.К.Рерих в Америку) Посылаю Вам Знамя Мира – как видите, оно одно из тех, которые были получены мною еще в Нью-Йорке. Пусть оно висит в директорской комнате Школы. Я никак не мог предположить, что в Школе не было этого нашего Знака, но Фр[ансис] пишет, что она не могла достать знамя от г-жи Хорш. Если мы хотим, чтобы во всех Школах был бы Знак, напоминающий о необходимости охранения культурных ценностей, то тем паче он должен находится в пределах нашей Школы.
Цитата:
04.08.1946 (Письма Е.И.Рерих в Америку т.4)
4.VIII.46
Родная моя Зиночка, пишу это письмо накануне всеобщей почтовой забастовки, если верить газетам и радио. Хочу, родные, утвердить Вас еще раз в твердом спокойствии, не волнуйтесь никакими надвигающимися неурядицами и событиями. Храните в сердце непоколебимое доверие к Иерархии Света и радость служения Общему Благу внесением великих Основ под Знаменем Мира и Культуры. Ведь Знамя Мира покрывает все жизненные проявления на благо народов.
Письмо задержалось на десять дней, ибо надвинувшаяся полоса землетрясений и наводнений, как всегда, отразилась на моем самочувствии. Напряжение в голове усилилось до боли, и центры легких тоже уявили болезненную чувствительность при затруднении дыхания и движений, но с 12 авг[уста] боли исчезли и осталось лишь некоторое напряжение; итак, продолжаю письмо 14 авг[уста].
Последние дни просматривала, что было дано (в 1931 г.) о великом значении Знамени Мира, или Знамени Владык и как необходимо развернуть Знамя Мира, ибо в нем содержатся все устои Культуры. Именно в предвидении надвигавшихся войн и новых разрушений и разложений поднималось Знамя Мира. Мы знаем, что лишь при самых больших напряжениях и битвах вводятся и утверждаются новые идеи и построения, и каждая битва имеет свое назначение. Но сроки их утверждения могут растягиваться на десятилетия. Сказано: "Время, когда явлен Жар-цвет, не может быть легким. Знамя Мира не дается на базаре!"
"В Эпоху Огня, когда Свет борется с Тьмою, явление Знамени Мира есть тот основной знак, который даст новую ступень человечеству. Так, под этим Знаком объединятся Красота, Знание, Искусство и все народы. Только высшие меры приложены к Знамени, Великое Провозвестие нужно понять как ступень к обновлению Мира".
Вспоминаются и все начинания Лиги Культуры под Знаменем Мира. Конечно, война и, главным образом предательство нескольких отступников затруднили и даже приостановили развитие и распространение благой деятельности. Но при наступлении нового Цикла Знамя Мира и Культуры
должно снова быть поднято и развернуто.
Как Сказано в кн[иге] "Иерархия" (§331): "Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без Культуры, потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к понятию Культуры. Человечество не умеет явить уважение к тому, что есть бессмертие духа. Знамя Мира даст понимание этого великого значения. Не может человечество процветать без Знания и величия Культуры. Знамя Мира откроет врата к лучшему Будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее".
"Пора понять, что разворачивается Знамя, величайшее в Истории. Никогда Знамя Мира не выявлялось как знак Нового Мира. Пусть поймут люди Знак Спасения. Твердь трепещет. Токи раскалены. Знамя Мира, Знамя Наше как Маяк в бурю. И посев Культуры как противоядие!"
Советую очень просмотреть параграфы, касающиеся Знамени Мира в кн[иге] "Иерархия" хотя бы начиная с 324-го до 400-го. Книга "Иерархия" больше всего соответствует Знамени Мира, и потому, подымая это Знамя, мы должны чаще углублять понимание его значения чтением этой книги. Знамя Мира - Знамя Твердыни Света!
Поймем Лигу Культуры как конгломерат всевозможных организаций, от духовных до кооперативов, - все может поместиться под куполом Культуры. Потому не нужно опасаться, если будут примыкать неожиданные организации. Вы, конечно, помните все Отделы, входящие в Лигу Культуры, но перечислю их, чтобы они остались на этом листе.
"Пусть все Учреждения и Общества наши сохраняются и развиваются, но поверх их пусть входит в жизнь и Всемирная Лига Культуры. Пусть все члены Наших учреждений будут вместе с тем и членами Всемирной Лиги Культуры. Она вместит следующие Отделы: Первый - Отдел Мира; Второй ¬Духовного совершенствования; Третий - Науки; Четвертый - Искусства; Пятый - Материнства и воспитания; Шестой - Ремесла и Труда; Седьмой ¬Кооперации и Промышленности; Восьмой - Охраны и безопасности; Девятый - Землеустройства и Строительства; Десятый - Здравия и Охранения. Остальные войдут как части указанных Отделов. Так Справедливость найдет место в Отд[еле] Мира, Войско - в Охранении и Безопасности и Казна - в Сотрудничестве, Кооперации. Конечно, духовное совершенствование вмещает религии и философии. Отделы предполагают Советы и Председателей. Пусть начало будет малым без особых воззваний. Пусть этот год (1931) формирует преддверие мирового движения. Мы посылаем лучи по разным странам, но главное - не отталкивайте приходящих и воздержитесь от ссор, как от невежества.
События помогут движению Культуры развиться как последнему прибежищу. Пусть никто не считает это движение не новым, оно будет порогом Нового Мира".
Итак, соберем лучшие мысли около Знамени Мира, покроем им все наши начинания. Пусть приходящие привыкают видеть Знамя Мира и помнят те великие основы, которые оно возглавляет. Великое никогда не входило в Мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, страданиях и при осмеянии невежеством, но мы доживем и до признания и утверждения Культуры во главе Нового Строительства. Сознание масс поднимется на новую ступень и поймет, что страны не могут жить и развиваться, утратив понимание истинной Культуры. Нельзя продолжать воспитывать новые поколения на суррогатах Культуры. Всякий суррогат есть ложь, но лживые основы не могут уявиться прочными устоями, и потому разрушение и самоистребление неминуемо.
Конечно, преддверие Новой Эпохи, несущей великое переустройство Мира, и сопровождающееся необычайными откровениями и открытиями Науки, не может быть легким, но прекрасно закладывать основы блестящего Будущего.
Ведь наступающая Эпоха приоткроет завесу над Миром Надземным. Многое станет очевидным и доступным земным чувствованиям. Именно это радует меня. Границы между духовным и материальным, между земным и надземным начнут постепенно стираться, и люди еще при земной жизни будут сознательно готовить себе приложение в Мире Надземном.
И сама земная жизнь не будет бессмысленным обрывком, но явится сознательным торжеством, выполнением и продолжением принятого на себя задания в обоих мирах! Можно представить себе, как облагородится и ускорится эволюция! ... а пока что человечество занято усиленным самоистреблением, ибо лишь немногие поняли, что самоистребление прежде всего заключается в убийстве психическом. Именно, человечество оказалось в опаснейшем положении. Люде убивают дух и лишают себя психической энергии. Невозможно представить себе, как больно человечество - и такая зараза проходит по всей планете. Наиболее населенные места особенно подвержены эпидемии самоистребления.
Человечество не мыслит, в каком виде оно предстанет в Мире Надземном. Религии не могли обосновать значение нравственности, теперь религии не умеют найти общение с Наукой. Великое Единство заменяется жалким разделением. Каждое раздробление есть символ бессилия. Куда же направится блуждающее человечество? Оно нуждается прежде всего во враче и Учителе. Они могут предупредить об опасности, - она велика! Мыслитель сожалел: "Ужасно зрелище бродящих самоистребителей. Некие же двуногие, ограничившиеся миром телесно-земным, полагают, что самоистребление есть телесное убийство. Они не могут представить себе иное, горшее убийство - психическое!"
Осознание спасительного Маяка - Иерархии Света - среди океана безумия так необходимо, так неотложно! Знамя Мира должно напоминать о грозном времени!
Зиночка права, возмущаясь несправедливыми, оявленными оплаченными оппозициями. Также правы пророчествующие, что ООН оправдает свое наименование, но, как всегда, не в том смысле, как этого желают некоторые участники. Великие решения охраняются Силами Света, иначе наша планета давно бы взорвалась, и без возможности найти безумному человечеству лучший дом! О таких последствиях никто не задумывается.
Родная моя Зиночка, понимаю грусть и тоску, видя, как, казалось бы, уже вмещающие новое сознание не могут уявить постоянного горения духа. Мне так это знакомо. Маделен можно было бы посоветовать прочесть § 38 в "Иерархии". Очень я люблю его. Прошу Зиночку передать мое горячее желание, чтобы она прониклась значением Знамени Мира и прочла бы указанные мною параграфы. Знамя Мира не есть только Знамя Мира, но именно, чем жив Мир! Шлю Зиночке и Дедлею всю мою нежность и любовь, сердечный привет С[офье] М[ихайловне].
Цитата:
15.12.1946 (Письма Н.К.Рерих в Америку) Да, огромное Знамя Мира требуется, чтобы напомнить озверелому человечеству о самом нужном, самом прекрасном. На собрании ЮНЕСКО Радхакришнан хорошо сказал о духовном обнищании. Лишь бы такие зовы не оставались гласом вопиющего в пустыне. Да, да огромнейшее Знамя Мира необходимо, чтобы прикрыть, излечить язвы невежества. Все озверение, в основе, порождается невежеством, гнездящимся не только в безграмотных лачугах, но и во фраках, в бальных нарядах. Цивилизованный дикарь – зрелище отвратительное. Некоторые думают, что Знамя Мира ограничено статьями договора. Но Вы знаете, что эти статьи – лишь первые врата, а значение, вернее, назначение Знамени безмерно шире, о чем я поминал в моем листе “Дозор”. Нужно, чтобы друзья осознали ясно, что договор есть лишь вход в обитель Культуры. Если хотите, можете сказать: вход в лечебницу “Культура”, ибо только такими целительными постулатами можно оздоровлять поникшее сознание человека.
Цитата:
03.06.1949 Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику
Пора бы понять им, что Комитеты Пакта в разных странах действуют самостоятельно и отвечают за привлекаемых ими личностей. Значение Пакта и Знамени Мира – в его универсальности и самостоятельности, так же как и Знака Красного Креста. Нужно твердо установить, что Пакт и Знамя Мира уявлены на значении Охраны Мировых Ценностей и потому не могут быть ассоциированы или амальгамированы ни с какими клерикальными или политическими организациями. Нужно предоставить Комитетам самостоятельные проявления на основании двух условий – антиклерикализма и антиполитичности. Согласованность работы Комитетов поощряется, но согласованность эта не должна являться препятствием или ограничением, необходимо иметь в виду лишь пользу общего дела.
Эзотерический аспект. Также сказано, что великое Знамя Мира несет свои заряды Света и огненно насыщает токи вокруг Земли, как панацея против зла . Простое нахождение Знамени на стенах библиотек, культурных или исторических сооружений уже само по себе работает на пространство. И распространять Знамя Культуры должны были именно деятели культуры, которые есть во всех странах мира. Как терафим нового времени оно должно быть напоминанием людям о будущем и быть везде перед глазами одичавшего человечества. Ибо оно несёт новые энергии, новой расы.

Цитата:
Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику 30 ноября 1948 г.
Так хотелось бы, чтобы люди поняли, что самое главное – это принятие Знамени и поднятие его над всеми Учреждениями Просвещения и Культуры. Необходимо иметь этот великий Символ постоянно перед глазами одичавшего человечества.
__________________
Конец - это начало.

Последний раз редактировалось студент, 08.02.2010 в 10:13.
adonis вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 29.01.2011, 07:54   #4
Iris
 
Аватар для Iris
 
Рег-ция: 15.11.2004
Адрес: Евразия
Сообщения: 13,093
Благодарности: 6,293
Поблагодарили 3,439 раз(а) в 1,962 сообщениях
По умолчанию Ответ: Знамя Мира

О значении Пакта Рериха и Знамени Мира в Письмах Е.И. Рерих
http://www.roerich.kz/publication/EIR_Pakt.htm

В чем-то дублирует предыдущие материалы, но есть и новое.
__________________
"Никогда от правды взора не прячь"
Iris вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Проекты > Семинар по изучению наследия семьи Рерихов

Теги:

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Знамя Мира Dar Рериховское движение 335 08.06.2017 18:05
Знамя Мира в Мексике Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 04.02.2010 20:36
Знамя Мира над Меридой Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 09.05.2009 08:26
Екатеринбург: брошюра - "Знамя Мира - Знамя Культуры" Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 19.02.2009 08:45

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 20:25.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги