Кому не страшен Агни?

[Nyrh]

Сообщение от элис

а в учении АЙ -в реальности нет ни высшего, ни низшего, как наверху, так и внизу.

Изумрудная скрижаль Гермеса гласит:

То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху.
И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.

Оккультизм таки наука. Тут таки закон единства и борьбы противоположностей выражен другими словами, нежели у Фридриха Энгельса. Всего лишь.

[Nyrh]

Приходилось мне заниматься и исследованием понятия "священное безумие". Таки пришел к выводу в результате, что чрезвычайно важно отличать его от безумия обычного. Во избежание, так сказать.

[NN75]

Сообщение от Nyrh

Приходилось мне заниматься и исследованием понятия "священное безумие". Таки пришел к выводу в результате, что чрезвычайно важно отличать его от безумия обычного. Во избежание, так сказать.

А для кого важно? Для безумца или окружающих его?

[Nyrh]

Сообщение от NN75

А для кого важно? Для безумца или окружающих его?

Собирающемуся стать священнослужителем (жрецом или жрицей) священное безумие необходимо для работы. Но легко вляпаться в безумие обычное, если нет Учителя. Учитель, гуру, — та граница, которая отделяет священное безумие от безумия обычного и, как показывают результаты моих исследований, именно в этом духовный смысл (кажущегося многим варварским) обычая бить сумасшедших в лечебницах палкой, как было до изобретения лекарств в психиатрии.

[NN75]

Сообщение от Nyrh

Собирающемуся стать священнослужителем (жрецом или жрицей) священное безумие необходимо для работы. Но легко вляпаться в безумие обычное, если нет Учителя. Учитель, гуру, — та граница, которая отделяет священное безумие от безумия обычного и, как показывают результаты моих исследований, именно в этом духовный смысл (кажущегося многим варварским) обычая бить сумасшедших в лечебницах палкой, как было до изобретения лекарств в психиатрии.

Все гении первооткрыватели тоже своего рода безумцы для обывателей, ведь они ломают привычную картину мира, но гениями они становятся только воплотив свои гениальные идеи в жизнь, а до сей поры для окружающих они являются безумцами.

[csdoc]

кому нужны лжеучителя? они нужны лжеученикам.

[Nyrh]

Сообщение от NN75

но гениями они становятся только воплотив свои гениальные идеи в жизнь, а до сей поры для окружающих они являются безумцами

Так точно. В "воплотить в жизнь" и заключена разница между священным безумием и просто сумасшествием. Потому-то настоящие священнослужители — не дармоеды, они обеспечивают возможность для работы "технической интеллигенции", инженеров, а те уже дают возможность для работы занимающимся производительным трудом.

Леонид Филатов. Про Федота-стрельца

Молодцы:

Извиняемся, хозяйка,
Энто дело не про нас!

Кабы схемку аль чертеж --
Мы б затеяли вертеж,
Ну а так -- ищи сколь хочешь,
Черта лысого найдешь!

Где искать и как добыть
То-Чаво-Не-Может-Быть?
Ведь его ж на свете нету,
Сколько землю не копыть!..

[Nyrh]

Сообщение от NN75

А для кого важно? Для безумца или окружающих его?

Прошу прощения, но мои попытки думать о людях мирских, отвечая на ваш вопрос, окончились провалом. Я уже перешагнул порог, отделяющий мир от клира. "Проблемы индейцев шерифа не волнуют".

[элис]

Сообщение от Nyrh

Изумрудная скрижаль Гермеса гласит:

Оккультизм таки наука. Тут таки закон единства и борьбы противоположностей выражен другими словами, нежели у Фридриха Энгельса. Всего лишь.

В контексте учения АЙ-это один из четырех "Столбов", на которых(всех четырех, а не выборочно одном, чтобы "не накосячить") нужно строить свои дела в относительном относительном(в воплощении): Соизмеримость, а ,значит,Целесообразность.
Нельзя служить двум Господам (Богу и маммоне) одновременно- Богу богово, а кесарю кесарево.
Оккультизм - точная наука. Не допускает небрежности.

[Nyrh]

Сообщение от элис

В контексте учения АЙ-это один из четырех "Столбов", на которых(всех четырех, а не выборочно одном, чтобы "не накосячить") нужно строить свои дела в относительном относительном(в воплощении): Соизмеримость, а ,значит,Целесообразность.
Нельзя служить двум Господам (Богу и маммоне) одновременно- Богу богово, а кесарю кесарево.
Оккультизм - точная наука. Не допускает небрежности.

Законов материалистической диалектики таки 4 и закон номер Ноль гласит: "Владыкой мира будет труд".

Таки нельзя сегодня служить маммоне, а завтра, только захотев, начать служить Богу: душа продана Дьяволу и её потребуется выкупить, для начала. Это искупление и есть настоящее покаяние как процесс. Много таких кто думает всю земную жизнь грешить, исполняя похоти Дьявола, а перед смертью сделать вид, что уже покаялся, чтобы сразу попасть в Рай. Но Бог — не фраер, он всё видит и таких в Рай не пустит. Потому у римокатоликов, для решивших выкупить душу у Дьявола, есть концепция Чистилища и придётся в нём пробыть какое-то время, всё зависит от усердия кающегося грешника. На земле покаяние — тоже не сахар, но намного эффективнее посмертного.

[Nyrh]

Почему я не приемлю культ слабости, изнеженности и никчёмности?

Пшик
Латышская народная сказка

Однажды поломалась у барина карета! Счастье еще, что тут же кузнец был. Велел барин починить карету, а кузнец запросил за работу целый рубль. Делать нечего, пришлось раскошелиться. А домой едучи, барин все пуще распалялся:

- За эдакую безделицу целый рубль содрал! А сколько он тут поработал? Выходит, кузнец больше заработать может, чем барин, что в карете ездит. Коли подумать хорошенько, и я смогу кузнечные работы делать да целковыми карман набивать. Погоди-ка, надо бы тихомолком приглядеться, как кузнец работает, а там на Юрьев день прогнать его из имения. Сам буду кузнечить!

Ладно. Зачастил барин в кузню. И расспрашивает кузнеца, и то да се рассказывает, а сам все приглядывается, как кузнец кует. Через некоторое время, обучившись на глаз кузнечному ремеслу, прогнал барин кузнеца - пусть идет на все четыре стороны. Сам, мол, со своим кучером кузнечить будет: барин, вишь, ковать будет, кучер - мехи раздувать. Ладно. На другой день пришел из соседней волости один казенный крестьянин с большим куском железа и попросил лемеха выковать. Барин, как заправский кузнец, тотчас же взял железо, сунул в огонь, насыпал сверху большую груду углей и говорит:

- А ну, кучер, дуй! Кучер и задул, бедняжка, что есть мочи, пока железо добела не раскалилось. Тут барин швырнул железо на наковальню и велит крестьянину:

- Бей! Подхватил крестьянин большой молот и давай бить - искры так и посыпались. Бьет он, бьет - железо уж стало тонким-претонким, а кузнец и в ус не дует, знай свое твердит: «Бей, пока не остыло!» Наконец железо почернело. Делать нечего, пришлось опять сунуть железо в огонь, насыпать большую груду углей:

- А ну, кучер, дуй! Кучер, бедняжка, дул, пока железо опять не побелело. И давай опять ковать. Крестьянин, правда, сомневаться стал:

- Эдак-то мы все железо пережжем, - сказал он, - никаких лемехов не выйдет.

- Как не выйдет? - рассердился барин. - Будут тебе лемеха. Это ты, дурень, бить не умеешь. Кучер, поди-ка сюда, ты лучше управишься, бей ты! Взял кучер молот, ковал, ковал, а лемеха ну никак не выходят.

- Никудышное твое железо, не выйдут из него лемеха, лучше я топор выкую.

- Что ж, куйте топор, топор тоже в хозяйстве пригодится. Опять раскалили они железо и куют, куют что есть мочи. Немного погодя увидел барин: железа-то мало осталось.

- Слышь-ка, хозяин, топор тоже не выходит, выкую я нож.

- Что ж, куйте нож, он тоже в хозяйстве сгодится. Опять раскалили они железо и куют, куют что есть мочи. Немного погодя увидел барин: железа-то совсем уж мало.

- Слышь-ка, хозяин, нож тоже не выходит, выкую я шило.

- Что ж, куйте шило, шило тоже в хозяйстве сгодится. Опять раскалили они железо и куют, куют что есть мочи. Немного погодя увидел барин: железа-то почти нет, так, совсем пустяковый кусочек остался.

- Слышь-ка, хозяин, шило тоже не выходит, выкую я пшик. Сказал это барин, взял тот кусочек, что от железа остался, раскалил добела и бросил в воду. Пшшик! - зашипело в воде, вот пшик и готов. Сделав пшик, барин плату потребовал как за настоящую работу - целый рубль.

- Денег у меня нет, - сказал крестьянин, - однако пшеница дома есть! Приезжайте, господин кузнец, я с вами честь по чести расплачусь. И уехал крестьянин домой. Барин тут же приказал кучеру заложить карету, и поехали они вслед за крестьянином, чтоб быстрей плату получить. Всю дорогу барин кучера учил:

- Слышь-ка, я сам в амбар за пшеницей пойду, я-то ведь лучше знаю, сколько мне за работу причитается, а ты оставайся во дворе и слушай. Коли скажет хозяин: «Довольно!» - ты кричи: «Сыпь и на мою долю! Тяжко мне было бить!» Приехали они. Хозяин тотчас повел нового кузнеца в амбар. А там за дверью два дюжих парня притаились. Схватили они барина, растянули на полу, а хозяин давай его хлыстом стегать. Не хотел барин, чтоб кучер знал, что его выпороли, терпел, зубы стиснув. Отстегал хозяин барина хорошенько и говорит парням:

- Довольно! А кучер со двора в ответ:

- Сыпь и на мою долю! Тяжко мне было бить!

- Коли так, - смеется хозяин, - мне-то что - всыпем еще! Схватили парни барина вдругорядь, а хозяин, не скупясь, отмерил долю кучера незадачливому кузнецу. По дороге домой стал барин кучера бранить:

- Черт бы тебя побрал, кучер! Зачем ты кричал, чтобы еще сыпали?

- Ой, барин, ведь вы сами так велели!

- Ладно уж, ладно! А вот домой приедем - тотчас же сожги эту проклятую кузницу: больше я ковать не буду.

[элис]

Сообщение от Nyrh

Законов материалистической диалектики таки 4 и закон номер Ноль гласит: "Владыкой мира будет труд".

.

Ну, труд у человеков тоже всякий бывает. Может и к пропасти вести, может лично себе подгребать.. Вероятно, важны качества труда, синтез качеств. А поскольку труд-это приложение энергии, -то -синтез качеств психической энергии. Вообщем, учение АЙ не обойти.

[Nyrh]

Сообщение от элис

Ну, труд у человеков тоже всякий бывает. Может и к пропасти вести, может лично себе подгребать.. Вероятно, важны качества труда, синтез качеств. А поскольку труд-это приложение энергии, -то -синтез качеств психической энергии. Вообщем, учение АЙ не обойти.

Есть Дух Святой, ему соответствует труд дваждырождённых: молитвенный у брахманов, умственный у кшатриев и производительный у вайшьев. И есть дух нечистый, так трудятся шудры. Разумеется, Учение АЙ не обойти.

Озарение, 2-IX-9 Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый - Почитание Иерархии. Второй - Сознание единения. Третий - Сознание соизмеримости. Четвертый - Применение Канона "Господом твоим".
Для утверждения первого - призовите всю любовь вашу. Припомните из детства вашего лучшие улыбки, самые яркие лучи солнца и первую песнь птиц за окном.
Для второго - облекитесь в оружие дня, достаньте доспехи ваших действий и освежите восприятие глотком трезвой воды.
Для третьего - выберите в вашей рабочей комнате самую высшую и отвесную линию и назовите ее размером Плана. Все недовольства, раздражения и утомления прикладывайте мысленно к размеру мирового Плана - и, сравнивая, не найдете даже малейшего места для призрачных настроений.
Для четвертого - представьте себе всю бесконечность звездного мира. Поистине, у Отца много
домов, который из них запятнаем? Вспоминая данный канон, представьте, как из запертого дома выходите на свет. Так придет к вам все, в чем нуждаетесь.
Начертайте на первом камне Голубя. На втором - Воина. На третьем - Колонну. На четвертом - Солнце.

Почитанию Иерархии соответствует закон "Владыкой мира будет труд".
Сознанию единения — закон единства и борьбы противоположностей.
Сознанию соизмеримости — закон перехода количества в качество.
Применению Канона "Господом твоим" — закон отрицания отрицания.

[Nyrh]

Мне удалось срастить легенду о невидимом граде Китеже и стремление викингов попасть в Вальгаллу, умерев с мечом в руке. Когда монголы подступили к городу, китежградцы все как один молились, но это была не абы какая молитва, а таки духовный меч. И китежградцы не просто победили монголов. Они таки победили мир и отправились в Беловодье-Шамбалу, вместе со всем имуществом, движимым и недвижимым. Это было "путешествие без движения". Поскольку китежградцы вошли в Царство Небесное, никто не в состоянии законно упрекнуть их в богатстве.

[Nyrh]

Собрался я в друиды-волхвы, но тут есть нюанс. Для большинства женщин — такие не представляется выгодной партией, у таких никогда нет денег. А всё почему? А потому, что их духовный труд оплачивается духовно, алхимическим "золотом". Могут сказать: "Но ведь алхимическое "золото", апейрон, тоже своего рода деньги". Ну как… скорее это рабочие квитанции, которые можно обменять на предметы потребления. Так что, всё что нужно он домой принесёт, а денег на посещение магазина таки не будет. Хотя, так и реализуется концепция "мужчина — добытчик".

P.S. Таки да, восстанавливаю варну брахманов.

[элис]

Сообщение от Nyrh

Есть Дух Святой, ему соответствует труд дваждырождённых: молитвенный у брахманов, умственный у кшатриев и производительный у вайшьев. И есть дух нечистый, так трудятся шудры.
.

То есть считаете, что Благодать дифференцируется.?
А к какому социальному классу по этой Вашей шкале Вы бы отнесли Николая Константиновича Рериха?

[Nyrh]

Сообщение от элис

То есть считаете, что Благодать дифференцируется.?
А к какому социальному классу по этой Вашей шкале Вы бы отнесли Николая Константиновича Рериха?

Разумеется, количество переходит в качество. Так и образуются ступени качеств. А Н. К. Рерих таки брахман.