Бессмертие эзотерика-практика

[Nyrh]

Когда я разбирал вопрос о стихиях, то обнаружил интересное. То, что Земля сухая, а Вода мокрая — это интуитивно понятно, так сказать детский уровень. Но оказалось, что Воздух горячий, а Огонь холодный. А это уже контринтуитивно. Когда тёмные оккультисты говорят о "принципе Холода", то это — всё тот же Огонь, только чёрный. При чём же тут бессмертие? В этом плане вспоминается мне фильм "Универсальный солдат": для регенерации этим солдатам требовался как раз холод. Сказка — ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок!

[Nyrh]

Сообщение от Nyrh

Но оказалось, что Воздух горячий, а Огонь холодный.

Не в этом ли рациональное зерно у сказок об адских котлах и сковородках?

[Swark]

Сообщение от Nyrh

Не в этом ли рациональное зерно у сказок об адских котлах и сковородках?

Воздух горячий, так как в нем больше тепла, чем в жидкости или твердом теле. А огонь холодный, это если огонь рассматривать как вихрь эфира - "холодный луч" по ТД. Вихрь всегда холоднее среды, в которой он вращается, за счет того, что энергия теплового движения молекул среды частично переходит в энергию поступательного упорядоченного движения вихря.

[Nyrh]

И таки их желание исполняется! Граждане, будьте осторожны с вашими желаниями… и с работой.

[Swark]

Сообщение от Swark

Воздух горячий, так как в нем больше тепла, чем в жидкости или твердом теле. А огонь холодный, это если огонь рассматривать как вихрь эфира - "холодный луч" по ТД. Вихрь всегда холоднее среды, в которой он вращается, за счет того, что энергия теплового движения молекул среды частично переходит в энергию поступательного упорядоченного движения вихря.

Дополню:
Рассмотрим всю реальность, как состоящую из Иерархии частиц, и Иерархии вихревых нитей поля. Эти Иерархии связаны так, что определенная пара частиц (Атомов) определяет структуру нити поля между ними. Длину же этой нити определяет температура частиц. Так абсолютная температура и средняя абсолютная длина нитей в теле, пропорциональны. Теплота же пропорциональна изменению средней абсолютной длины нитей поля. А энтропия пропорциональна относительному изменению средней длины нитей поля. Чем длиннее нить, тем большему теплу и энергии это соответствует. Но, если сама нить - вихревая структура, то она холоднее, чем окружающая среда. Чем больше длина - тем больше холода в эфире. Таким образом, физическая теплота - пропорциональна недостатку теплоты эфира. Один из выводов из этого - это Иерархия теплоты и температуры для Иерархии сред.
Таким образом возникает энигматическое утверждение: тепло - это холод, холод - это тепло, но отнесенные к разным уровням.

[Nyrh]

Сообщение от Nyrh

То, что Земля сухая, а Вода мокрая — это интуитивно понятно, так сказать детский уровень. Но оказалось, что Воздух горячий, а Огонь холодный. А это уже контринтуитивно.

Вот когда у меня таки сошлись Любовь и Огонь, то есть "сближение" и "принцип Холода" (тёмные оккультисты "сближению" предпочитают "дистанцию"), я понял что что-то уже понимаю в плане Агни Йоги… и алхимии.

[Nyrh]

P.S. Когда мне встретились библейские утверждения "Бог есть любовь" и "Бог есть огонь поядающий", то долго-долго было непонятно: как эти характеристики могут относиться к одному и тому же? Оказалось, что нужно тут пробежаться по "синонимам". А то упрётся кто "любовь — чувство" и с этим вся конструктивность Библии коту под хвост.

[Nyrh]

«Рецепт её молодости» — широкоформатный музыкальный фильм режиссёра Евгения Гинзбурга по мотивам пьесы Карела Чапека «Средство Макропулоса». Премьера фильма состоялась 10 октября 1983 года. И там прямо говорится, что люди, как правило, не готовы заплатить за бессмертие. На этом у них и заканчивается всякая алхимия. Так что, отважных и устремлённых — совсем не много.

[Nyrh]

Существенно для ищущего бессмертия, как показывают результаты моих исследований.

Воля и вера, одинаково присущие чистому духу, неразрывно связаны между собой по самой своей трансцендентальной природе: воля есть активная, кинетическая, утверждаемая во вне вера; вера есть пассивная, потенциальная, утверждаемая внутри воля. Будучи связаны между собой в своем высшем развитии единством субстанционального духа, воля и вера остаются неразрывными во всех феноменальных проявлениях. Вся человеческая жизнь, вся деятельность обуславливается веянием его духа, неизменно выливающимся в одну из этих его основных категорий. Постольку, поскольку человек живет внутри себя, поскольку он разбирается в своих единичных способностях, свойствах и качествах, поскольку он отдает себя внутренней переориентировке своих элементов и их анализу, постольку человек живет преимущественно верой. Поскольку человек проявляется в окружающей его среде, поскольку он утверждает себя в ней, поскольку он черпает из нее и объективирует свой дух в конкретных аспектах, постольку он живет преимущественно волей Как в том, так и в другом случае, одинаково, во всяком отдельном своем действии человеческий дух обнаруживает свое субстанциональное достоинство в обоих этих аспектах. Никакое волевое действие невозможно без наличия веры, и, наоборот, вера неизменно сопутствует всякому волевому действию. Первичные простейшие восприятия даются верой; воля их утверждает. Утвержденные простейшие элементы кладут основание зданию веры, побуждающей волю к дальнейшим восприятиям и объективированиям. Всякое сложное восприятие является следствием предшествующих волевых построений, утверждаемых и утверждающих веру в долженствующее быть восприятия; в силу этого самое осуществление восприятия есть реализация как воли, так и веры. Переходя от внешних восприятий к внутренним, на место восприятия из среды становится вывод или восприятие интуицией, но самая техника остается неизменной. Человек способен осуществить действие только тогда, когда он верит а свое дело, вера всегда есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения.

Владимир Шмаков, "Великие арканы Таро", Аркан I, §4 О Воле и Вере

[Вайрочана]

11.06.35 "Отвечаю на вопрос о духе и душе. Вопрос этот вследствие неполных объяснений является сложным и запутанным в окк[ультной] литературе. Также и в разных восточных Учениях число принципов, подразделения и сочетания их, входящие в определения духа и души, тоже варьируются. Но в действительности трудно совершенно отделить дух от души, ибо все такие подразделения, по существу, являются лишь различными качествами единой основной энергии, проявляющейся на разных планах и через разные нервные центры, или проводники. Так во всех Учениях можно встретить подразделение человеческого существа на три основных начала – духовное, психическое и физическое – дух, душа и тело. В восточных Учениях эти три основных начала расширяются для специальных целей, и мы уже встречаемся с четверичным, пятеричным, шестеричным и семеричным подразделением; последнее подразделение было принято Махатмами в «Тайной Доктрине». Так, высший, или основной, синтетический принцип (Атма) есть огненная энергия жизни или духа, разлитая во всем Космосе, требующая для своего фокусирования шестой принцип, или Буддхи [часто называемый духовной душой, в отличие от человеческой-животной души], образуя, таким образом, Монаду, которая является первичным, несознательным воплощающимся Еgо. Далее следует пятый принцип Манас – самоосознание, или мыслитель [Высший Разум], и эти три принципа составляют высшую триаду, или уже сознательное бессмертное Еgо человека, которое переживает в Девачане (обычно это то что подразумевают в религиях под Раем) после распадения принципов, составлявших его земную личность или, как говорят восточники, его низшее Еgо. Так, в Учении именно это высшее Еgо, эта триада часто обозначается как зерно духа, не имеющее самостоятельного непосредственного проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в четвертом принципе. Так, человеческая душа должна включать четвертый принцип, называемый Кама, через который проявляется ЖЕЛАНИЕ в двух аспектах, как Кама-Манас [или низший ум, интеллект, или, в буквальном переводе, ум желаний] и Кама-Рупа [форма субъективная, форма ментальных и физических желаний и мыслей]. Это есть мыслитель в действии, в связи с Манасом (высшим) и Буддхи образует высшее тонкое тело, или духовную душу духовного, развитого человека. Так, Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим высший Манас с Кама-Рупа, соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом, или же человеческой душой. Именно, когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом, Кама-Манасом, состоялся, то есть когда человек начинает получать запечатления от высшего Буддхи-Манаса, можно его назвать духовно развитым человеком, и он начинает приближаться к бессмертию. Так для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырех планах бытия и чтобы стать и Архатом, нужно, именно, в физическом теле соединить 4, 5 и 7-й принципы и слить их в шестом Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные ее огнем, должны сгармонизироваться и вылиться в ее высшем качестве высокой психической энергии".
Е. И. Рерих, письма.

[Nyrh]

Сообщение от Nyrh

Вот когда у меня таки сошлись Любовь и Огонь, то есть "сближение" и "принцип Холода" (тёмные оккультисты "сближению" предпочитают "дистанцию"), я понял что что-то уже понимаю в плане Агни Йоги… и алхимии.

Давно насчет сближения в ходу поговорка: "Если гора не идёт к Магомету, то Магомет идёт к горе".

[Nyrh]

В фильмах и сериале "Горец" утверждается, что для того, чтобы стать бессмертным, нужно… умереть, А это — серьёзное препятствие для того, кто таки хочет жить. Как сказано в "Трёх желаниях" Блаватской:

1. Убей в себе честолюбие.
2. Убей желание жить.
3. Убей желание утех.
4. И трудись, как трудятся честолюбцы. Чти жизнь, как чтут и те, которые желают жить. Будь счастлив, как те, которые живут для счастья.

[Swark]

Сообщение от Nyrh

В фильмах и сериале "Горец" утверждается, что для того, чтобы стать бессмертным, нужно… умереть, А это — серьёзное препятствие для того, кто таки хочет жить. Как сказано в "Трёх желаниях" Блаватской:

Свами Кебалананда, святой репетитор по санскриту, провел некоторое время с Бабаджи3 в Гималмях.

"Несравненный учитель передвигается со своей группой в горах с места на место, - рассказывал мне Кебалананда, - в его маленькой группе есть двое высокоразвитых учеников американцев. После того как Бабаджи пробыл в одном месте некоторое время, он говорит: "Дера данда утхао" - Снимем-ка наш лагерь и поднимем посох". (Он носит символический данда.) Эти его слова являются сигналом для мгновенного передвижения всей группы на другое место. Он не всегда пользуется этим методом астрального путешествия, а иногда ходит пешком с пика на пик.

Бабаджи можно увидеть или узнать лишь тогда, когда он того пожелает. Известно, что разным поклонникам он являлся во многих слегка различающихся формах - иногда без бороды и усов, а иногда с ними. Поскольку его не подверженному разложению телу не требуется никакой пищи, учитель ест редко. Из вежливости к посещающим его ученикам он изредка употребляет фрукты или рис, сваренный в молоке, и очищенное масло.

Мне известны два удивительных случая из жизни Бабаджи, - продолжал Кебалананда. - Однажды ночью ученики его сидели вокруг огромного костра, пылавшего для проведения одной священной ведической церемонии. Вдруг учитель выхватил из костра пылающий чурбан и слегка ударил им по голому плечу одного чела, сидевшего близко к огню.

- Как жестоко, учитель! - выразил свой протест присутствовавший там Лахири Махасая.

- Ты предпочел бы видеть его превратившимся у тебя на глазах в пепел в соответствии с его прошлой кармой? - с этими словами Бабаджи положил свою целящую руку на изуродованное плечо чела: - Этой ночью я спас тебя от мучительной смерти. Закон кармы удовлетворен твоим незначительным страданием от огня.

В другом случае группу Бабаджи потревожило появление незнакомца, который с удивительной ловкостью взобрался на почти неприступный выступ близ лагеря учителя.

- Господин, должно быть, вы и есть великий Бабаджи. - Лицо человека было озарено невыразимым почтением. - Несколько месяцев непрестанно разыскивал я вас средь этих грозных скал. Умоляю вас принять меня в ученики.

Великий гуру не отвечал, тогда человек указал на глубокую расселину у своих ног.

- Если вы мне откажете, я прыгну с этой горы. Если я не обрету вашего руководства к божественному, дальнейшая жизнь не имеет для меня цели.

- Так прыгай, - сказал Бабаджи бесстрастно. - Я не могу принять тебя в твоем теперешнем состоянии развития.

Человек тут же бросился с крутого обрыва. Бабаджи приказал пораженным ученикам принести его. Когда они вернулись с искалеченным телом, учитель возложил свою божественную руку на мертвеца. И вот он открыл глаза и скромно простерся перед всемогущим учителем.

- Теперь ты готов для ученичества, - Бабаджи с сияющей улыбкой нежно смотрел на воскресшего человека. - Ты смело прошел трудное испытание4. Смерть более не коснется тебя, теперь ты один из нас. Затем он произнес обычные слова отбытия: "Дера данда утхао", - и вся группа исчезла с горы".

[Восток]

Сообщение от Swark

Свами Кебалананда, святой репетитор по санскриту, провел некоторое время с Бабаджи3 в Гималмях.

Хорошая история. Поучительная. Соответствует приведённой цитате.

Но есть проблема. Например в том, что ТАКИЕ истории - заслоняют человеку реальный мир.
И вот - НИ К ЧЕМУ не готовый обыватель на диване - сидит и грезит всякими чудесными Бабаджами и Садху...
И не видит например в упор, что кто-то рядом - отказывается от честолюбия, работает как честолюбец, но с непонятными мотивами.
Незаметно со стороны, но некто рядом уже отказался от развлечений и всякого рода самоублажений...
Не видит - потому что некогда ему ерундой заниматься)))) Чудесные Бабаджи ходят по горам в его высоко-духовной голове.

[V]

Сообщение от Восток

Но есть проблема. Например в том, что ТАКИЕ истории - заслоняют человеку реальный мир.
И вот - НИ К ЧЕМУ не готовый обыватель на диване - сидит и грезит всякими чудесными Бабаджами и Садху...

Для индусов это нормально. Почитание колдунов как святых у них норма. Но какого, не буду выражаться, у нас почитание мерзких колдунов, как Бабаджи, входит в норму? Неужели не видят люди, что это за существо? Вот наш духовный уровень. И что дальше?

[Nyrh]

Сообщение от Восток

Не видит - потому что некогда ему ерундой заниматься)))) Чудесные Бабаджи ходят по горам в его высоко-духовной голове.

Но идея, что без того, кто совершит инициацию, самоубийство бессмысленно в плане обретения бессмертия, таки конструктивна.