Агни йога и индуизм

[ninniku]

Шримад Бхагаватам
Песнь пятая, глава 26
https://www.ahakimov.ru/vedic/234.html



тому, кто вступает в недозволенные половые отношения, уготован ад Таптасурми, а человеку, который совокупляется с животными, — ад Ваджракантака-шалмали.


Муж, заставляющий жену пить его сперму, несет наказание в аду Лалабхакша. Там грешника бросают в поток спермы и заставляют пить ее.


Человек, неразборчивый в половых связях и готовый совокупляться с кем угодно, даже с животными, после смерти попадает в ад Ваджракантака-шалмали. Там растет огромное хлопковое дерево, все усыпанное шипами, острыми и могучими, как громовые стрелы. Слуги Ямараджи подвешивают грешника на этом дереве и затем с силой стаскивают вниз, так что эти шипы раздирают все его тело, причиняя ему страшную боль.

[ninniku]

Шримад Бхагаватам


Книга 12.
ТЕКСТ 1
ШукадеваГосвами сказал: Затем, о царь, под
могущественным влиянием Кали-юги постепенно, день за
днем станут исчезать с лица земли религия, правдивость,
чистота, терпимость и милосердие. Продолжительность
жизни и физическая сила людей начнут уменьшаться, а
память — ослабевать.


ТЕКСТ 2
В Кали-югу критерием высокогопроисхождения,
правильного поведения и благочестия человека будет
только его богатство, а закон и правосудие будут на
стороне сильных.


ТЕКСТ 3
Мужчины и женщины будут сходиться друг с другом
лишь на основании физического влечения, а преуспеть в
делах возможно будет только с помощью обмана. О
женственности и мужественности людей будут судить по
их искушенности в половых отношениях, а чтобы стать
брахманом, достаточно будет надеть на себя священный
шнур.


ТЕКСТ 4
О принадлежности человека к определенному
духовному укладу станут судить по его внешнему виду, и
внешние признаки будут побуждать людей переходить из
одного уклада жизни в другой. Люди с низким заработком
не смогут добиться справедливости, а чтобы прослыть
великим знатоком священных писаний, достаточно будет
научиться замысловато говорить.


ТЕКСТ 5
Бедность будет почитаться грехом, а лицемерие —
добродетелью. Для заключения брака будет достаточно
согласия на словах, а простого омовения хватит, чтобы
появиться на людях.


ТЕКСТ 6


Люди станут воспринимать святое место как
обычный водоем или источник, расположенный далеко, а
о красоте человека будут судить по прическе. Цель жизни
сведется к тому, чтобы набить желудок, а наглость будет
считаться правдивостью. Того, кто сможет прокормить
семью, будут считать успешным, а заповедям религии
будут следовать, только чтобы поддержать свой престиж.


ТЕКСТ 7
Когда люди станут нечестивыми, власть будет
находиться в руках самых сильных, независимо от их
сословия.


ТЕКСТ 8
Алчные и безжалостные правители, которые будут
вести себя как обычные грабители, станут отбирать у
своих подданных жен и имущество, и тем не останется
ничего, кроме как уходить от них в горы и леса.


ТЕКСТ 9
Измученные голодом и непомерными налогами, люди
будут питаться листьями, кореньями, мясом, диким
медом, плодами диких деревьев, цветами и семенами. А в
засуху им останется только погибать.


ТЕКСТ 10
Люди будут сильно страдать от холода, ветра, жары,
дождей и снега. Их будут мучить ссоры, голод, жажда,
болезни и бесконечные тревоги.


ТЕКСТ 11
Максимальная продолжительность жизни в Кали-югу
будет составлять пятьдесят лет.


ТЕКСТЫ 12-16
В конце Кали-юги тела всех живых существ станут
очень маленькими, а религиозные устои общества
варнашрамы будут полностью уничтожены. Люди забудут
путь Вед, а так называемая религия будет, по сути,
обыкновенным атеизмом.
Править людьми в большинстве своем будут воры, их подданные

будут воровать, обманывать и причинять другим вред без
всякой надобности, а представители всех сословий
общества будут вести себя хуже, чем последние шудры.
Коровы по размеру станут не больше коз, духовные

обители будут мало чем отличаться от домов
материалистов, а семьи будут состоять только из мужа и
жены. Большинство трав и лиан будут очень маленькими,
а все деревья станут как карликовые деревья шами. Из
туч будут бить молнии, в домах не останется места для
благочестия, а все люди уподобятся ослам. В это время на
Землю придет Верховный Господь. Силой чистой
духовной благости Он восстановит вечную религию.


ТЕКСТ 17
Господь Вишну — Верховная Личность Бога,
духовный учитель всех движущихся и неподвижных
живых существ и Высшая Душа всего сущего — родится,
чтобы защитить устои религии и избавить преданных Ему
праведников от последствий их материальной
деятельности.


ТЕКСТ 18
Господь Калки явится в доме лучшего из брахманов
деревни Шамбхала, великой души Вишнуяши.


ТЕКСТЫ 19-20
Господь Калки, повелитель Вселенной, сядет на
Своего быстроногого коня Девадатту и с мечом в руке
отправится по земле, являя миру восемь Своих
мистических способностей и восемь особых качеств Бога.
Излучая яркое сияние, восседающий на коне Господь
станет миллионами убивать воров, посмевших облачиться
в одежды правителей.


ТЕКСТ 21
После того как все эти самозваные правители будут
уничтожены, жители городов и деревень почувствуют
дуновение ветра, напоенного ароматом сандаловой пасты
и других ароматических веществ, умащающих
тело Господа Васудевы, и тогда умы их станут трансцендентно
чисты.

[ninniku]

Шримад Бхагаватам
Книга 11,

глава 22

ТЕКСТ 13
саттвам джнанам раджах карма тамо ‘джнанам ихочйате
гуна-вйатикарах калах свабхавах сутрам эва ча


В здешнем мире просветленность является в виде знания, волнение — в виде действия, помрачение — в виде невежества. Наблюдатель, что вызывает возбуждение и смешение трех вышеозначенных свойств, вос-
принимается как время в зримом мире. Он первичное звено в непрерывных переменах, кои есть главное неотъемлемое состояние наблюдаемой природы.


ТЕКСТ 19
саптаива дхатава ити татрартхах панча кхадайах
джнанам атмобхайадхарас тато дехендрийасавах
Одни мыслители насчитывают семь стихий, к коим

относят землю, воду, огонь, воздух, пространство, созна-
тельное существо и Вышнего Наблюдателя. В послед-
нем покоятся сознательное существо и пять вышеназ-
ванных стихий, из которых образуются чувства, тело и

жизненный ветер.

253

Книга 11 Глава 22
ТЕКСТ 20
шад итй атрапи бхутани панча шаштхах парах пуман
таир йуита атма-самбхутаих сриштведам самапавишат

Иные утверждают, что существует всего шесть стихий — земля, вода, огонь, воздух, пространство и сторонний

Наблюдатель, который, проявив Себя посредством стихий, творит зримую вселенную и Самолично
пребудет внутри нее.



Оцените простоту, красоту и логичность объяснения квантовой теории.

[Андрей С.]

Да, цитаты хорошие. Особенно вот это:

Сообщение от ninniku

Наблюдатель, что вызывает возбуждение и смешение трех вышеозначенных свойств, воспринимается как время в зримом мире. Он первичное звено в непрерывных переменах, кои есть главное неотъемлемое состояние наблюдаемой природы..

[Сидхартa]

Золотое вкрапление Кали Юги в индуизме:

http://www.razlib.ru/yezoterika/pris...mbaly/p174.php

[Бородин]

Сообщение от Андрей С.

Да, цитаты хорошие. Особенно вот это:

А почему Вы именно это выделили? Для меня как-то странно звучит:: "Наблюдатель...воспринимается как время..." Ведь наблюдатель - это как некий объект. Или я чего-то здесь не понимаю?

[Сидхартa]

Сообщение от Бородин

А почему Вы именно это выделили? Для меня как-то странно звучит:: "Наблюдатель...воспринимается как время..." Ведь наблюдатель - это как некий объект. Или я чего-то здесь не понимаю?

ИМХО, у вас нет способа определить - есть ли за углом дома та же реальность, что когда вы туда заглянете.

[Андрей С.]

Сообщение от Бородин

А почему Вы именно это выделили? Для меня как-то странно звучит:: "Наблюдатель...воспринимается как время..." Ведь наблюдатель - это как некий объект. Или я чего-то здесь не понимаю?

У меня самого это на уровне интуиции, как некое ощущение, логически пока не оформленное.
Вот Вы говорите: "наблюдатель - это объект...". А что, если этот объект - это время? Ведь время - это цикл, т.е. нечто завершенное в своей полноте. Это нам, существам конечным, время кажется чем-то линейным и потому разорванным.
Но может быть всё наоборот и время - это нечто целое, совершенная полнота? И тогда время превращается из "объекта" в субъект, т.е. становится "Наблюдателем"...

[Бородин]

Было много попыток ‘свести время к чему-то другому‘. Ни одной успешной, насколько мне известно. По комментарию Сидхарты: время УЖЕ ‘встроено’ там в нескольких ‘местах’ (вывод сделан на основе моего осмысления его фразы). Кстати: я – здесь, он – за углом, и мы переговариваемся по скайпу. Видим, что ‘реальность – одна и та же’. Впрочем, он, по-видимому, имеет в виду ‘кота Шредингера’? Но мы вроде тут ‘время’ обсуждаем?
Андрей, извините, но у Вас (в комментарии) для меня приемлема лишь первая фраза. Если для Вас Наблюдатель – это не объект, то мы говорим на разных языках… О каком научном подходе может идти речь, если мы термины по-разному понимаем?

[Diotima]

Сообщение от ninniku

Шримад Бхагаватам
Книга 11,глава 22ТЕКСТ 13
В здешнем мире просветленность является в виде знания, волнение — в виде действия, помрачение — в виде невежества. Наблюдатель, что вызывает возбуждение и смешение трех вышеозначенных свойств, воспринимается как время в зримом мире. Он первичное звено в непрерывных переменах, кои есть главное неотъемлемое состояние наблюдаемой природы.

Сообщение от Бородин

А почему Вы именно это выделили? Для меня как-то странно звучит:: "Наблюдатель...воспринимается как время..." Ведь наблюдатель - это как некий объект. Или я чего-то здесь не понимаю?

Мое понимание. Здесь наблюдатель никак не может быть объектом, а только субъектом. Наблюдатель здесь это Высшее "Я", тот, который является причиной всего, и который стоит за пределами всех трех гун проявления. И так как Он есть причина всего, то и время до его активности( то, "что вызывает возбуждение и смешение трех вышеозначенных свойств") не существовало. Оно начинает существовать, когда он запускает колесо (Калачакру) существования мира. А так как мир не может существовать без его жизненной энергии, то можно сказать, что он сам становится этим колесом, при этом оставаясь Наблюдателем. Трансцендентно и имманентно.