Об элитарности элит

[Djay]

Сообщение от adonis

Почему же не признают? Наши есть везде, правде не везде по сто тысяч. Вот как отказался от элиты, значит Иван. Таких обычно дураками называют, как раз за то, что в элиту не лезут.

"Ваши" - это то, что Вы сам себе придумали. И никакого отношения к реальности Ваше субъективное мнение не имеет. Практически то же, что были "наши" Нараямы.

"Иван Стотысячный" - это народ. А все эти наши-ваши... возня некоторых сознаний в песочнице, на предмет "чья мама красиве" и "чей папа богаче".

[Electric]

Сообщение от Djay

"Ваши" - это то, что Вы сам себе придумали. И никакого отношения к реальности Ваше субъективное мнение не имеет. Практически то же, что были "наши" Нараямы.

"Иван Стотысячный" - это народ. А все эти наши-ваши... возня некоторых сознаний в песочнице, на предмет "чья мама красиве" и "чей папа богаче".

Точно подмечено...

[paritratar]

Естественная элита пределов не имеет, так как все движется и не стоит еа месте. Элитная машина 19-года века будет металалолом по сравнению с такой же в 21-м столетии. Управленческая элита так же не сравнима. Но духовная элита имеет дело с другими вечными вещами, хотя и для неё предела нет. Жизнь развивается.

[элис]

Сообщение от paritratar

Естественная элита пределов не имеет, так как все движется и не стоит еа месте. Элитная машина 19-года века будет металалолом по сравнению с такой же в 21-м столетии. Управленческая элита так же не сравнима. Но духовная элита имеет дело с другими вечными вещами, хотя и для неё предела нет. Жизнь развивается.

Учителя, давшие нам учение -буддисты. В этой религиозной философии нет никакого "Я". Будда, Сангха, Дхарма-три Драгоценности. Не след лишней мути городить от имени учения. Для личных надобностей быта- пожалуйста,здесь разгуляй. Который народу всегда боком выходит.

[paritratar]

элис, в Учении есть понятие Индивидуальности или Высшего Я человека. В письмах Елена Ивановна писала о стремлении к индивидуализации как о естественном движении эволюции жизни. Буддизм он тоже разный. Не стоит подгонять код него или брать из него противоречивые явления. Если личность малая как таковая есть только инструмент, то Индивидуальность или просветленный Буддхи есть оператор этого инструмента.

[Djay]

Сообщение от paritratar

элис, в Учении есть понятие Индивидуальности или Высшего Я человека. В письмах Елена Ивановна писала о стремлении к индивидуализации как о естественном движении эволюции жизни. Буддизм он тоже разный. Не стоит подгонять код него или брать из него противоречивые явления. Если личность малая как таковая есть только инструмент, то Индивидуальность или просветленный Буддхи есть оператор этого инструмента.

Совершенно верно. Нужно, просто, стараться не выскакивать с тем, чего не понимаешь. И читать матчасть.

5. Классическая буддийская философия: Мадхьямика (Шуньявада)

...

Из своих философских посылок Нагарджуна делает еще один вывод, чрезвычайно важный для религиозной доктрины Махаяны: он утверждает тождественность сансары и нирваны:

Нет разницы вообще
Между нирваной и сансарой.
Нет разницы вообще
Между сансарой и нирваной.
Что является пределом нирваны,
Есть также и предел сансары.
Между этими двумя мы не можем найти
Даже слабейшей тени различия.
Нагарджуна. Мула мадхьямака карики, XXV, 19-20
Это утверждение Нагарджуны допускает два истолкования, и они оба использовались в буддийской традиции. Во-первых, можно сказать, что сансара есть иллюзорный, сконструированный различающим сознание аспект нирваны, исчезающий при правильном постижении реальности, подобно тому как исчезает змея, за которую по ошибке была в темноте принята веревка после осознания этой ошибки. В таком случае все живые существа были, есть и всегда будут Буддами. Они никогда не вступали в сансару и изначально пребывают в нирване. Все страдания сансары, весь безначальный круговорот рождений-смертей есть лишь только иллюзия, которая должна быть устранена высшим гносисом — праджня-парамитой, Запредельной Премудростью. Такая интерпретация положения Нагарджуны находит свое подтверждение в некоторых праджня-парамитских сутрах. Например, в «Алмазной сутре» говорится:
«Будда сказал Субхути: “Все бодхисаттвы-махасаттвы (великосущностные бодхисаттвы. — Е. Т.) должны так овладевать своим сознанием: сколько бы ни было существ, должны они думать, рождающихся из яиц, рождающихся из утробы, рождающихся из сырости или вследствие превращений, имеющих материальное тело или не имеющих его, мыслящих или немыслящих, или не-мыслящих и не не-мыслящих, всех их должен я привести в нирвану без остатка и упокоить их, даже если речь идет о несчетном, неизмеримом и бесконечном числе живых существ. Однако в действительности ни одно существо не может быть упокоено. И по какой причине?
Если бодхисаттва имеет представление о я, представление о личности, представление о существе и представление о душе, то он не является бодхисаттвой”».
Этот фрагмент можно понимать так: бодхисаттва знает, что с точки зрения абсолютной истины спасать некого и не от чего, но тем не менее понимает, что с точки зрения уровня относительной истины существует сансара и страдающие существа, которые он и дает обет освободить и упокоить в нирване, хотя, строго говоря, они уже и так пребывают в нирване, с самого начала являясь Буддами.

[элис]

Сообщение от paritratar

элис, в Учении есть понятие Индивидуальности или Высшего Я человека. В письмах Елена Ивановна писала о стремлении к индивидуализации как о естественном движении эволюции жизни. Буддизм он тоже разный. .

Но и от него нужно отказаться, чтобы поляризоваться к реальности.К Человеку.
И это Единая Индивидуальность.

[элис]

Сообщение от элис

Но и от него нужно отказаться, чтобы поляризоваться к реальности.К Человеку.
И это Единая Индивидуальность.

Элита -это в противоположную сторону.

[элис]

Сообщение от элис

Но и от него нужно отказаться, чтобы поляризоваться к реальности.К Человеку.
И это Единая Индивидуальность.

Об этом понимании также есть упоминание в письмах Елены Ивановны.
Именно в этом аспекте, Елена Ивановна отмечала: "Наших узнаем по человечности."
Отбор идет совершенно справедливым путем, каждый выбирает направление по собственной воле.