Интерес... что это такое?... чем обусловлен?

[Владимир Чернявский]

Сообщение от mika_il

Если верить йогу Патанджали, то: сукханушайи рага Что-то вроде "интерес - зависимость от приятного".

Все зависит от побуждений.
К примеру, в философии буддизма выделяется пять "истинных объектов". Первый из них - "чандра", очень похоже на то, что Агни Йога именует "духовным устремлением" (или просто "устремлением"). Буддизм говорит, что подобный "объект" рождается в тот момент, когда ученик уверовал в Четыре Благородные Истины, т.е. когда человек осознает необходимость духовного движения.
Духовное устремлением порождает второй "объект": "адхимокшу" (заинтересованность, внимание). И вот такой интерес, порожденный духовным устремлением, является благом для человека - в противовес интересу, порожденному "зависимостью от приятного".

[mika_il]

Сообщение от Владимир Чернявский

Все зависит от побуждений.

"Рага" это еще "цвет" и "краска". Побеждается вайрагьей - бесстрастным отношением. То, что в термине "адхимокша" есть корень мокша, наводит на мысль, что этот элемент также подчеркнуто лишен привнесения субъективных качеств. Можно сказать, что осознанная необходимость - это чисто объективный интерес. Без всякого намека на личное приятное. Наверное поэтому "истинные объекты". Хотя насколько я понимаю, у Патанджали это скорее "общие элементы" абхьясы - шраддха, вирья, смрити, самадхи и праджня. Но у него абхьяса это просто инструмент. Условия действенности этого инструмента - вайрагья, либо санвегана, либо ишварапранидханадва. Два целиком лишены окрашенности, третье - есть исключительная окрашенность.

[леся д.]

Сообщение от mika_il

"Рага" это еще "цвет" и "краска". Побеждается вайрагьей - бесстрастным отношением. То, что в термине "адхимокша" есть корень мокша, наводит на мысль, что этот элемент также подчеркнуто лишен привнесения субъективных качеств. Можно сказать, что осознанная необходимость - это чисто объективный интерес. Без всякого намека на личное приятное. Наверное поэтому "истинные объекты". Хотя насколько я понимаю, у Патанджали это скорее "общие элементы" абхьясы - шраддха, вирья, смрити, самадхи и праджня. Но у него абхьяса это просто инструмент. Условия действенности этого инструмента - вайрагья, либо санвегана, либо ишварапранидханадва. Два целиком лишены окрашенности, третье - есть исключительная окрашенность.

Пожалуйста, вернитесь к первоисточнику. Там совершенно не то сказано. Термины эти, конечно, встречаются, но эта Ваша трактовка не подходит. Это куча слов.
Хотите изучать Восьмиступенчатую Йогу Патанджали - пожалуйста. Хотите изучать Агни Йогу - милости просим, никто не запрещает. **Готовить окрошку духа** же нецелесообразно, пожалуйста поймите это.

[mika_il]

Сообщение от леся д.

Термины эти, конечно, встречаются, но эта Ваша трактовка не подходит.

К чему не подходит?

[леся д.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Все зависит от побуждений.
К примеру, в философии буддизма выделяется пять "истинных объектов". Первый из них - "чандра", очень похоже на то, что Агни Йога именует "духовным устремлением" (или просто "устремлением"). Буддизм говорит, что подобный "объект" рождается в тот момент, когда ученик уверовал в Четыре Благородные Истины, т.е. когда человек осознает необходимость духовного движения.
Духовное устремлением порождает второй "объект": "адхимокшу"++ (заинтересованность, внимание). И вот такой интерес, порожденный духовным устремлением, является благом для человека - в противовес интересу, порожденному "зависимостью от приятного".

В общем да:
поскольку буквальное значение слова *чандра* - это ПолнаяЛуна в качестве Света как отражения Солнечного света без изъянов, - отсюда и различие истинного воззрения, подобного ясному свету, в противоположение к тёмной стороне Луны, которая не освещается и не даёт излучения истины. Речь об освобождении от неведения в процессе Учения++. Таким образом - правильное мнение.