Великий Отбор

[Редна Ли]

Сообщение от irene

Интересно, а как Вы видите будущее?

Никак не вижу. Будущее для простых людей, как я, всегда загадка...

[irene]

Сообщение от Редна Ли;

413315

Цитата: Сообщение от irene
Интересно, а как Вы видите будущее?

Никак не вижу.

Потому и сделала подборку для себя, чтобы понять, как будет всё развиваться. Ведь не вводят же нас в заблуждение, но предупреждают, чтобы легче было перенести, да ещё помочь другим, когда события примут особо драматический характер.

Мне каждое слово Учения кажется совершенно логическим и понятным. Отвечать же на кощунство не считаю нужным. Это позиция, а не незнание.

[леся д.]

Сообщение от irene

Потому и сделала подборку для себя, чтобы понять, как будет всё развиваться. Ведь не вводят же нас в заблуждение, но предупреждают, чтобы легче было перенести, да ещё помочь другим, когда события примут особо драматический характер.

Мне каждое слово Учения кажется совершенно логическим и понятным. Отвечать же на кощунство не считаю нужным. Это позиция, а не незнание.

Более того. Буддизм хранит предсказания о Приходе Майтрейи; хранит даже ценой разбития на т.н.секты, о чём показал Н.К.Рерих в Хрониках *Алтай-Гималаи*. Агни Йога содержит все эти предсказания в широко доступном виде, но без называния сроков, конечно. Ход событий грядёт всё равно, но мы можем быть к нему готовы, и принятый сознательно новый виток эволюции человечества увлечёт готовых его принять. Это очень актуально именно сейчас. Каждый может найти Буддистский календарь и убедиться, что эти годы не простые. (Буддистское леточисление у меня было даже в дешёвом мобильном телефоне китайского производства).
Синтез Учения - это Агни Йога. Пренебрежение Апокалиптическими пророчествами Христианства так же нецелесообразно, как и критика Вед, и отрицание предупреждений в книгах Агни Йоги.

[irene]

К сказанному Лесей могу только добавить, что сроки зависят и от нас, кроме конечных:

КЗ.4. Цикл эзотерической Манвантары уявляется не на звездном Цикле, но на основе духовного ритма, который может замедляться или ускоряться.

ГАЙ.9.539. Не только от пространственных условий, но и от сознаний всего человечества зависит наступление Сатиа Юги.

Зачем своей позицией замедлять духовный ритм? Если Землю не жаль, если Владык, в кровавом поту держащих Землю не жаль, так хоть себя пожалеть надо, ведь всё оплачено будет по предъявленному счёту.

[irene]

Сообщение от Редна Ли

Никак не вижу. Будущее для простых людей, как я, всегда загадка...

Ну как же загадка, когда о НЁМ только и речь:

ГАЙ.1959.3. Указую начать новую ступень с понимания происходящего. Новый Мир сияющ и светел. Он дает людям все, что надо для тела и духа. Но рукою и ногою человеческой — таков принцип строительства. Как же от несовершенства настоящего перейти к Красоте и сиянию Будущего. Неизбежно смещение. Сроки не ждут. Процесс смещения убыстрен до пределов выносливости сознания. Потому не удивляйтесь сдвигам идущим и напряжению сфер. Грядущему быть надлежит. Трудности перехода логичны. Понимание цели облегчает продвижение к ней. К Будущему идем, и слишком смотреть по сторонам на мелькающие знаки уходящего мира не стоит. Все впереди. Ради Будущего встаем ото сна, ради Него принимаем крест жизни, ради Него устремляем вперед дух свой в Пространстве. Не то, через что дух проходит к сужденному, важно, но зовущая цель. Мир Красоты утвержден для людей, в него не войти без ступенек. Ступени проходимые есть ступени приближения к сужденному Миру Майтрейи. Их не отриньте. Иначе не подойти. Понимание движет. Сущность смещения надо духом принять. Осуждения оставить. Строительство жизни идет. Храм будет закончен. Леса уберутся и мусор отбросов, расчистят площадки, насадят цветы и деревья, украсится все, и здание Нового Мира предстанет перед глазами во всем своем великолепии.

Не понимаю упадничества для коснувшихся Учения. Пока не знала Космические Планы, которые нам теперь Открыты, сама была еле живой, но с первой строчкой о них Жизнь вошла в жизнь.

[Редна Ли]

Сообщение от irene

Пока не знала Космические Планы, которые нам теперь Открыты, сама была еле живой, но с первой строчкой о них Жизнь вошла в жизнь.

К апокалиптизму, как мне кажется, как раз и приходят в тех случаях, когда отсутствует внутренняя гармония с окружающим миром. При отсутствии внутренней гармонии есть на мой взгляд разные пути выхода или имитации выхода из этого состояния:

1. Установить гармонию в своем внутреннем мире;
2. Начать активно изменять и гармонизировать внешние обстоятельства;
3. Начать искать объяснения дисгармонии во внешних авторитетных источниках и ждать "прихода" чего либо, что изменит внешние обстоятельства;
4. Пьянство, наркомания...

Понятно, что третий способ более легкий чем первые два.

[irene]

Сообщение от Редна Ли

внутренняя гармония с окружающим миром.

находящимся в разложении? Т.е. Учителя имели эту гармонию с окружающим миром и нам завещали? Конфуций? Будда? Христос? Кто? Сколько я помню, они обещали в каждой строчке страдание в этом мире тем, кто не от мира сего. Гармония со своей совестью, с Высшим в себе может быть достигнута, но с миром, особенно в этот период?

Добавлено через 7 минут
сама была еле живой Вы подчеркнули? - Да, не видела ничего впереди. Вам это кажется странным? Между тем события как раз и подтвердили, что стране придётся долго дорого платить за такой уровень сознания, если она вообще сможет выжить.

Я думала, нас объединяет одно Учение. Зря думала, выходит.

[Редна Ли]

Сообщение от irene

Т.е. Учителя имели эту гармонию с окружающим миром и нам завещали? Конфуций? Будда? Христос? Кто? Сколько я помню, они обещали в каждой строчке страдание в этом мире тем, кто не от мира сего. Гармония со своей совестью, с Высшим в себе может быть достигнута, но с миром, особенно в этот период?

Вы перечислили совершенно разных Учителей.

1. Конфуций:

Хотя конфуцианство часто называют религией, в нём нет института церкви, и для него не важны вопросы теологии. Конфуцианская этика не религиозна. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун, 忠) — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

То есть Конфуцианство как раз и есть философия достижения гармонии с окружающим обществом.

2. Будда. Считал что все окружающее является иллюзией, и человек будет страдать до тех пор, пока не осознает эту иллюзию и не выйдет из нее. Ни о каком улучшении и преобразовании этой иллюзии речи не идет.

3. Христос:

Основные черты христианской религии

1.Спиритуалистическое единобожие, углублённое учением о троичности Ипостасей в едином существе божества. Это учение дало и даёт повод к философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон (см. Троица)
2.Понятие о Боге как абсолютно совершенном Духе, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и абсолютной благости и любви (Бог есть любовь)
3.Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать.
4.Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»)
5.Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный владыка материи, как её творец: человеку им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение. Таким образом, христианство, дуалистическое в метафизике (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности духа.
6.Одинаковая отдалённость как от метафизического и морального материализма, так и от ненависти к материи и материальному миру. Зло считается коренящимся не в материи, а в извращённой свободной воле духовных существ (ангелов и людей), от которых оно переходит на материю («Проклята земля в делах твоих», — говорит Бог Адаму. При творении же всё было «добро зело»).
7..Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире
8.Учение о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с её основателем — Иисусом Христом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» (св. Афанасий Великий).

Отсюда можно видеть, что христианство, исповедуя идеализм, уделяет большое внимание и материальному, стремясь к гармонии материи и духа. Оно не отрицает ни одной из сфер жизни, но стремится облагородить их все, считая, однако, лишь средствами к достижению человеком духовного богоподобного совершенства.

То есть только Буддизм в своей философии отрицает стремление к гармонии духа и материи.

Думаю, что каждый из перечисленных Учителей имели глубокую внутреннюю гармонию, иначе какие же они тогда Учителя...

[irene]

Для меня своеобразное толкование. Посмотрите китайский фильм Конфуций (2010). Про Христа вообще молчу. Его жизнь больше известна.
Стремится к гармонии духа и материи - это поднимать материальную жизнь, строить её по духовным прообразам, но не духу скатываться к существующему.

[RUDRA]

Сообщение от irene

Про Христа вообще молчу. Его жизнь больше известна.

Улыбнуло...

[irene]

Сообщение от Редна Ли

Думаю, что каждый из перечисленных Учителей имели глубокую внутреннюю гармонию, иначе какие же они тогда Учителя...

Глубокая внутренняя гармония и попытка принести Свет туда, где темно, в окружение - это не взаимоисключающие вещи. Учителя не такие, как Их потом рисуют. Вот Христос переворачивал лавки менял в храме, называл фарисеев порождениями ехидны и спрашивал: Кто научил вас бежать от грядущего гнева? Он говорил иногда так рискованно ходящим за Ним толпам (как же, кормят, лечат бесплатно), что пытались убить Его.
Встреть Его сейчас выхолощенные последователи, осудили бы, как и тогда вопили: Распни Его!

[irene]

К Конфуцию у меня особенная слабость, в своё время собирала материалы о нём, потому немного продолжу, чтобы было видно, насколько возможно было в старом мире вместить его взгляды и что он перенёс, какую такую гармонию с внешним миром:

«Ни один великий человек не пострадал столько, как Конфуций, от глупости, лжи, извращения, от отсутствия симпатии и благородства, а в особенности и от глубокого невежества его осудителей»,— так говорит Л.Джайлс и продолжает:
«Конфуций был князем философов. Мудрейшим из мудрецов. Высоким моралистом, высокого и глубокого интеллекта, когда-либо появлявшегося на свете. Он был и государственный муж, и бард, и историк, и археолог. Его широкая объемлимость могла бы устыдить самых знаменитых древних и новейших философов».
Затем тот же автор справедливо указывает, что для вящей славы Конфуция послужили не годы его признанности, но, наоборот, время, в которое он подвергался особым нападкам, клевете и осуждению. Но сравнительно в недавнее время с великой фигуры Учителя была снята пыль веков. Итак, даже этот, в конце концов, очень ясный и жизненный философ непременно должен был пройти через закалку клеветою.
Эти строки о Конфуции особенно вспомнились при проезде Великой Китайской Стены. Стена действительно великая, и философ — Учитель жизни тоже действительно великий. Разве не странно, что этот вестник мира должен был иметь всегда запряженную колесницу, будучи готовым бежать от нежданных преследований.
Только подумать, что именно Конфуцию в его время применялись названия шарлатана и лживца, а в лучшем случае его называли мечтателем и осуждали за неприменимость жизни. А этот мечтатель на вопрос о том, что такое небо, отвечал: «Как я могу судить о небе, когда я еще не знаю столько земных вещей».
В конфуцианском словаре часто встречается выражение «джен», которое переводится или добродетелью, или доблестью. Так оно выражено в первых английских переводах. При этом сами исследователи не скрывают, что такое определение лишь относительно за неимением лучшего выражения. Для нас это понятие будет скорее словом «подвиг» во всем его высоко строительном значении.
Выходя за Великую Стену, хотелось подумать о чем-то великом, и мысль о великом мудреце Конфуции была особенно близка.

Н.К. Рерих «Листы дневника», М. 1995, стр. 289-290

[Редна Ли]

Сообщение от irene

Глубокая внутренняя гармония и попытка принести Свет туда, где темно, в окружение - это не взаимоисключающие вещи.

Приводя эти примеры Вы не отрицаете, а наоборот подтверждаете мою основную мысль. Конфуций, находясь в конфликте с окружением, создавал философию, позволяющую разрешить этот конфликт. Это есть пункт 2 в моем перечне способов, т.е. активное влияние на внешние обстоятельства с целью изменить их. Буддизм же напротив, идет по пункту 1, т.е. изменение внутренних параметров без активного влияния на внешние... Но второй способ будет реально эффективным, если уже пройден первый пункт, т.е. достигнуто состояние внутренней гармонии. Только тогда внешняя активность будет действительно гармонизирующей.

[RUDRA]

Сообщение от Редна Ли

То есть только Буддизм в своей философии отрицает стремление к гармонии духа и материи.

Ересь! Буддизм как раз построен на гармонии духа и тела, Духа и материи. Как минимум дзен-буддизм. Говорю Вам это как человек, который лично общался с тем, кто включен в буддистскую цепь ученической преемственности. В смысле передачи эзотерических знаний. Будда говоря об уходе из иллюзии, не говорит об уходе от мира, из мира, а об уходе от ложного восприятия мира. Не объективный окружающий мир иллюзия. Иллюзия - это отражение этого мира в нашем сознании, ограниченное нашими органами чувств, и которое человек ошибочно принимает за реальность.

[Редна Ли]

Сообщение от RUDRA

Ересь! Буддизм как раз построен на гармонии духа и тела, Духа и материи. Как минимум дзен-буддизм.

Дзен-буддизм, как мне кажется, не совсем буддизм, так же как масонство не совсем христианство. Впрочем, могу и ошибаться. Официальным является мнение о буддизме, как философии пессимизма:

Четыре благородные истины

1) Истина о страдании (дукха или дуккха, санскр. — болезнь и страдание): «Моё страдание есть результат моего неблагого мышления и плохой кармы». Мир полон страданий. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание. Даже нейтральные эмоциональные состояния не свободны от влияния причин и обстоятельств, которые человек не может контролировать. Человек вовлечён в процесс, предполагающий страдание.

2) Истина о происхождении и причинах страдания (карма или самудая — источник дуккхи): «Моё неблагое мышление и плохая карма есть причина моего страдания и условия страдания других». Причина страдания состоит в жажде (танха), которая приводит к круговороту рождения и смерти (сансаре). Источник страдания — привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими. Их последствия приводят к страданию. Корень же привязанности и ненависти — в неведении, незнании истинной природы всех существ и неодушевлённых предметов. Это не просто следствие недостаточного знания, но ложное мировоззрение, измышление полной противоположности истине, ошибочное понимание реальности.
................

В любом случае преобразование и улучшение окружающей реальности в буддизме не занимает сколько нибудь важного места.

[Редна Ли]

Сообщение от irene

находящимся в разложении?

Кстати, я сказал: "1. Установить гармонию в своем внутреннем мире", а не "установить гармонию с миром, находящимся в разложении". Это две большие разницы... Все четыре способа, это пути решения проблеммы неудовлетворенности отношениями с укружающим миром, но не координальное решение проблемм самого мира.

[irene]

Сообщение от Редна Ли

Кстати, я сказал: "1. Установить гармонию в своем внутреннем мире", а не "установить гармонию с миром, находящимся в разложении". Это две большие разницы... Все четыре способа, это пути решения проблеммы неудовлетворенности отношениями с укружающим миром, но не координальное решение проблемм самого мира.

Вы сказали: внутренняя гармония с окружающим миром. А я продолжила.

Кстати, ведь Конфуций сказал, что если мой город не находится на Пути (Космических Законов), а я богат и в почёте, то позор мне.

[irene]

Фильм о Конфуции превосходный. Пока его не посмотрели, вот несколько слов о нём, сказанных Н.К. Рерихом:
Конфуций должен был переезжать изгнанником с места на место. И его странственная колесница поставлена в храме вместе с его сочинениями и музыкальными инструментами. Не диво, ибо в основе учения Конфуция лежит та же община. Вспомним его учение: «Если любовью будут воспламенены сердца смертных, то весь свет будет напо¬добие одного семейства. Все люди будут представлять в себе одного человека, и все вещи, по причине удивительного взаимного порядка и союза, покажутся одним и тем же существом. Мы должны любить других, как самих себя, следовательно, должны желать им всего того, чего себе желаем».

[Редна Ли]

Сообщение от irene

Вы сказали: внутренняя гармония с окружающим миром. А я продолжила.

Отсутствие гармонии с окружающим миром приводит людей к необходимости так или иначе восстановить ее для себя. Я перечислил возможные способы. Могут наверное быть и другие способы, если подумать...

[RUDRA]

Сообщение от irene

Посмотрим, сколько Вам разрешат. Мне тоже интересно.

Это был сарказм. Потому что я не считаю это кощунством. А вот мне любопытно, как именно, по-вашему, могут запретить?

Сообщение от irene

Т.е. Учителя имели эту гармонию с окружающим миром и нам завещали? Конфуций? Будда? Христос? Кто?

Кончено имели! Иначе они не были бы Учителями! Человек не имеющий гармонии между внутренним и внешним миром - не Учитель. Эту гармонию имели все трое, перечисленные Вами.