Страх Божий

[Юрий Болотов]

А почему судья - жестокий и мстительный? Скорее строгий, но справедливый.

В буддизме божества тоже имеют две ипостаси - милосердную ("бхагават") и гневную ("херука").



Милосердный лик Бога обращен к праведникам, а гневный - к грешникам.

Иисус Христос милосерден в первом пришествии (Евангелие) и гневен во втором (Апокалипсис)

Диалектические борьба и единство противоположностей. Марксистская методология применима и к религии

[Аметиста]

Не знаю, не лежит душа к жестокости и насилию Ветхого Завета.

[ecolog]

Хорошо любое понятие в христианстве рассматривать через видение тех людей, которые постигли Бога душой. И тогда многое станет понятней, сухие строчки обретут жизнь и смысл.

….то, что отцы Церкви называли страхом Божиим: это не боязнь перед Богом, не испуганность, а трепетное стояние пред Тем, Кто так велик, так свят, так непостижим, что, в конечном итоге, единственный к Нему подход — это трепетное доверие; единственное отношение, которое с Ним можно создать — это ликующая, трепетная, застенчивая радость о том, что на Него можно положиться — и все будет. Я могу не только верить и довериться, — я могу это сделать с радостью, пусть робкой, которую мы называем надеждой; и когда опыт нам показал, что можно, на самом деле можно довериться Богу, на самом деле можно в самой сердцевине тьмы робкой радостью ожидать света, тогда рождается ласковая любовь и благодарность. Страх Божий — это то чувство, которое мы находим в святых, трепет перед Его величием, перед Его святыней, перед Его красотой, трепет перед Его любовью: как возможно, что Бог меня может любить!? Господи, какое это чудо! как может Он меня любить! И если Он меня любит — ни за что, по любви, что я могу сделать, чтобы выразить свою благодарность за это, свое умиление перед этим?
…Страх Божий несовместим с любовью, если о страхе думать как об испуге или о боязни; но тот страх, который святые называют сыновним: как бы не огорчить, как бы не обмануть, как бы не разочаровать любимого — рождается от нарастающего опыта, от нарастающего знания Живого Бога — и людей, потому что это неотрывно связано: нельзя любить Бога и ненавидеть людей

Антоний Сурожский

[Юрий Болотов]

Сообщение от Аметиста

Не знаю, не лежит душа к жестокости и насилию Ветхого Завета.

Ветхий Завет - это преимущественно исторические хроники еврейского народа. Таковы были нравы тех времен, причем повсеместно на Земле. "Жестокий век, жестокие сердца".

А вмешательство Бога было чисто "виртуальным" - в виде снов, голосов и видений для избранных пророков. С материалистической точки зрения можно считать что его и не было вовсе, а были галлюцинации у отдельных религиозно-политических деятелей

Вообще в христианстве есть отчетливая тенденция сочетать показную и громко декларируемую "любовь" к Сыну - Иисусу Христу со скрытой неприязнью к Богу-Отцу Яхве. Хотя вроде бы это одна и та же личность.

Не помню чтобы где-то были христианские храмы, посвященные Богу-Отцу. И отношение к Евангелию и Ветхому Завету разное. Такое вот "раздвоение божественной личности". Скорее всего это проявление традиционного "подсознательного антисемитизма"

[Кайвасату]

Сообщение от Юрий Болотов

Милосердный лик Бога обращен к праведникам, а гневный - к грешникам.

А по-моему этот такой же примитивизм как и западнославянские белобог и чернобог. Карма ддает нам как то, что мы вопринимаем как добро, так и то, что мы воспринимаем как зло, а человек, желая всё объяснить, приписывает это действию неких богов, причем не может приписать хорошему плохие действия и потому выдумывает отдельно злых богов..