Бхагават-Гита

Aa1D · 23.06.2011, 21:16

Знаете санскрит?

Dar · 23.06.2011, 21:25

alexsid · 23.06.2011, 21:47

Цитата:

Сообщение от Aa1D

Знаете санскрит?

Пробуйте почитать оригинальный текст БГ. Я использую книги Прабхупады (который из общ. Сознания Кришны). Каждый стих там содержит оригинальный текст на даванагари + русская транскрипция + пословный перевод. Если у меня возникают сомнения в прочтении-переводе того или иного слова я использую онлайн словарь.

Aa1D · 23.06.2011, 22:26

Цитата:

Сообщение от alexsid

я использую онлайн словарь.

Санскрита?

Aa1D · 23.06.2011, 22:27

Вот ещё непонятки имеются в строках:

Цитата:

69. То, что ночь для всех существ есть бодрствование для
сдерживающего свои мысли; что бодрствование для
существ есть ночь для зрящего муни.

Что следует понимать тут?

alexsid · 24.06.2011, 01:33

Цитата:

Сообщение от Aa1D

Вот ещё непонятки имеются в строках:

Цитата:

69. То, что ночь для всех существ есть бодрствование для
сдерживающего свои мысли; что бодрствование для
существ есть ночь для зрящего муни.

Что следует понимать тут?

Сложно сказать. Зависит от того синонимы ли "сдерживающий свои мысли" (кстати, о мыслях ни слова) и "зрящий мудрец" или нет.

Я предпочитаю это понимать как тезис о взаимной противоположности духовного (внутреннего) и материального (внешнего) миров. Если учитывать что в предыдущих стихах говорится об успокоении и обуздании (самоконтроле), в итоге может возникать вопрос - что это за жизнь полумертвая (я использую здесь методологию понимания, исходя из аксиомы "текст должен отвечать на вопрос вопрошающего" и пытаюсь реконструировать эти вопросы)?
В стихе же указывается что природа духовной жизни такова, что духовная активность сочетается с материальной пассивностью и наоборот. Но никак не материальная и духовная активность одновременно. Подтверждение - обязательный транс при использовании СЧВ. Такое вот физиологическое объяснение.

Vitalsrvf · 24.06.2011, 03:26

Цитата:

Сообщение от Aa1D

То, что ночь для всех существ есть бодрствование для
сдерживающего свои мысли; что бодрствование для
существ есть ночь для зрящего муни.

Сдерживающий свои мысли, контролирующий мысли - человеку становятся доступными прозрения в высшие миры, спадает плотный покров Майи и обнажается реальность, расширение сознания, двери восприятия, познание сути вещей и явлений. В то время, как сознание большинства, находящееся в плену своих иллюзий, не способное конролировать мысли, свои или принесенные извне и не имея возможности пробить эту брешь, остается закрытым для восприятия высших миров, спит в ночи.

Напротив, то, что для большинства является бодрствованием - суета сует, Майя, Великая иллюзия, не смотря на свою кажущуюся реальность (очевидность) , для зрящего муни есть не более чем сон, приходящее, театр, мир следствий, связанный тончайшими нитями с высшими мирами. Соответственно и отношение: большинство полностью поглащенно этой самой "реальностью", для видящего это всего лишь сон в ночи, аналог кастанедовского "умного делания", не имеющее сколь-нибудь особого значения или смысла, "Кто мучается земными вопросами, тот ответа о Небесном не получит", прикосновение только...
Может так?

Восток · 24.06.2011, 06:56

Цитата:

Сообщение от Aa1D

для
сдерживающего свои мысли;

Если сравнить с другими источниками - можно предположить что имеется в виду Йог. Вспоминается Йога-сутра Патанджали в одном из переводов - "Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею различных видоизменений. ..."

mika_il · 24.06.2011, 10:56

Цитата:

Сообщение от Aa1D

Вот ещё непонятки имеются в строках:

Цитата:

69. То, что ночь для всех существ есть бодрствование для
сдерживающего свои мысли; что бодрствование для
существ есть ночь для зрящего муни.

Что следует понимать тут?

(удалил несколько сносок...)

Цитата:

Если мы примем четверичное деление адвайтистской философии, станет очевидным, что состояния (авастхи)1 джаграта2, свапна3 и сушупти4 являются следствиями авидьи и что Вайшванара, Хираньягарбха и Сутратма суть проявления Парабрахмана в Майе, или Пракрити. И здесь я должен сказать, что заявление, сделанное в «Theosophist» по поводу Пракрити, не имеет никакого отношения к авидье. Недифференцированная космическая материя, или Мулапракрити, вечно сосуществует с Пурушей, но в состоянии турия-авастха наступает авидья-лайя. Редактор «Theosophist» никогда не утверждал, что авидья (иллюзия, или невежество) вечна.

1 Авастхи — состояния Праджны.

2 Джаграта — состояние бодрствования, или внешнего восприятия.

3 Свапна — состояние сна, или ясновидения на астральном уровне.

4 Сушупти — состояние экстаза.
/С.Роу, "Оккультная философия", "Пракрити и П"уруша"/

таким образом, имеется одно состояние, связанное с "днем существ" и три, связанных с их "ночью"... которые именуются "бодрствованием", "дремотой", "глубоким сном" и "сном без сновидений"...

Добавлено через 51 секунду

Цитата:

Сообщение от Восток

Если сравнить с другими источниками - можно предположить что имеется в виду Йог. Вспоминается Йога-сутра Патанджали в одном из переводов - "Суть Йоги заключается в удержании материи мысли от принятия ею различных видоизменений. ..."

т.е. в достижении состояния, известного как турия-авастха...