Страх Божий

[ecolog]

Сообщение от Кайвасату

Страх божий в святоотеческом писании положен лишь как начало мудрости, концом же пути лежит любовь.

Например:

К страху Божию призывал св. Антоний, как мы видели уже, в многосодержательном изречении: всегда имейте страх Божий, бойтесь Того, Кто мертвит и живит (см. выше п. 7). В другом кратком изречении он указывает в страхе Божием источник готовности и годности на все добродетели. Страх Божий, говорит он, есть начало всех добродетелей и начало премудрости. Как свет, входя в какой-либо темный дом, разгоняет тьму его и освещает его; так страх Божий, когда войдет в сердце человеческое, то прогоняет тьму и возжигает в нем ревность ко всем добродетелям
…любовь к Богу — еще сильнейший возбудитель ревности. Св. Антоний сам по себе знал, что любовь сильнее страха, и говорил: я уже не боюсь Бога, но люблю Его (т.-е. не страхом побуждаюсь, как держать себя, но любовию); ибо любы вон изгоняет страх (1 Иоан. 4, 18 ). (Дост. ск. 32).
И других убеждал он, чтоб паче всего воспитывали в себе любовь к Богу, как силу несокрушимую и неотпадающую. Так, когда однажды спросили его братия: чем лучше можно угодить Богу? он ответил: самое угодное Богу дело есть дело любви.
***
Ибо в Писании сказано: начало Премудрости страх Господень (Прит. 1, 7)

Не так прост этот страх Божий. Это не простое чувство, к нему стремятся, почитая его как благо.

Первоначальный страх свойствен душевному состоянию. Он охраняет душу от всякаго падения; ибо сказано: страхом Господним уклоняется всяк от зла (Прит. 15, 27). Но кто уклоняется от зла по страху наказания, как раб, боящийся господина, тот постепенно приходит к тому, чтоб делать благое добровольно, — сначала, как наемник, надеяся некоего воздаяния за свое благое делание. Если же он таким образом будет постоянно избегать зла, из страха, подобно рабу, и делать благое, в надежде награды, подобно наемнику; то пребывая, по благодати Божией, во благом и соразмерно сему соединяясь с Богом, получает он наконец вкус ко благому, приходит в некоторое ощущение истинно благаго, — и уже не хочет разлучиться с ним. Тогда достигает он в достоинство сына, и любит добро ради самаго добра, — и хотя боится, но потому что любит. Сей-то есть великий и совершенный страх.

Добротолюбие

Получается, что страх был необходим, чтобы повернуть человека к добру, чтобы он почуствовал вкус добра.
В современном обществе страх уже не является побудительным мотивом. Может человечество огрубело, что ничего не боиться, или поумнело, но страхом теперь не привлечешь (не загонишь) на путь к Богу.

страх перед Богом как метод воспитания человечества годен лишь на первоначальных ступенях человеческого развития. Страх есть оковы рабства. Страх перед Богом приводит к восстанию и бунту против Бога, к отрицанию Бога и безбожию. Поэтому в дальнейшей эволюции понятия Бога страх перед грозным Богом заменяется любовью к олицетворению Красоты.

Клизовский

[Юрий Болотов]

Парадоксально, но под "страхом Божьим" в христианстве в значительной степени подразумевается страх перед адом и Сатаной.

Бог (Христос) действует "пряником", а Сатана - "кнутом".

Из чего вытекает что они оба выполняют одно дело и являются неразрывно связанными ипостасями одного целого

[Anry]

Сообщение от Юрий Болотов

Парадоксально, но под "страхом Божьим" в христианстве в значительной степени подразумевается страх перед адом и Сатаной.

Бог (Христос) действует "пряником", а Сатана - "кнутом".

Из чего вытекает что они оба выполняют одно дело и являются неразрывно связанными ипостасями одного целого

Вы ошибаетесь. Суть страха Божьего - боязнь огорчить любящего Отца.

[Юрий Болотов]

Так что же получается, христиане испытывают два вида страха - перед Богом и Сатаной?
Видимо боязнь огорчить первого и обрадовать второго? Впрочем какое человеку дело до радостей дьявола. А вот боязнь навечно попасть к нему в лапы - это совершенно иное чувство, в корне отличное от страха отцовского огорчения.
Так что есть "страх Божий" и "страх Дьявольский"

[ecolog]

Сообщение от Юрий Болотов

Парадоксально, но под "страхом Божьим" в христианстве в значительной степени подразумевается страх перед адом и Сатаной.
...Так что же получается, христиане испытывают два вида страха - перед Богом и Сатаной?

Это какое-то примитивное толкование, оставшееся нам от социалистической пропаганды. Сразу представляется поп трясущий кадилом и пугающий паству гневом Божьим. Этот образ был создан при социализме.
Читая Добротолюбие можно увидеть что "страх Божий", это не боязнь Бога. Там страх все время сочетается с любовью. Это боязнь потерять связь с Богом. Также это:

Сообщение от Anry

Суть страха Божьего - боязнь огорчить любящего Отца.

Это страх ребенка. С ростом сознания этот страх отходит.
Это не боязнь гнева, а боязнь потерять любовь. Не любовь Бога, а свою любовь к Богу.
В современной трактовке, можно сказать, что это боязнь потерять путь своей эволюции.
Это боязнь оступиться, идя по тонкой нити над пропастью.
Цель состояния «Страх Божий», удерживать постоянную связь с Богом. В АЙ это трансформируется в постоянном удержании связи с Вл.
Необходимо осознавать, что потеря связи это отступление, на первых порах надо знать, что это плохо и не допускать этого.
Потом, как говорят Отцы христианской веры, страх должен полностью замениться любовью к Богу. Страх оступиться заменяется устремлением вперед, и назад уже оглядки нет.

[ecolog]

Интересная деталь, что страх Божий необходимо иметь в сердце. Это состояние относиться к сердечным переживаниям. Думаю, что понятие страха со временем трансформировалось. Мне, например, трудно сейчас понять, как из страха рождается любовь. Но, читая Добротолюбие можно увидеть, что страх, это не ужас, это боязнь потерять любимого.
И тут надо рассматривать ступени сознаний на пути к Богу. Ступени, ведущие от осознания жизни без Бога к жизни с Богом. На первых ступенях движущей силой может стать страх перед осознанием своего нынешнего состояния. Этот страх, своего рода необходимый упор, для отталкивания от прошлого к Богу. Это осознание черты между Тьмой и Светом. Осознание того, что оказавшись на стороне Тьмы, сердце посещает страх, как если бы жить без Солнца.
Если мы долго идем по болоту, то страх остаться в этом болоте навсегда будет постоянным побудительным мотивом, усиливающим наши старания. Но одновременно с этим страхом должна быть любовь к Свету.
Отсутствие рассматриваемого страха способствует нашему «счастливому» проживанию в болоте.
В буддизме можно вспомнить теорию страданий, осознание которой также может стать стимулом. Думаю «страх Божий» и концепция «жизнь есть страдание» используют один метод, ведущий от отрицательного к положительному. Если в христианстве опорой взят страх Божий, то в буддизме, этой опорой является страдание. Не осознав, что жизнь есть страдание, трудно прийти к тому, что жизнь есть Любовь. Не осознав, что жизнь без любви Бога страшна, трудно в полной мере охватить любовь Бога и жить в Боге.

[ecolog]

Из Добротолюбия:

а имеющий страх Божий печется о добродетелях
***
Спросил я его, говоря: что есть страх Божий? И он сказал мне, что человек, склоняющийся на что-либо, что не есть Божие, не имеет страха Божия.
***
Блюди себя от лжи, ибо она отгонит от тебя страх Божий.
***
Принуждай себя к рукоделью; и возобитает в тебе страх Божий.
***
Тогда находит себе обитель в человеке страх Божий; действием же страха раскрывается потом любовь.
***
Таким образом сердце удобно будет подвигаемо на страх Божий и любовь, и ты возможешь воздать (Богу в благодарение) строгою жизнию, добродетельным поведением, благочестною совестию, словом благоприличным, верою правою, мудрованием смиренным, и, просто сказать, предашь всего себя Богу.
***
Страх Божий понуждает нас бороться со грехом, и когда боремся, благодать Божия истребляет их.
***
Порождение безстрастия — любовь; безстрастие же есть цвет деятельной жизни, а деятельная жизнь состоит в исполнении заповедей. Блюститель сего исполнения заповедей есть страх Божий, который есть плод правой веры, вера же есть внутреннее благо души, которое бывает обычно и у тех, кои не уверовали еще в Бога.
***
Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее.
***
Отцы сказали, что человек приобретает страх Божий, если имеет память смерти и память мучений…

Последняя цитата напоминает концепцию страданий буддизма.

ГАЙ 1966 г. 284. (Апр. 27). Memento mori, ибо это освобождает сознание от сора суеты и всего, что так ярко захватывает его в свои объятия.