Адептство

[Слович]

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела."

"Под таким руководством;ством он обретает знание, готовящее его к сфере деятельности, намного превышающей ту, к которой может подготовить любая система образования, ограничивающая деятельность трехмерным миром."

"В процессе обучения наступает период, когда он должен удалиться от человечества и провести несколько лет в строгом уединении. В случае мужчины, который находился под руководством Учителя в предыдущем воплощении, этот период продлится от двенадцати до двадцати четырех лет, до достижения половой зрелости."

[Слович]

Ни один великий Адепт не раскрывает себя и не позволяет этого своим ученикам. Узнать его может только тот, в ком пробудилось духовное восприятие. Это обеспечивает его инкогнито. Если станет известно, кто он, это неминуемо навлечет на него множество отрицательных сил с внутренних планов — от сущностей, препятствующих эволюции человечества. Поэтому он ищет уединения, дабы успешно вести битву с враждебными силами, минуя толпы, избегая споров и известности. Он стремится сохранить физическое тело, чтобы быть полезным своим руководителям, пока в нем не созреет желание высшего отречения; и придет час, когда ему будет позволено совершить его и взойти на ступень Учительства. Даже ближайшие ученики иногда не знают, кто он, пока не возникнет такая необходимость, и тогда он может поступить так, как великий Учитель, то есть повести учеников "на гору высокую" и позволить им созерцать свое преображение, иными словами, пробудить их внутреннее зрение, чтобы они могли увидеть его истинное Я — тело Нирманакая».

[Слович]

"Много высоких учителей приходило к человечеству и придет в будущем, но они не Адепты. Изредка можно встретить человека, который является признанным учеником одного из Учителей, и он совершает огромную работу, готовя людей к высшей ступени эволюции, но этот ученик еще не перешел вышеупомянутую черту."

[Слович]

Принятый чела является уже адептом. То есть ученик, имеющий связь с Учителем, никогда не выдает своего присутсвия, по упомянутым выше причинам.

Если объявляется об этом:

1. человек не является челой;
2. человек стал Учителем, обладающей телом нирманикая, и сам волен решать, как ему поступать.
3. В известных нами случаях (Рерихи, Блаватская), по прошествии определенного времени. То есть при жизни конкретная информация кто именно есть чела не выдавалась.

[студент]

Сообщение от Такур

Принятый чела является уже адептом.

Почему Вы так думаете? Даже Учитель Кут Хуми говорил о себе, что он только наполовину Адепт.

[Слович]

Сообщение от студент

Почему Вы так думаете? Даже Учитель Кут Хуми говорил о себе, что он только наполовину Адепт.

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела."

[студент]

Сообщение от Такур

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела."

Вообще-то, насколько я знаю, для этого требуется пройти посвящение. Чела его проходит?

[Слович]

Адептсвто также, по аналогии, должное иметь разные ступени посвящения (что и подтверждает фраза Кут Хуми о том, что он на половину Адепт). Если исключить посвящение, то это уже будет не адепт или чела, а кандидат в челы. Хотя и в этом случае, должна быть какая-то инициальная ступень посвящения.

[Вэл]

Не исключено, что я ошибаюсь, Такур, но ваш Источник несёт чушь, на мой взгляд, - и если этот Источник не против, то я готов вступить с ним в диалог.
Ну, или с вами, Такур.

:-)

[Кайвасату]

Строго говоря, речь должна идти не об адепстве, а именно о посвящениях. Об адептстве же можно говорить лишь с указанием определенной области адептства:
Адепт и Посвященный

Сообщение от Такур

Адептсвто также, по аналогии, должное иметь разные ступени посвящения (что и подтверждает фраза Кут Хуми о том, что он на половину Адепт). Если исключить посвящение, то это уже будет не адепт или чела, а кандидат в челы. Хотя и в этом случае, должна быть какая-то инициальная ступень посвящения.

«Существуют четыре степени Посвящения, упомянутые в экзотерических трудах и соответственно известные в Санскрите, как Сротапанна, Сакридагамин, Анагамин и Архат; Четыре Тропы к Нирване в этом нашем Четвертом Круге носят те же наименования. Архат, хотя он может видеть Прошлое, Настоящее и Будущее, не есть еще высший Посвященный; ибо сам Адепт, посвященный кандидат, становится Челою (учеником) Высшего Посвященного. Еще три высшие степени должны быть достигнуты Архатом, если он хочет достичь вершины лестницы Архатства. Есть такие, кто достигли этого даже в этой нашей Пятой Расе, но способности, необходимые для достижения этих высших степеней, будут вполне развиты в среднем устремленном подвижнике лишь в конце этой Коренной Расы и, особенно, в Шестой и Седьмой. Так всегда будут существовать посвященные и профаны до конца этой малой Манвантары, настоящего Цикла Жизни. Архаты «Огненного Тумана», Седьмой Ступени отделены лишь одною ступенью от «Корня-Основы» своей Иерархии, высочайшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Эта Корень-Основа имеет Имя, которое может быть переведено на английский язык лишь несколькими составными словами – «Вечно-Живущий-Человеческий-Баниан». Это «Чудесное Существо» снизошло из «Высшей Области», так говорят они, в раннюю пору Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе.
Эта Третья Раса иногда называется коллективно «Сынами Пассивной Йоги, ибо она была порождена бессознательно Второю Расою, которая, будучи умственно бездеятельною, рассматривалась, как пребывающая постоянно в своего рода абстрактном созерцании, которое требуется условиями Иогического состояния. В первой или ранней поре существования этой Третьей Расы, когда она еще пребывала в состоянии чистоты, «Сыны Мудрости», которые, как будет видно, воплотились в этой Коренной Расе, породили посредством Криашакти потомство, называемое «Сынами Ад» или «Огненного Тумана», «Сынами Воли и Йоги» и т. д. Они были сознательным созданием, ибо часть этой Расы была уже одушевлена божественной искрою духовного, высшего разума. Это потомство не было Расою. Вначале, это было Чудесное Существо, называемое «Инициатором», а после него группа полубожественных, полу-человеческих Существ. «Отделенные» в архаическом генезисе для определенных целей, они являются теми, в которых, как сказано, воплотились высшие Дхиани – «Муни и Риши предыдущих Манвантар» – чтобы создать питомник для будущих человеческих Адептов на этой Земле и на протяжении настоящего Цикла. Эти «Сыны Воли и Йоги», рожденные, так сказать, непорочным путем, остались, как это пояснено, совершенно отделенными от остального человечества. «Существо», только что упомянутое, которое должно остаться не названным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу, Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно невидимая), но всегда присутствующая Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвященных Адептов во всем мире. Его называют «Неимеющим Имени», которое имеет столько имен и, тем не менее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор», именуемый «ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остается на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьет, ибо Ему нечего узнать, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в ее Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этою ВЕЛИКОЮ ЖЕРТВОЮ.
Под непосредственным молчаливым руководством этого МАХАГУРУ, со времени первого пробуждения человеческого сознания, все другие, менее божественные Учителя и Наставники Человечества, сделались руководителями раннего Человечества. Через посредство этих «Сынов Бога» младенческое Человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, так же как и о духовном знании. Именно Они положили первый камень основания тех древних цивилизаций, которые так справедливо вызывают удивление нашего современного поколения ученых и исследователей» (ТД1)

[Слович]

Источник не указан сознательно.

[Вэл]

Сообщение от Такур

Источник не указан сознательно.

OK!

:-)

-------------------

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела." - говорит ваш источник.

Человек становится Адептом [в эзотерическом смысле] немедленно после четвёртого посвящения.
А какие у вас есть об этом представления, Такур?

[Софья]

Сообщение от Такур

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела."

Если в выражении "Человек становится Адептом" слово "становится" принять в смысле "процесс становления", а не мгновенное "превращение" в Адепта, то все становится на свои истинные места.

То, что это возможно, косвенным образом подтверждает ЕПБ в ответах на вопросы после опубликования "Практического Оккультизма": "...У всех нас адептство находится в зародыше, но одним несравненно легче разбудить эти силы, чем другим."
http://www.magister.msk.ru/library/b...s/b-89-06a.htm

[Вэл]

Сообщение от Софья

Если в выражении "Человек становится Адептом" слово "становится" принять в смысле "процесс становления", а не мгновенное "превращение" в Адепта, то все становится на свои истинные места.

То, что это возможно, косвенным образом подтверждает ЕПБ в ответах на вопросы после опубликования "Практического Оккультизма": "...У всех нас адептство находится в зародыше, но одним несравненно легче разбудить эти силы, чем другим."
http://www.magister.msk.ru/library/b...s/b-89-06a.htm

:-)

ну..., такая интерпретация слегка спасает незавидное положение автора - весьма остроумно, Софья.

:-)

А как быть с тем [от того же автора], что я так поверхностно прокомментировал в цифрах?

[Софья]

Сообщение от Вэл

А как быть с тем [от того же автора], что я так поверхностно прокомментировал в цифрах?

1. Я не поняла, про какого ты автора.
2. Что ты прокомментировал в цифрах?

[Инкогнито]

Сообщение от Такур

"Человек становится Адептом, следуя правилам и указаниям своего Учителя с того часа, как он осознал, что ему необходимо водительство, и стал принятым чела."

Говоря проще когда готов ученик..
имо одного желания и осознания водительства недостаточно, а важнее
готовность и развитая духовность самого ученика которая и привлечет Учителя.
Но это конечно все давно извесно)

[Софья]

Сообщение от Инкогнито

Говоря проще когда готов ученик..
имо одного желания и осознания водительства недостаточно, а важнее
готовность и развитая духовность самого ученика которая и привлечет Учителя.
Но это конечно все давно извесно)

Да, известно, что так должно быть.
Только многим неясно (и мне до конца не ясно), что значит:
1. "Ученик готов." Ведь не об одном же его желании тут речь идет, правда?
2. Что такое в Вашем понимании "развитая духовность", которая
3. "Привлечет Учителя". Что Учителю может показаться в таком ученике привлекательным?

[Инкогнито]

[quote=Софья;142943][quote=Инкогнито;142937]

"



Да, известно, что так должно быть.
Только многим неясно (и мне до конца не ясно), что значит:
1. "Ученик готов." Ведь не об одном же его желании тут речь идет, правда?
2. Что такое в Вашем понимании "развитая духовность", которая
3. "Привлечет Учителя". Что Учителю может показаться в таком ученике привлекательным?

Все три вопроса ставят меня в тупик - поэтому отвечу чесно - незнаю (точнее неуспел узнать =)

[Софья]

[quote=Инкогнито;142945][quote=Софья;142943]

Сообщение от Инкогнито

Все три вопроса ставят меня в тупик - поэтому отвечу чесно - незнаю (точнее неуспел узнать =)

Инкогнито, спасибо Вам - за искренность.
Это редкое качество в наше время.

[Инкогнито]

[quote=Софья;142951][quote=Инкогнито;142945]

Сообщение от Софья

Инкогнито, спасибо Вам - за искренность.
Это редкое качество в наше время.

Всегда пожалуйста)