Строительство Сознания

[Diotima]

Сообщение от Diotima

В этом соль понимания сутры.
Каждодневное ритмичное непрерывное усилие в работе над сознанием приводит к изменению ОСНОВНОЙ ЧАСТОТЫ НОСИТЕЛЯ сознания, т.е. субстанции проводников. Т.е. при одних и тех же нагрузках, мышцы вашего ума, как и мышцы вашего тела, привыкают к данной нагрузке. И ваше внимание привыкает к данным условиям, и ваше психическое состояние уравновешивается и привыкает быть спокойным в данной нагрузке.
Поэтому при долгом поддержании одного ритма, силы нагрузки, образуется как бы новая нижняя планка, Планка инертности. И тогда усилие надо увеличивать, т.е. делать новый импульс напряжения уже на этом достигнутом уровне. А это значит, что по всем проводникам- физическому, психическому, ментальному, надо им устраивать кризис и искать новые пути активации, усиления нагрузки.

Графический это можно представить так.
Вот перед вами парабола на графике, от нуля подъем, достижения максимальной амплитуды и снова идет падение до нуля. Это есть жизненный цикл любого объекта, любого процесса и явления.
Задача ученика, если он хочет добиться успеха в йоге, закрепить себя на максимальном достижении, пока действие не станет стабильным, а потом начинать новый цикл уже беря нулевой отсчет от этой максимальной стабильной точки и идя снова вверх, а не вниз, применяя большее усилие.

Сознание это субстанция, живая по сути, так как в ней есть Воля к жизни, но еще неустойчивая по форме. Если в нем превалирует инертность, то сознание как камень, с ним очень трудно работать, вырубать правильные углы и отшлифовывать до блеска грани. Требуется грубая физическая работа и физическое усилие.

Когда в нем станет больше активности, оно станет похоже уже на жерло вулкана, надо следить чтобы вулкан не выбрасывал камни из своих недр сильно активно, разрушая все вокруг, и чтобы горел ровнее, ярче и без копоти и шлаков. Это значит, что нужно прикладывать большое усилие по уравновешиванию своей психической природы, эмоции, желания, страсти, страхи, гнев и страх, вот что мешает ровному горению.

Потом появляется активность и подвижность сознания, это как джунгли, где растения бурно разрастаются, а множество живых существ борются друг с другом. Это период когда конкретный ум очень активен и плодовит, он порождает множество форм и разнообразные хаотичные движения. В этот период надо учиться быть ловким находчивым охотником за умом, уметь ставить ему силки и определять пастбища , где пастись. Здесь усилие смещается на ментальную область, но это не значит, что усилия на физическом плане и на психическом исчезают совсем, нет, но они уже не так подавляют и изматывают, как развлечения ума.

Когда же в нем появится пространство и сознание будет как атмосфера, надо тоже будет следить, чтобы в нем было больше чистоты и света, чтобы оно было насыщено кислородом, чтобы давало дышать и жить окружающему миру. Здесь уже проглядывает Небо- прозрачность и общинность ( общность атмосферы для всех) Буддхического плана. Тогда функция ума будет как прозрачной светящейся субстанции, которая пропускает свет и освещает все объекты вокруг, чтобы человек мог видеть и что внутри него, и что вокруг него. Тогда усилие сосредотачивается на выработке в себе субстанции Любви, братского отношения к миру и гармоничное сотрудничество.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

Но нельзя отбросить Любовь, поскольку Любовь отдает и излучает. а не присваивает.
Поэтому путь наименьшего сопротивления, который может помочь в наработке бесстрастия
Это путь ЛЮБВИ.
Когда смещается фокус сознания от себя к коллективу, к группе, к общине, тогда становится гораздо проще преодолевать привязки личностные.

Любовь это путь наименьшего сопротивления на всех уровнях материи. Можно с любовью отказываться от каких-то личностных предпочтений, если различаешь, что эти свои предпочтения наносят вред тому, кого любишь.

Конечно, это возможно, если сердце и разум идут вместе, различение помогает отстраненности от вредных привязок, а освобождение от привязок высвобождает силы и время для посвящения его тому, кого любишь. Именно занятость в общественном действе, в служении на благо других существ, отвлекает от личностных излишек и от игр и извращений собственной самости.

Учения нам показывают, что духовная эволюция это не личностная, не индивидуальная эволюция, выше человека все сознания представляют собой групповую формацию. Вы же помните формулу в Учении :

Сердце, 224
Когда Мы обращаем внимание на подробности, значит, именно, они могут улучшать положение. Качество работы зависит от предусмотренных соотношений. Лишь одни большие линии будут напоминать работу великанов, от которых давно пришлось отказаться по грубости. Но дух не знает ни великанов, ни карликов, он знает устремление к совершенствованию, в котором звенят все колокола Космоса. Так будем напоминать об условиях совершенствования. Если начали с Асуров, то кончим Дэвами.

А Дэвы это коллективные сознания, в которых центром является некий Владыка, который по родовому дереву связан с еще большим, высшим Дэвом. Так по сути все мироздание это многоуровневая сеть электрических центров сознаний.

Конечно, Дэвы различаются, есть работающие по линии Матери- Материи, с субстанцией миров, а есть идущие по пути Отца- Духа и выбравшие все большее углубления в Лучевое субъективное качественное духовное состояние.

Сначала эволюции идут параллельно, эволюция дэвов и эволюция человека, но после завершения стадии человеческого индивидуального сознания, эволюции объединяются, иначе невозможна дальнейшая эволюция.

Как говорит тайная Доктрина Все иерархии, которые выше человеческой уже имеют в каждом центре два равноценных полюса Манас и Шакти, этих существ называют Манасапутры. В этом суть, кстати и Химической свадьбы Розенкрейцера.

Так что пока что нас нельзя назвать манасапутрами, мы не владеем еще ни Манасом, ни Кундалини- Шакти. Когда, или если человек становится живым Электрическим столбом, тогда, его можно уже приблизительно назвать Манасапутрой.

Но каждому будет предоставлено право выбрать по какому пути идти дальше в эволюции, по пути Материнской линии или по пути Отца.

Но сейчас уже никто не запрещает нам нарабатывать опыт любви, опыт сотрудничества и гармоничного совместного совершенствования.
Если или когда мы поймем, что без этого невозможно дальнейшее существование во вселенной, за пределами планетарного "Не приступи Кольца", тогда только мы сможем по настоящему войти в звездную семью.
А пока что мы так себе внутренние клетки Планеты.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

В предыдущей сутре ученик учился отделить в себе полностью материальную часть, (Материнский аспект) путем потери интереса и влечения к этой материальной части, проросшей в его проводниках и державшей его в своих тисках, созданных динамическими силами- гунами. Учился отделить с помощью любви направленной во вне к внешней природе, к другим людям, к процессам и явлениям связанным с пространственно- временным проявлением. Он учился служить объективности, исполняя свою дхарму, но при этом, постигая себя, постигая в себе все те же процессы и явления, которые видел вокруг.

Может это парадоксально звучит и непонятно поначалу, но учась любить во вне, ученик учился отделять Начала в себе, Высшее разделение, это когда бесстрастно разделяется функциональность Начал и признается законность взаимодействия и сотрудничества между Началами. Это когда внутри чел разделяет Идеальное( Духовное) и Материальное и видит, как, какими законами они между собой взаимодействуют. Это и будет называться Чистое видение, чистое знание, это знание овладения могуществом Законов Разума.

Чтобы научиться высшему творению Пуруша должен сначала научиться правильно постигать законы, разделять законы и сам стать законом для своего мира.
Только выйдя своим сознанием за пределы внутренних структур материального проявления, за пределы движения гунн, можно увидеть всю красоты и гармонию космического Целокупного Единства.

Напомню, что целокупность термин обозначающий, что целое не равно сумме его частей. Древняя философия это понимала, а вот современная наука отошла от этого понимания, хотя каждый день мы видим, что собрав все атомы, элементы человека в мешок, мы не получим человека, и некоторые физики уже склоняются к закону целокупности космических явлений.

Когда Сознание Пуруши становится способным общаться с Сознаниями вне физического материального мира, он ясно видит, что это Сознания, которые управляют мирами материи, такие же как он по Божественному происхождению, и он сотрудничает с ними, а не с низшими структурами.

Т.е. нет смысла насиловать низшие структуры, подавляя их своим умом, просто нужно гармонично законно договориться с теми, в ком эти структуры являются элементами. Это касается, например, сотрудничества людей. Необходимо учиться сотрудничать и строить договоренности между душами, а не между физическими телами с помощью кулаков.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

Почему избирательность- грубый опыт?
Почему вторая ступень сосредоточения лишена избирательности?

Здесь, думается, необходимо выделить ту функцию ума, которая не присутствует изначально, когда ум был связан с грубыми желаниями и чувствованиями физического человека. В тот период, когда нарабатывается способность человека выживать физически в мире, когда агрессия, страх и удовольствия тела, определяют время его жизни, ум человека адаптировался к различению опасно- не опасно, и поэтому главный индикатор стоял на сигнале «враг». Ум помогал человеку избирать безопасный путь в жизни.
Хотя сейчас мы давно прошли этот этап, страхи все так же подсознательно цепко держат наш ум в первую очередь на избирание наиболее безопасного и благополучного прохождения нашего жизненного пути.

Новая функция ума, которая должна быть наработана сейчас это ПРОЗРАЧНОСТЬ. Ум должен превратиться в прозрачную субстанцию, которая ПРЕДНАЗНАЧЕНА пропускать СВЕТ Души не только в наше сознание, но и реально в окружающий физический мир. Именно такой ум называют просветленным. Такая способность ума- прозрачность, уже не застилает глаза смотрящего человека страхами и подозрениями, что его могут обмануть, предать, разрушить и т.д. Потому что Свет позволяет человеку видеть ясно все вокруг.

Такая способность ума не нарабатывается в один момент, это долгий путь, в котором различение представляет как раз совокупность двух сторон одной медали:
чувствительность и избирательность , об этом отмечала ранее, в первом комментарии.
Парадоксально, но чувствительность к окружающему миру растет с ростом бесстрастия к своему личностному представлению, пониманию и восприятию.
Только смещая акценты от своего представления, можно постепенно научиться прозрачно видеть реальность такой, какая она есть.

Но «тонкая» избирательность ума при этом никуда еще не девается. «Тонкий опыт» это опыт закрепленный как отражение взаимодействия с окружающей средой глубоко в программах материи проводников.
Вторая ступень «с рефлексией». Рефлексия это наработанные в процессе долгих существований в физическом теле связи в мозгу, программы в генах, устойчивые стереотипы, реакции поведения, привычки и условные и безусловные рефлексы. Сознание обычного человека очень тяжелое и малоподвижное из-за таких жестких рамок, на любое проявление окружающей среды у человека выработана своя реакция, причем она проявляется автоматически, хотя человеку кажется, что он сознательно делает то или иное действие.

Представьте , человек научился ровно, прозрачно реагировать на окружающих, видит ясно в чем недостатки и достоинства людей, потому что научился видеть окружение таким, какое оно есть. Но внутри у него все же остались стереотипы поведения, привычки определенных реакций на то или иное действие. У него не изменилась еще мотивация своих поступков, потому что он не видит перспектив своего развития, не видит НОВОЙ цели своего существования. А старые цели, известно какие, они запрограммированы в истории человечества в виде материального счастья. Всё для себя любимого. Поэтому даже видение окружающего таким, какое оно есть, не дает еще человеку возможности жить по новому. Хотя в какой-то мере у него меньше хлопот и страдания , так как он более хитроумный, легко договаривается с людьми, потому что видит, что им нужно, и он даже может быть более совестливым, но все равно программа материальная работает- все в дом, все для себя, своей семьи.

Третья ступень « с блаженством». «Блаженство есть [внутренний] подъем».
О чем это? Слово Блаженство означает, что страдание человека ушло, его место устойчиво заняло состояние радости, умиротворения, удовольствия, блаженства. Т.е. низшие эмоции трансмутировались в высшие- сердечные.
Поэтому блаженство есть внутренний подъем. Это прямое указание на процесс в человеке, фокус сознания и жизненные интересы должны подняться из низших чакр в чакры выше диафрагмы, и в первую очередь должен активизироваться сердечный центр.
Хотя и говорят, что в процесс работы центров нельзя вмешиваться.
Но нужно осознать, что без усилия человека в его повседневной жизни, усилия направленного на изменение интересов, влекущих его, и целей, которые он ставит, никогда не изменится его отношение к окружающему миру и никогда не передвинется фокус его сознания на более возвышенный уровень.
В этом суть всей Йоги, что необходимо постоянное усилие, практикование и углубление сосредоточения.

Здесь как раз прослеживается очень важный момент духовной эволюции, что без наработки духовных ценностей и децентрализации своих интересов от своей личности и семьи, к обществу, к человечеству невозможно изменить свое сознание. Сознание человека завязано на работу его энергетических центров, какова активизация этих центров, где в каком центре идет активное движение энергии, там и его жизнь.

Но это не значит, что человек не может изменить состояние своих центров. Потому что так же верно и утверждение, что там, где интересы человека, где его внимание, туда и направляется энергия. Там где ценности его, что больше всего он любит и желает, к чему прикладывает усилия, все это отражается на центрах. И вовсе это не значит, что нужно обязательно внимание ставить на центры и двигать там энергию, нет, просто нужно понимать, что центры связаны с нашими принципами, что смещая фокус сознания к высшим принципам, мы тем самым активизируем нужные центры.
Если мы стремимся охватить своим сознанием благо группы людей, а потом стремимся охватить своим вниманием и еще большее общество, страну и человечество, то так мы приближаемся и к космической семье, к звездной семье.

Но есть еще более сосредоточенное, «обрезанное» состояние сознания, это слияние со своим Высшим «Я», с Пурушей, это изолированное Единство, - цель Йоги.

Это состояние, когда происходит полное отделение в сознании от материального Начала, т.е. свобода от тех кармических связей, которые были наработаны в прошлом, и в будущем эти кармические связи, не нарабатываются ( связи именно этого уровня Материи, уровня внутри планетарные.)
Сознание Высшего «Я», Эгоическое сознание, как оно названо в Тайной Доктрине, хоть и называется оно Изолированным Единством, в Йоге Патанджали, но парадоксально это сознание наоборот расширенное. Оно теперь уже выходит на следующий уровень, на уровень межпланетарный, уровень Солнечной материи, оно становится частицей тела Солнечного Логоса, и основа его тела это Светящийся эфир Солнечной материи.

Конечно Патанджали так далеко не раскрывает духовную эволюцию, но он намекаем об этом в фразе
"Все эти [ступени] сосредоточения [называются] «наделенные опорами».
Это значит, что во всех этих четырех ступенях сосредоточения присутствует материальная опора, что каждое сознание в этих ступенях не только имеет материальное тело, но оно еще и сознательное. Те. Высшее «Я»- Пуруша, так же имеет материальную опору и имеет сознательность.

В этом парадокс расширения сознания. Отделяя духовное зерно и сосредотачиваясь в нем, мы тем самым переходим на тот уровень сознания, где такое качество, которого мы достигли, добились своим усилием различения и выявления этого духовного качества, есть материальная основа всего того уровня мира.
Наши наработанные крохи золотинок духа, однажды, когда накопится некое их количество, переведут наше сознание в новое качество, качество нового мира, где мы в виде частичек этого «золота» будем своими в семье. И наше сознание начнет чувствовать, ощущать и дышать тем миром, куда мы попадем.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

В сутре говорится о прекращении деятельности сознания именно с точки зрения обычного человека, т.е. сознания подверженного карме. Сознание, когда человек сосредоточен на своих личностных чувствованиях, желаниях, страстях, своих представлениях, т.е. он централизован в своем низшем «я», отделен сознанием от общепланетарной Сущности. Именно такое существование сознания, для себя и своей иллюзорной отдельной жизни, должно быть прекращено, чтобы выйти на другой уровень духовной эволюции.

Наша дальнейшая эволюция, описанная в сутре 18(1), показывает то, что описано и в Агни Йоге, что сознание человека это совершенно иное, чем знание Духа, но желательно понять, что это не то состояние, когда обычный человек умирает физически. Это скорее надо понимать как эволюцию свободных Духов.

Озарение, 2-XII-3
Deva Chan не обязательное состояние. Deva Chan подобен резервуару сил, в нем происходит обновление духа.
Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нем. Ждут срока для нового проявления, потому важно постигнуть истинное учение о Skandhas.
Закон сроков так же важен, как и закон кармы.
Закон сроков управляет сочетанием Skandhas.
Дух может изменить недостатки физического тела, главное - дух.
Чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы.
Астрал еще полон земными возможностями, но дальше преобладает знание духа, сознание же существует только в земной оболочке. В астрале еще остаток личного сознания. Сознание же не есть знание духа.
Сознание есть одно сочетание Skandhas. Сознание есть заключенное знание духа. Знание духа обладает ясностью представления, но активно
проявиться может, лишь вступив в сочетание Skandhas и оплодотворив сознание данного сочетания.
Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков. Эволюция свободных духов иная.
Ближе подойдем к вопросу влияния кармы на существо духа в иных сферах. Это важно знать, надо уяснить различие между сознанием и знанием духа.

Что же это за состояние такое, что за сосредоточение, которое должно быть у йогина, как метод, чтобы он смог преодолеть этот участок Пути?
В сутре говорится, что это «бессознательное сосредоточение».

И это не только о том, что сознание децентрализуется от низшей самости и становится направленным на Общее Благо.
Необходимо понять, что нужно достичь такого сосредоточения на Общем Благе ( Или на Благе Высшей Сущности, которую называем Единством), чтобы у такого человека- йогина, это перешло в подсознательный режим, чтобы оно стало инстинктом, рефлексом Духа, т.е. оно должно врасти в первоосновые программы, которые человек не мог бы изменять по своему хотению.
Только при такой позиции перестает существовать опасность, что человек вмешается своим каким-то срывом, кризисом, что он может не выдержать нагрузки и все полетит к разрушению.
Это и будет методом высшего бесстрастия, когда никакие личные чувства и эмоции просто не могут возникнуть, по причине отсутствия не просто связи между объектом и исполнителем, а отсутствия управляющих программ этих связей, связи не могут образоваться.

Примером такого состояния, может быть, как говорится у Е.П. Блаватской, Адепт создает с помощью Крияшакти форму, Майвирупу, для выполнения задания на земле. Т.е. Сознание как осознанность, как Знание Духа находится в Адепте, который на внутреннем плане, находится не в этой Майвирупе, а она, хоть вполне соответствует внешне параметрам человека, выполняет ту функцию, к которой предназначена.

Инструкции Е.П.Б

Крийяшакти
Первым шагом к овладению крийяшакти является использование воображения. «Вообразить» что-либо – значит создать устойчивую модель желаемого, совершенную во всех деталях. Тогда в действие приводится воля и форма переносится ею в объективный мир. Это и есть творчество силой крийяшакти.
Материализованные формы должны быть пока что подразделены на два класса: а) на имеющих определенную форму, созданную подсознательной или иной мыслью человека, которому эта форма принадлежит или как сказано выше; и б) на те, форма, подобие или выявление которых вызваны совокупной мыслью человека, которому она принадлежит, и человека, который ее лицезреет, так что внешнее проявление обязано мысли либо воображению того или другого. Воображение или мысль в этих случаях действуют одновременно, с интервалом слишком малым, чтобы его заметить Источник неизвестен. .
. Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи, но они могут быть бессознательными или сознательными Источник неизвестен. . Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт. Два человека не могут одновременно сознавать присутствие друг друга, если только один из них не является адептом Заседание XVIII, с. 143, «Майявирупа». .

Избранные статьи ч.1. ОБ АСТРАЛЬНЫХ ТЕЛАХ, ИЛИ ДВОЙНИКАХ

М.К. Но как происходит, что человек, мыслящий на высоком уровне, создает более совершенные и жизнеспособные образы, более объективные формы?
Е.П.Б. Не обязательно только определенный человек, но все вообще чувствительные люди. Человек, наделенный способностью мыслить даже о самых незначительных вещах на высоких планах, владеет благодаря этому дару пластической энергией формирования, способной создавать образы, так сказать, в самом своем воображении. О чем бы ни думал такой человек, его мысль будет гораздо более интенсивной, чем мысль обычного человека, и благодаря этой интенсивности она получает способность творить. Наука установила, что мысль — это энергия. Эта энергия в своем действии приводит в движение атомы астральной атмосферы вокруг нас. Я уже говорила: лучи мысли имеют ту же способность создавать формы в астральной атмосфере, как и солнечные лучи — с помощью линзы. Каждая мысль, так энергично развивающа¬яся из мозга, волей-неволей создает образ.
М.К. Этот образ совершенно бессознательный?
Е.П.Б. Совершенно бессознательный, если это не творение адепта, имеющего заранее продуманную цель в том, чтобы наделить его сознанием или, скорее, послать с ним достаточно собственной воли и разума, чтобы он казался сознательным. Все это должно сделать нас более осторожными в мыслях.
Но всегда следует помнить об огромном различии, существующем между Посвященным и обычным человеком. Посвященный может по своей воле использовать собственную майяви-рупу, обычный же человек — нет, за исключением редких случаев. Она называется майяви-рупа, потому что это иллюзорная форма, созданная для использования в конкретном случае, и в ней достаточно разума самого адепта для достижения цели. Обычный человек просто создает мысленный образ, свойства и силы которого в этот момент ему совершенно неизвестны.
М.К. Тогда можно сказать, что видение Посвященного, появляющегося на расстоянии от своего тела, как, например, Рам Лал в «Господине Исааке», — просто образ?
Е.П.Б. Именно так. Это движущаяся мысль. М.К. В таком случае, адепт может появиться в нескольких местах почти одновременно?
Е.П.Б. Да, может. Как Аполлоний Тианский , которого одновременно видели в двух местах, в то время как его тело было в Риме. Но следует понимать, что даже не весь астрал адепта присутствует в каждом из таких явлений.
М.К. Значит, любому человеку, обладающему воображением и психической энергией, совершенно необходимо следить за своими мыслями?
Е.П.Б. Конечно, так как каждая мысль имеет форму, которая отражает движения человека, вовлекаемого в действие, о котором он думает. Иначе как ясновидцы могут видеть в Вашей ауре прошлое и настоящее? Они видят Ваше движущееся изображение, представленное в последовательных действиях Вашими же мыслями. Вы спросили, наказывают ли нас за мысли. Не за все, потому что некоторые — мертворожденные, но за другие, которые мы называем «молчаливыми», но мощными мыслями, — да. Возьмем крайний случай: человек настолько безнравственен, что желает смерти другому человеку. Если желающий зла не дугпа, высокий адепт черной магии (в этом случае происходит задержка Кармы), такое желание возвращается назад и поражает самого человека.

В сутре говорится, это сосредоточение «Лишенное семени»

Понимаю это как состояние сознания, которое лишено кармических последствий, кармической ответственности за свое действие. И это естественно, если в нем нет никаких личностных связей с тем объектом, над которым трудится такое сознание.

Мы будем рассматривать это с позиции духовной эволюции, поэтому не будем брать в расчет разные маяйявирупы созданные злыми колдунами, но и те формы не несут ответственности, а несут кармическую ответственность те, кто их создал.
Если же это йогин, который достиг уровня Эгоического сознания (сознания Высшего «Я») и перешел на план, где уже он свободен от внутрипланетарной личной кармы, это не значит, что он уже свободен от кармы Планетарного существования и кармы Солнечного существования. Мы знаем, что у планет и звезд так же есть своя эволюция, своя сознательная жизнь и свои уровни связей и зависимостей между собой. Там просто другой виток Жизни.

Вполне возможно, что в далеком Пятом Круге, когда человек полностью овладеет своим принципом Манаса, низший конкретный ум- ментальное тело, опустится своими программами в подсознательный автоматический режим, как сейчас у нас работают физические программы физического тела.
Но на уровне творческого сознательного инструмента останется некий коллективный Интеллект, РАЗУМ, Универсальный коллективный Ум, аналогичный вселенскому Махату.
Тогда станет вполне понятно, почему в Йоге сутр Патанджали принцип Буддхи переводится как Интеллект. Это не тот интеллект, который мы подразумеваем сейчас, как интеллект отдельных людей, это Интеллект человечества в целом, как основа разумного коллективного творчества.

Как видим, обоснование современными Учениями Агни Йогой и теософией, указывает, что совсем не обязательно вообще уходить от Служения Высшей Цели, чтобы находиться в таком состоянии. Значит, Сознание может быть активным и действующим и при этом не находиться в прямой связи с объектами работы.
И когда-нибудь мы поймем, что Планетные Духи так и творят, находясь в очень глубоком созерцании, и при этом активно воздействуют на материальные силы.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

Вполне возможно, что в далеком Пятом Круге, когда человек полностью овладеет своим принципом Манаса, низший конкретный ум- ментальное тело, опустится своими программами в подсознательный автоматический режим, как сейчас у нас работают физические программы физического тела.
Но на уровне творческого сознательного инструмента останется некий коллективный Интеллект, РАЗУМ, Универсальный коллективный Ум, аналогичный вселенскому Махату.
Тогда станет вполне понятно, почему в Йоге сутр Патанджали принцип Буддхи переводится как Интеллект. Это не тот интеллект, который мы подразумеваем сейчас, как интеллект отдельных людей, это Интеллект человечества в целом, как основа разумного коллективного творчества.

Рассмотрим понятие Интеллект . На мой взгляд, это понятие нельзя отождествлять с понятием Ум.
Интеллект это растущее эволюционирующее сущностное качество.
По сути это другой принцип, не принцип Ума, ментальности, а Фохат, активная творческая энергия, но реализующаяся через Разум- Мудрость.
Это третий Логос- Творческая мудрость, Познание, Логос активного интеллекта, Творец, Брахма.

ТД1.ч.I.Комментарии, Несколько оккультных афоризмов
2) Джнанашакти – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:
1. Нижеследующие суть некоторые из ее манифестаций, когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий: а) Мощь нашего ума в истолковании наших чувствований; b) мощь вызывать прошлые представления (память) и вызывать будущие ожидания; с) мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая устанавливать постоянную связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете; d) мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.
2. Дальнейшее является перечислением некоторых из ее проявлений при ее освобождении из оков материи:
а) Ясновидение; б) Психометрия.
3) Иччхашакти – буквально мощь воли. Самое обычное проявление ее есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения.
4) Крияшакти – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Также и напряженное желание вызовет желаемое следствие.
Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти и Крияшакти.
5) Кундалини Шакти – Мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в Природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и Магнетизм есть лишь ее проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.
Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет Мокша (освобождения)...
6) Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние Мантра Шастра содержат эту силу или мощь во всех ее проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из ее самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизреченного имени является венком этой Шакти.
Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своем единстве представлены Астральным Светом – Дайвипракрити, седьмой, Свет Логоса[9].

ТД1.ч.II.Отдел XIII. Семь Творений
1) Первое Творение: Махаттаттва Творение называемое так, ибо оно было первоначальной само-эволюцией того, что должно было стать Махатом, «Божественным Умом, сознательным и разумным»; эзотерически это есть «Дух Вселенской Души».
«Достойнейший среди подвижников! Через эту мощь (мощь этой причины) каждая порожденная причина выявляется в силу своей собственной природы.»
И далее:
«Так как силы всех существ могут быть поняты лишь через познание Того (Брамы), что поверх всех рассуждений, творения и тому подобного, то такие силы относятся к Браме.»
Следовательно, ТО предшествует проявлению. «Первым был Махат», – говорит Линга Пурана: ибо Единый (То) есть ни Первый, ни Последний, но все. Экзотерически, однако, это проявление есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло быть понято, как означающее, что тогда был сотворен (?) Брама, ибо он отождествлен с Махатом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. Эзотерическая философия поясняет это, как «Действующий ЗАКОН».

Эзотерическая Доктрина учит, что Дхиан-Коганы являют собою коллектив или совокупность Божественного Разума или Предвечного Ума, и что первые Ману, семь «разумом-рожденные», Духовные Разумности тождественны с первыми. Следовательно, Гуань-Ши-Инь, «Золотой Дракон, в котором заключаются Семь», из Станцы III, есть Предвечный Логос или Брама, первая проявленная Творческая Мощь; а Дхианические Энергии суть все Ману или Ману Сваямбхува коллективно. Кроме того, легко усмотреть прямую связь между этими Ману и Махатом. Ману происходит от корня man мыслить; мышление же происходит от разума. В Космогонии это соответствует До-небулозному Периоду.

… Кумары, Разумом-рожденные Сыны Брама-Рудры или Шивы, мистически представленного страшным разрушителем человеческих страстей и физических чувств, всегда препятствующих развитию высших духовных познаваний и росту внутреннего вечного человека, эти Кумары и являются потомством Шивы Махайога, великого покровителя всех Йогов и Мистиков Индии.

ТД2.ч.I.Комментарии, Станца I, стих 2
Итак, в Оккультизме, как и в Каббале, имеется три вида Света. 1) Абстрактный и Абсолютный Свет, который есть Тьма; 2) Свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми Логосом; и 3) Свет последнего, отображенный в Дхиан-Коганах, меньших Логосах – Элохим коллективно – которые, в свою очередь, изливают его в Объективную Вселенную. Но в Каббале – переизданной и тщательно просмотренной каббалистами тринадцатого века, чтобы согласовать ее с христианскими догмами – три Света описаны так: 1) ясный и проникающий свет Иеговы; 2) отображенный Свет; и 3) Свет в Абстрактном.