Национальная Идея

[Djuley]

Сообщение от ллр

Да, это верно. Но это творчество, оно выводит из узких национальных рамок. На уровень Планеты. На уровень Космоса и космического мировоззрения. Но вот только попробуй задуматься, что есть Человек, тебя тут же прихлопнут за спесивость своим "героическим кругозором". А ведь на самом деле грандиозно! Недавно вспоминала картину НКР «Три Радости». Вот о чем она? Что там за Национальная Идея ? Она тоже о Вечном? А о Новом ?

Небесные покровители народов. Внешне, их прсутствие проявляляется в патриархальных и церковных традициях. Почитание подвижников, святых, бодхисатв и других представителей небесных иерархий. Жизнь патриархального общества регламентировалась церковным календарём, даты связанные с именем того или иного покровителя, заступника тех или иных народов, ремёсел, территорий. Нередко церковные традиции переплетались с языческими культами стихий, что выражалось также и в реглментации сельскохозяйственных циклов, посадка и уборка урожая и прочее.
Но ведь патриархальная стадия развития, это детство народа. А современное общество, оно какое, взрослое? Вроде бы да, исчез такой признак детскости как непосредственность, доверчивость, способность радоваться просто новому дню. Вот наверное патриархальности было свойственно, просто и искренне верить в своих святых-покровителей, что они принесут дождь на поля, спасут от ураганов и врагов. Лично я представляю небесных покровителей как творцов и архитекторов души народной. Хотя, впрочем, они сами и являются сообществом, которое называется Соборной Душой народа.
Для большинства современных людей эти Имена не присутствуют в ихнем внутреннем, рационалистки настроенном мире. Наверное мы находимся где то в центральной точки ценностной координаты взрослости, - ум как бы в наличии а вот мудрость как бы только на стадии проектировки.
Интересно, как будут проявлять эти самые Покровители в жизни народа, и нужны ли они будут народу, а если нет то, останется ли народ настоящим, полноценным народом?

Вот что писал о небесной России, Даниил Андреев:

Небесная Россия.
Эмблематический образ: многохрамный розово-белый город на
высоком берегу над синей речной излучиной.
Как и остальные затомисы, Небесная Россия, или Святая
Россия, связана с географией трехмерного слоя, приблизительно
совпадая с очертаниями нашей страны. Некоторым нашим городам
соответствуют ее великие средоточия; между ними - области
просветленно прекрасной природы. Крупнейшее из средоточий -
Небесный Кремль, надстоящий над Москвою. Нездешним золотом и
нездешней белизной блещут его святилища. А над
мета-Петербургом, высоко в облаках того мира, высится
грандиозное белое изваяние мчащегося всадника: это - не
чье-либо личное изображение, а эмблема, выражающая
направленность метаисторического пути. Меньшие средоточия
рассеяны по всему затомису; среди них - и метакультурные
вершины других наций, составляющих вместе с русской единый
сверхнарод. Здесь пребывают синклиты Украины, Грузии, Армении;
теперь к этому затомису начинает примыкать и синклит народа болгарского вместе со своими небесными городами. Общая
численность обитателей Небесной России мне неизвестна, но я
знаю, что около полумиллиона просветленных находится теперь в
Небесном Кремле.
Демиург Яросвет проявляется в небе и воздухе этого мира
так, как если бы прозрачный океан могущества проходил от одного
небосклона до другого и заливал бы сердца. Это могущество
сосредоточивается в храмах демиурга, образ его очерчивается,
голос его становится внятным, и возникает общение между ним и
просветленными - общение, придающее им силу и высшую мудрость.
Так же проявляет себя другая, схожая с демиургом иерархия
- великие духи-народоводители отдельных нации, входящих в
состав нашей метакультуры. Среди них есть и более древние, чем
Яросвет,есть и юный народоводитель Украины. ..........

<Роза Мира> Книга 3; гл.2

..... Правда, нет сверхнарода (именно сверхнарода, а не нации),
над которыми не надстоял бы его демиург, ибо тогда это был бы
не сверхнарод, а случайное соседствование нескольких, никакой
общностью не связанных между собой народностей. И нет нации,
которая не обладала бы Идеальной Соборной Душой (ибо тогда это
была бы арифметическая сумма личностей, минутно и случайно
сблизившихся между собой). Но, прежде всего, Идеальная Соборная
Душа отнюдь не есть совокупность каких-либо психологических или
иных, очевидных для нас, свойств данного народа, определяющих
его историческую, от всех отличную физиономию. Идеальная
Соборная Душа есть существо, обладающее единой великой монадой,
которая таит в себе прообразы высших возможностей нации и
облечена в материальную ткань многомерных пространств. По мере
исторического становления нации и личной зрелости человеческих
индивидуумов все большая и большая тонкоматериальная часть
каждого из них приближается к ней и объемлется ею, сообщая ей
характер соборности. ....

<Роза Мира> Книга 6; гл.1