Ситуация немного усложнилась. Голосование на портале Рижской думы по поводу Храма Петра на русском языке снято!
Остался вариант только на латышском. Сразу пошел перевес голосов, чтобы отдать Петра церкви. Но русские не сдаются! Будем осваивать латышский язык. Это не очень сложно:
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 39% 443 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 55% 637 Не знаю (Nezinu) 5% 60 Всего: 1140
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 35% 474 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 61% 831 Не знаю (Nezinu) 5% 64 Всего: 1369
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 36% 522 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 59% 860 Не знаю (Nezinu) 5% 68 Всего: 1450
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 36% 543 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 59% 893 Не знаю (Nezinu) 5% 72 Всего: 1508
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 37% 614 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 59% 973 Не знаю (Nezinu) 5% 76 Всего: 1663
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
Атаманенко, "рериховец" ты чертов.... как тему назвал прочитай - главный городской ХРАМ. в чем проблема? в том что лютеранский? был у нас "главный городской" планетарий. а теперь главный православный кафедральный собор. и не пикнули латыши - отдали русским, и мало дураков нашлось, которые орали - планетарий сохранить для народа! если не была бы Озолиня председателем у рериховцев, ты так же бы суетился? это же фигня все, бесплатное что-то там. 50 сантимов, потлора лата... ты посмотри сколько в Москве билеты на какой-нибудь концерт стоят. или в театр какой-нибудь. просто благодаря ей рериховцы под шумок заполучили главный городской храм в свое негласное распоряжение. дума содержит этот храм и деньги в него вбахивает, чтобы Озолиня там свои мероприятия для народа устраивала. а ну как заберут его у нее... придется другое место искать и платить за него дума не будет, если конечно она себе еще какой-нибудь памятник архитектуры не раздобудет. я слышал в России церкви да монастыри церкви возвращают обратно, а не вопят: "у нас тут концертный зал. или бассейн. для народа. последний бесплатный остался" так? так что сидели бы вы и в те дела не лезли бы... а то если в последней церкви склад кирпичей - то ее отдать церкви и восхититься собой, а если в главном лютеранском храме города (между прочим лютеран в Латвии больше всех) директор - председатель общества Рерихов, то бороться и не отдавать до победного конца. стандарты не двойные? это рижские дела, и пусть рижане их и решают. а с такими руками... не без задних интересов, ты можно подумать о людях думаешь, о своем злосчастном РД ты думаешь исключительно и только... лучше в это дело не соваться.
Это место красят миллионы латов, которые собираются в него вложить. В чем проблема? Озолине негде концерты бесплатные и выставки устраивать? Негде! В церкви Петра они "бесплатные" потому, что дума это все содержит на свои деньги. А сними не церковь Петра и не будь там директором... и кончилась малина - украшай собой место сколько угодно, но бесплатно уже не будет, потому что из своего кармана придется выкладывать денюжки на свои проекты. Рериховские, не рериховские - это, знаете, уже дело другое.
Церковь Петра - это одна из главных достопримечательностей города для туристов. Прежде всего - инсторанных. Как таковая она приносит доход. Она оборудована для туристов, там лифт, смотровая площадка, все такое. И никто ведь это разбирать не собирается. И закрывать ее никто не собирается. Лютеране себе не враги. Раз дума согласилась передать, значит о деньгах и туристах договорились. Ну станут билеты дороже. А жизнь такая. У нас вон в зоопарк сходить - два лата. Звери тоже хотят кушать.
Музей там делать нельзя, сами же соглашаются - условия не подходят. Там все дело в том, что эта церковь просто есть (в распоряжении РД) и есть именно она. Была бы Озолиня директором другого какого храма старого, ее бы так не колыхало, что с церковью Петра сделают. Но сейчас ситуация, - вот представь, что Храм Христа Спасителя был бы туристической достопримечательностью, город бы его на свои деньги отстроил, и там выставки бы устраивал и концерты, и деректором заведения была бы да хоть Шапошникова. И пришел бы Алексий и сказал: "отдайте храм". И РД начало бы воевать с РЦП за главный храм города Москвы... Под видом спасения культуры среди пенсионеров и т.д... Фантастично, не правда ли?
Это все не совсем так просто, чтобы орать: "айда все русские из России, бегите проголосуйте чтобы не отдали в Риге лютерснкий храм лютеранской церкви, а оставили людям, потому что там директор из РД..." Я лично не в восторге от того, что главная достопримечательность города носит тонкий, но отчетливый запах РД. Сними дом, купи, отреставрируй, устраивай там, что хочешь, но взять и вот так окопаться в церкви Петра... Директор - рериховец? Да ради бога, но не надо злоупотреблять служебными полномочиями... А то они там и лекции по АЙ читали и бесплатно и т.д. а с какой стати в городской достопримечательности рериховцы что-то устраивают свое, только потому что там свой директор, а платит за все всесьма далекая от РД городская дума? Интересное положение там. Это же не собственность РД и не собственность Озолини, она ее тоже не покупала. И Озолиня очень заинтересованный человек, и не только в благополучии пенсионеров.
А ты сидишь на Украине или где там, тут поднимаешь какой-то хай...: Спасите-помогите, не отдавайте в Латвии храм церкви, она его разрушит... Те рижане, что голосуют за то, чтобы его не передавать, они хотя бы знают, за что голосуют. Им там музыку послушать, или что. Или да, с Аве Солом было паршиво, и боятся, что это повторится. Но ты-то тут причем со своим РД? Не лезь куда не просят. Отрубили голосование на русском? А увидели что ты молодец людей с айпишникми неместными к делу привлекаешь сугубо внутри-городскому, да еще в другой стране. Кому это интересно в Риге, что россияне где-то там думают и украинцы по их местным делам, о которых они понятия не имеют? И правильно, что зарубили. Не правильно изначально, конечно, - двуязычный сайт. Но твоя заслуга в этом есть прямая. Спасибо тебе.
По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 37% 664 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 58% 1040 Не знаю (Nezinu) 5% 87 Всего: 1791
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
Ministru kabinets šodien nolēma, ka Sv. Pētera baznīcas īpašniekam jābūt Latvijas Evaņģēliski luteriskajai baznīcai (LELB).
Кабинет министров сегодня решил, что хозяином Церкви Святого Петра будет Латвийская Евангелическая лютеранская церковь.
Печально. Кстати, интернет-опрос завершился со следующими итогами: "По Вашему мнению, церковь Св.Петра должна принадлежать ... Ответ .................... % Голоса Церкви (Baznīcai) 37% 670 Самоуправлению (Pašvaldībai ) 58% 1046 Не знаю (Nezinu) 5% 87 Всего: 1803"
__________________ "Всегда вперед и только ввысь!"
Марианна Рудольфовна Озолиня заступила на должность директора памятника архитектуры «Собор Святого Петра» ровно 33 года тому назад - 21сентября 1973 года. Ее роль в становлении и существовании этого еще и культурного центра невозможно переоценить. Вскоре церковь передадут лютеранской общине, и сегодня Марианна хочет попрощаться со своим детищем и сказать «Спаси Бог» своим многочисленным друзьям и помощникам.
Фото из личного архива М. Озолини. Марианна с мужем Эриком Дарбварисом прорабом восстановительных работ в церкви Св. Петра. 1983 г.
-----------------------
Сергей НИКОЛАЕВ
День Богородицы
- Я вступила в собор Святого Петра 21 сентября. Стояла золотая осень... Все 32 года я отмечала этот день - Рождество Богородицы - либо выпуском сборника, либо концертом или другим красивым художественным мероприятием - в благодарность Божьей Матери за то, что судьба привела меня в такое потрясающее место. Собору-то уже 800 лет. Впервые он упоминался как действующий в 1209 году.
Все эти годы здесь служили только мужчины. И вот в 1973 году сюда пришла женщина. Это стало моей задачей. К его восстановлению я подключалась поэтапно, начиная с башни. Передо мной стояла задача - сделать Петра местом притяжения людей.
Марианна (справа) с румынской делегацией на башне Св. Петра. 1975 г.
Открыли мы его 1 ноября, уже стояли холода, дули ветры с Балтики. Здание продувалось насквозь, но молодежь, не боящаяся холода, спешила к нам. Себя считаю самой богатой женщиной в мире, потому что не знаю, сколько тысяч человек за 33 года побывало на нашей планете «Церковь Святого Петра» под золотым петушком.
У собора было три этапа реставрации. Первым стала башня. Я пришла в год, когда завершили ее восстановление и искали «хозяйку». Главный архитектор города Гунар Константинович Асарис пригласил меня. Я в то время была директором детского широкоформатного кинотеатра «Пиониерис», куда родители спокойно отпускали своих детей, давая им 10 копеек. Теперь эти дети выросли и стали большими друзьями Святого Петра.
Марианна. 1957 г.
- Ваше служение собору началось и заканчивается в двунадесятый православный праздник. Символично...
- В этот день я встречусь с представителями культуры, чтобы всех поблагодарить. Ведь слово «спасибо» - это молитва «Спаси Бог». И наполнением собора занималась не я одна. Я собирала людей, которые приходили сюда и наполняли его культурой. Художники, архитекторы, скульпторы, музыканты - все они представители божьего промысла. Известные представители культуры тянулись сюда, потому что это сердце города и его главное место. Золотой петушок церкви Петра - символ Риги.
Здесь наилучшая акустика из всех городских церквей. К сожалению, орган во время войны сгорел. Музыкальная академия подарила нам рояль, и вот уже 15лет каждый вторник мы проводим тут бесплатные концерты.
Интеллигенция делала все возможное, чтобы продолжать культурную работу в соборе, хорошо понимая, что если задушить культуру, то наступит одичание. Тысячи человек подписали письма протеста в адрес президента и премьер-министра, но это было оставлено без внимания. По телевизору премьер объяснил, что это было «политическое решение». Пусть каждый сам думает, что и кто за этим стоит.
- Вы уже обдумывали свое будущее?
- Нет. Я верю в судьбу. И если она меня привела сюда, то, очевидно, моя энергия потребуется на служение людям. Пока я должна красиво расстаться с собором, сдать лютеранской конфессии это здание, которое оберегала и любила. Дальнейшая его судьба на их плечах и совести. Пусть покажут, что могут предложить народу.
Культура в генах
- Откуда вы пошли такая, Марианна?
- Родилась я в Москве, в самый разгар «ежовщины», когда России было очень тяжело. Папа мой - латыш, мама - славянка - русские, польские, украинские корни. После войны, в 1945-м, мы вернулись на папину родину.
У меня две родины - Россия и Латвия. В своих стихах я писала: «Москва и Рига, два моих крыла. Какой бы птицей я без них была?» Поэтому для меня невозможны перекосы национального непонимания. Я сама - смешение народов, и поэтому интеграция у меня просто в крови.
Мои родители - представители культуры, артисты. Папа когда-то играл в труппе Мейерхольда, мама окончила актерскую студию Чайковского. В Риге отец работал директором балетной школы, откуда вышли мои ровесники Марис Лиепа, Харий Ритенберг. Мы вместе у елочки танцевали. Мама была директором кинотеатров Юрмалы.
Естественно, я тоже шагнула в культуру. Конечно, мечтала быть актрисой, но судьба сильнее нас. Я всегда, со школы, была активной, это заметили, и меня пригласили в райком комсомола. Там по путевке направили работать пионервожатой в 14-ю школу на Бауском шоссе.
Я огорчилась, потому что мне школа до смерти надоела. Но увлеклась работой с ребятами, и они за мной бегали по пятам. Тут меня снова заметили и послали работать в Артек. Я согласилась лишь на одну смену. Там было очень хорошо во всех отношениях, но мне нужна была «моя» школа в бедном районе Задвинья. Тогда это называлось «фуфайкциемс» - бараки, пьянь. Оттуда дети приходили в школу за солнцем. И я должна была им это солнце предложить. Поэтому выдумывала всякие невероятности.
Потом меня пригласили в ЦК комсомола Латвии, в школьный отдел. Там я с помощью профсоюзов организовала для мальчиков со всей республики летний лагерь моряков в Балтэзерсе. Моя фантазия имела успех.
Признаюсь, работа комсомольского чиновника мне не подошла. Я не смогла ужиться в этой бюрократической системе. У меня было много идей, проектов, но все они упирались в стенку. Поэтому я вернулась туда, где мои фантазии могли жить - к детям...
Я окончила университет, вышла замуж, родила доченьку. Работу с детьми я никогда не оставляла. Она и привела меня в директоры кинотеатра «Пиониерис». Дети - наше будущее. В него надо вкладывать.
Работу в «Пиониерисе» мне предложил Ян Янович Розе, начальник управления кинофикации. Там, в начале 60-х, была директором моя мама, Нина Александровна Озолиня (к сожалению, она уже покинула этот свет). Под напутствие мамы я рискнула. На меня упали ее прошлые лавры блестящего администратора, которые нужно было оправдать и отработать.
А Розе мне сказал: «Если вы будете хоть на сотую долю работать, как ваша мама, мы с вами поладим». С легким страхом я приступила к делу и проработала четыре года. Закончила тем, что в тогдашнем Советском Союзе мы получили первое место в эстетическом воспитании среди детских кинотеатров.
Но в деле наметилась рутина, это меня встревожило, и я стала подумывать о чем-то новом. Мой начальник увидел, как я маюсь, и через некоторое время сказал: «Асарис ищет человека. Жаль вас отдавать, но я вас ему рекомендовал»
Женщина в храме
- У архитекторов есть примета: ничего не начинать в понедельник. Вместе с Асарисом выбрали пятницу, 21-е число. А накануне, в четверг, день ангела Марианны - мои именины... И вот я вошла. Кроме башни все развалено, вдоль стен - леса, стекла выбиты, птицы летают, пола нет, копошатся люди в фуфайках. Их было много, а я никогда не видела столько мужчин одновременно. В культуре все больше женщины работают. Мне было 34 года.
- Молодая, красивая...
- ...И не совсем еще понимающая, куда пришла. Мне поручили готовить башню к открытию. А как? В Париж не поедешь за опытом. Пришлось самой придумывать. Причем на очень жестких условиях для советского времени - на самоокупаемости.
Когда я первый раз поднялась на лифте наверх, это было потрясение. Я никогда не видела Ригу с высоты птичьего полета. Я просто задохнулась от такой красоты. И поняла, что пришла туда, куда надо. И буду нести все радости и тяготы, связанные с этим местом.
Первые пять лет здание практически не отапливалось. Я никогда не снимала пальто, бесконечный кофе, чтоб согреться. Никакого кабинета, ни боже мой. Одна комнатка на всех, один телефон, один стол, где все мы ютились. Тут и кабинет, и бытовка, и дежурка - словом, место интеграции.
Мы быстро подружились с прорабом реставраторов Эриком Валдовичем Дарбварисом. Он оказался прекрасным организатором и удивительным человеком. Позднее он стал моим супругом. Так в работе соединились мужское и женское начало. Он вершил работу, а я должна была наполнить собор - привлечь людей, согреть.
Известно, чем греются строители - принимают на грудь. Я тоже из себя святошу не строила. Грелась вместе... Когда в 1978 году подключили тепло, для нас, промерзших, как в окопах, это было событие. Мы стали жить по-человечески.
В 1983-м сдали собор полностью и устроили выставку Яниса Бректе. Но пустое помещение, пустая алтарная часть требовали заполнения.
Марианна с детьми: Мариной и Хербертом в день окончания им Рижской мореходки. 1990 г.
Я обратилась к другу юности, потрясающему скульптору Игорю Васильеву, не может ли он для церкви Петра сотворить фигуру Христа. Он сотворил! Это было замечательно - светлый искрящийся образ. Скульптура простояла в алтаре девять лет. А к 800-летию Риги решили вернуть в собор деревянный алтарь. Христа пришлось перенести. Но люди по-прежнему приходят посидеть рядом в значительные минуты своей жизни.
Молодожены - это особая статья нашей деятельности. Мы завели традицию для них: подниматься на башню с органной музыкой, с цветами и шампанским. Я еще придумала белых голубей запускать на счастье. Нашла одного голубевода, старичка татарина, по звонку он приносил ко мне парочку летунов. Людям это так понравилось, что по субботам не было покоя.
Еще одна получившаяся фантазия - наши куранты. На наших часах, как в старину, всего лишь одна стрелка, показывающая только часы. Но противовес многие люди принимали за вторую стрелку и часто жаловались во все инстанции, что часы идут неправильно. Что делать? Нужны были куранты, которые отбивали бы каждый час.
...И Марианна рассказала, как звукорежиссер студии грамзаписи «Мелодия» Александр Грива записал в Каунасе колокольный звон отца и сына Купрявичюсов - мелодию Riga dimd .
- Громкоговорители нашли, кажется, в Киеве. 6 ноября 1976 года они впервые «зазвонили». Это была мистерия. Это была победа!
Битва за дефицит
- Мой муж ушел из жизни семь лет назад. На своем веку он восстановил семь храмов в Латвии. Он обаял всех своею жизнерадостностью, верой и удивительной неотступностью в том деле, которое он выполнял. Он ничего не бросал и все доводил до конца. У реставраторов я училась новому опыту.
...Пришлось Марианне поработать и в роли снабженца. В советское время дефицитные стройматериалы выделялись по лимитам. Собор в должной мере их не получал, а работу нужно было гнать. Типично советский подход.
- Приходилось договариваться самим. Пол в соборе выстелен эстонским доломитом с Сааремаа. Эрик Валдович попросил меня съездить с ними в Таллин и поуговаривать их. Я не знаю, как это делать. Но мне посоветовали взять большую бутылку рижского бальзама. Тогда так было принято.
Приехали, постучались в двери замдиректора. Нас встретил человек сдержанный, даже «забарьеренный». Мы говорили по-русски, а эстонцы к нему энтузиазма никогда не проявляли. Тем не менее я была очень неплоха на тот момент и воспользовалась этим. Эрик Валдович помалкивал (они раньше пробовали, но не сумели договориться), а я как хозяйка Петра стала убеждать эстонца. Развернула плакат с собором и говорю: «Это самый главный объект Латвии и он очень-очень нуждается в вашей помощи. Мы - друзья вашей реставрирующейся церкви Нигулисте. Помогите нам с доломитом вашим». Ставлю перед ним бутылку и говорю: «Знаете, это слезы святого Петра».
Он слегка улыбнулся и сказал: «Я пока ничего не обещаю». Но опытный добытчик Эрик Валдович уже понял, что все в порядке и мигнул мне, что нужно срочно уходить, пока тот не передумал.
И пошел доломит. Безлимитный, бесфондовый. Получилось!
Другой сложный момент связан был с крышей. Раньше она была покрыта черепицей, которая плохо держалась и падала вниз. А через дыры текло... Нужна была медь, стратегический материал. Который выделялся по чуть-чуть. Республика еле-еле достала на башню десять тонн. А на крышу нужно было 32 - почти неподъемная задача. Никто не верил, что это возможно.
- Я попросила наш минкульт сделать мне все необходимые бумаги, расчеты, дать нужные адреса. Опять запасаюсь бутылкой бальзама, фотографиями церкви Петра и крыши, где зияют дыры. И прямиком в министерство культуры СССР - только по их ходатайству в Госплане могли решить эту проблему.
Еду, нахожу нужную дверь, все такая же еще молодая, с тем же бальзамом. Выкладываю фотографии, бумаги и говорю: «Видите, самый главный объект Латвии может погибнуть. Что война не доделала, доделает природа. Нужна ваша помощь». А тогда Центральное телевидение, сообщая о погоде, в заставках о Латвии постоянно давало башню Петра. Этот объект примелькался.
И ставлю на стол бутылку бальзама. Этот русский человек дал мне хороший урок, сказав: «Заберите вашу бутылочку. Такой объект в бутылках не нуждается». Мне стало стыдно, я спрятала ее в сумку, а он взял все бумаги, документы.
И пошла медь! 32 тонны из Вятки.
Наши, конечно, ахнули, узнав, что мне Бог помог. Конечно, можно меня отсюда отправить на пенсию погулять, но нельзя снять крышу и убрать пол, которые мне удалось сделать для Петра.
Мы очень встревожены будущей судьбой собора. Этот объект надо любить. Без любви все завянет. Мужчины не могут внести то женское тепло, которое просто необходимо, чтобы греть эти древние стены.
Теперь символ Риги и все достояние, которое материально поддержано налогоплательщиками всех конфессий, почему-то должны перейти в одни руки. Тезис лютеран: «сначала религия, потом культура». А я считаю, что это неразделимые понятия, это два луча одного солнца, которые призваны нести свет.
Здесь место было всем. Всем тут было хорошо. Будет ли и дальше хорошо, после 1 января, покажет жизнь.
Бог, стихи и свет Востока
- Я - православная. Крещена ли я в детстве, мне никто не сказал. В 1939-м это было небезопасно. Я приняла крещение в Москве в 1996 году. Я не та, кто ходит по церквям и бьет поклоны. Прилюдное богослужение для меня неприемлемо. Для меня это слишком интимное понятие. Священники тоже всего лишь люди. Бог - понятие очень высокое, и словами об этом не скажешь.
Здесь нельзя работать человеку неверующему - не наполнишь собор. Здесь все верующие, но очень тонко, очень тихо и - в сердце, а не внешне. Это чувство помогает нам согревать собор, быть искренними людьми, отдавшими сердце культуре, считая это самой главной религией.
- Ваша дочь тоже ведь работает в соборе?
- Да, художник-реставратор Марина Земите. Ее работа - гербы, которые висят на стенах. Дочка выросла среди художников и стала мастером высокой категории. По всей видимости, она тоже останется без работы.
- «Из какого сора» рождаются ваши стихи, «не ведая стыда»? Или они приходят с другой стороны?
- Стих - это божья искра. Если она на тебя летит сверху, ты ее должен принять сердцем. Не поймал, не записал - улетит как прилетела. Это мистерия, о которой, как и о Боге, не скажешь, не объяснишь.
- Когда у вас это началось?
Вместе с матерью Юрия Гагарина Анной Тимофеевной. 1982 г.
- Еще в школе, достаточно несерьезно. Я писала стишки для моих пионеров. Тогда это было модно - выступать на партийных конференциях с приветствиями. Легче было самой их сочинить, чем по библиотекам искать.
Публиковаться я никогда не собиралась. А в церкви Петра уже наполнение пошло. Стихи начали собираться, пока друзья не сказали: почему бы тебе их не издать? Я отнекивалась, пока на развалинах Союза, в 1991-м, друзья не сбросились в шапку и не заказали в типографии училища им. Бирюзова первый мой сборник «Преодоление».
Дальше все уже насели на меня: давай! Вторая книжка вышла в 1994 г. Так уже вышло восемь книг.
- Восток в вашей жизни значит очень много. Что вы в нем черпаете?
- Восточная мудрость помогает всем нам. Ведь солнце-то на востоке восходит. Латыши - это индо-европейская ветвь. И даже слова некоторые в латышском языке совпадают с санскритом.
Фото Гатиса Диезиньша (A.F.I.).
Рига - это же перекресток. Сюда текли и западные технологии, и мудрость Востока. Человечество началось с Гималаев. Поэтому в прошлом году поехала туда и 21 день прожила в долине Кулу, в усадьбе Рерихов. Их книги - единственный источник, который нам объясняет, что происходит и как жить дальше. Тогда не так страшно становится, глядя, как в агонии безумствуют деструктивные силы. Они погибают - так объясняет Восток. Когда человек тонет, он может еще кого-то утянуть на дно.
Восток знает, Восток объясняет, он владеет глубинными космическими знаниями. Кто ищет знание, тот и найдет эти книги, этих людей. Восток молчалив, он присматривается, с кем говорить, а с кем - нет. Он не доверяет тем, кто хочет торговать, базарить, шиковать...
Я тоже хотела бы хоть капельку вложить в осветление ситуации. Чем могу - стихом, словом, мероприятием, просто человеческой беседой. Сейчас только сердце человеческое может решать. Сердце услышит.
Марианна Озолиня, Председатель Латвийского отделения Международного Центра Рерихов
Метаисторическое значение Собора Святого Петра в Риге
В небо
величаво устремлённый,
Страж покоя,
ты над городом паришь –
Храм Петра,
прекрасный и влюблённый,
Ты ключи
заветные хранишь…
В стенах твоих –
радости звучанье,
В дни торжеств –
величия мотив…
Сердце города,
ты – как исповеданье
Всех, кто любит,
всех, кто честен и красив.
М. Озолиня
Многие из присутствующих, думаю, не однажды побывали в этом сокровенном месте столицы Латвии. А в самом начале прошлого столетия этот уникальный Храм, которым по праву гордятся жители Риги, часто посещали Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи.
Вот что об этом пишет сам Николай Константинович своим друзьям в Ригу из Нью-Йорка в 1931году: «Когда я вспоминаю Латвию и Ригу, передо мною встаёт целый ряд незабываемых впечатлений. Я помню, как во время нашей поездки по священным местам мы вошли в великолепный Собор Святого Петра, где мощно лились звуки органа. Мне не пришлось узнать, кто был этот выдающийся органист, который, подобно Себастиану Баху, изливал своё божественное вдохновение, мощно наполняя исторические своды влекущими ввысь и возвышающими аккордами. Мы ходили неоднократно в определённые часы слушать и приобщаться к этой молитве Духа. И в нашем обиходе Рига так и осталась, прежде всего, одухотворённой величественным Собором» («Держава Рериха». Нью-Йорк, 1931).
В 1935 году Елена Ивановна Рерих, продолжая эти воспоминания, пишет Рихарду Яковлевичу Рудзитису: «...я часто бывала именно в этих местах, ибо ходила слушать упражнявшегося в Храме прекрасного органиста, тогда мне было не более 23-х лет и я полюбила Ригу с её историческими памятниками. Ведь и мой предок со стороны отца был выходцем из Риги при Петре Великом. Так Карма связывает меня и Николая Константиновича c Прибалтийскими странами, отсюда и наша любовь к народам, их населяющим». (1935 год, 24 января).
В Старой Риге, куда ни пойдёшь, рано или поздно ноги обязательно приведут к Собору Святого Петра – главному рижскому храму, а золотой петушок на его шпиле являет собой официальный символ города, его визитную карточку...
Мало кто знает, что небесный патрон Собора – апостол Святой Пётр – является патроном и самого города Риги. Недаром на городском гербе изображены два ключа Святого Петра, скреплённых вместе, символизируя неразрывность миров – Земного и Небесного. Вот уже девятое столетие Собор верно и преданно стоит на охране покоя города и на его защите. Грациозный трёхступенчатый бароккальный шпиль венчает золотой петух весом 260 кг, ростом с телёнка. Почему петух? – Библейский символ!
Вспомним прощальные слова Учителя Христа, сказанные своим ученикам во время Тайной Вечери: «Прежде, нежели пропоёт петух, один из вас отречётся от меня трижды». Петух – символ, напоминающий о смирении, о верности, о возможности искупительного покаяния. Вспомним, что сама Индивидуальность Святого Петра символизирует эволюционный путь от грешника до святого. Храм богат символикой.
Мало найдётся случайных элементов в интерьере здания и в его убранстве. Так, на изящном бароккальном фасаде над его тремя порталами мы видим скульптурные изображнния трёх библейских Учителей: Моисея, Христа и Святого Петра. Духовное назначение этих Учителей совпадает, являя собой путь эволюционных реформаторов. Эти символы, уверена, определяют в веках значение самого Собора.
Строгий изгиб линий сводов и окна в стиле готики, гармоничное распределение света в пространстве, отличная акустика придают интерьеру Собора лёгкость, изящество, красоту. Всё это можно оценить словами великого Гёте: архитектура – это музыка, застывшая в камне. Сами архитекторы называют Собор Св. Петра жемчужиной готики. Расположение алтарной части нетипично для культового здания. В отличие от других ортодоксальных строений, где строго запрещено прихожанам заглядывать в святая святых – в алтарь церкви, здесь, наоборот, алтарь встроен в центр храма, доступен для осмотра со всех сторон – небывалая демократичность архитектурного проекта. Как у каждого человека, так и у каждого строения есть своя судьба. Вот уже более 800 лет этот храм, будучи главным, ведущим, во всех событиях Риги, в исторических пертурбациях, исполнял своё предназначение – быть во всём первым, нести людям духовный свет, знание, культуру... хранить город от опасностей... В веках с его именем связано много исторически значимых личностей – зодчих, музыкантов, государственных деятелей, художников, поэтов, учителей, политиков и общественных деятелей. В 1621 году в Соборе Св. Петра служили молебен на верность города новой власти шведского короля Густава Адольфа, которому вручили ключи от Риги.
А через 100 лет, в мае 1721 года, русский император Пётр I сам лично вместе с солдатами тушил пожар на башне Собора Св. Петра. Пожар унять было трудно, ибо шпиль был деревянный и, рухнув на деревянный маленький город, мог его погубить в огне. Пётр обращается за помощью к своему Небесному Покровителю и просит о чуде спасения Собора и самого города Риги. Вероятно, его горячая молитва была услышана – и чудо произошло: горящая башня не упала на город, а сложилась сама в себя. Сказано: Просите и будет дано... Так Пётр I пламенной сердечной молитвой спас Ригу и храм, о котором он говорил: «Это дом моего Великого Собрата». После грандиозного пожара Пётр I написал царский указ о восстановлении шпиля Собора Святого Петра в Риге. Это был первый Указ Российской Империи по реставрационному делу. Правда, шпиль восстановили через четверть века – в 1746 году. 195 лет он возвышался над Ригой и был самым высоким в мире деревянным шпилем, построенным без единого гвоздя (121 метр), с золотым петушком. Башня стала гордостью рижского магистрата и горожан. Однако судьба уже готовила новое историческое испытание...
В день Святых Петра и Павла (по католическому календарю) 29 июня 1941 года трагически гибнет в военном пожарище не только уникальная башня, но и всё здание – и богатый интерьер, и замечательный орган швейцарской фирмы «Валкер», тот самый, который с восторгом слушали Е.И. и Н.К. Рерихи. Пожар бушевал, но тушить было некому, ибо шло жестокое сражение за Ригу.
И что примечательно, из всех культовых зданий города огненному разрушению подвергся только Собор Св. Петра. Что уготовано Собору в будущем после такой катастрофы? Думаю о случайностях... Их много... Хочу понять их язык... Случайно ли Елена Ивановна и Николай Константинович Рерих именно этому Собору уделили такое большое внимание, выразили своё восхищение им и, в конце концов, прямо указали, что Рига освящена величественным Собором Святого Петра. Учителя оставили здесь свои магниты, посеяли духовные семена будущего... Это был 1903 год – самое начало 20-го века. Никто не знает сроков урожая, но семена годами ждут время своего всхода...
После войны (1945 – 1954 гг.) Собор лежал в развалинах, подвергаясь разрушению от природных воздействий и, что ещё хуже, от людского мародёрства. Невежественные люди рылись в гробницах в поисках золота и наносили увечье древнему зодчеству и предметам искусства, ломали и уносили детали оставшегося интерьера, отпиливали от кафедры куски мрамора для кустарного изготовления слоников на продажу на рижском базаре. Такое положение длилось 13 лет. Над Собором нависла ещё одна угроза дальнейшему его существованию. Административные чиновники тех послевоенных лет мало думали об охране и восстановлении пострадавших от войны памятников архитектуры. Решались другие, как им казалось, более практические на то время задачи материального порядка. Поэтому зазвучали отдельные кощунственные предложения взорвать остатки Собора и на этом месте построить жильё. Были и ещё более нелепые предложения: построить городской бассейн или торговый центр пушнины...
Только стойкая группа архитекторов из ГлавАПУ города Риги во главе с архитектором Андреем Холцманисом отстояла идею о восстановлении шедевра готики. С 1954 по 1983 годы шли восстановительные работы, с периодическими перерывами из-за недостатка финансирования. Автор реставрационного проекта Петерис Саулитис, разработал концепцию будущего здания, вкладывая в идею проекта главную функцию культуры, а с 1991 года подключается функция религии. Первая часть реставрации закончена к 1973 году – готова башня Собора.
В это время, 21 сентября 1973 года (в День рождества Богородицы), я имела честь приступить к своим обязанностям в качестве директора этого уникального памятника архитектуры, находившегося на реставрации. 39 лет судьбой мне было позволено служить Культуре в этих древних стенах. В многовековой истории в первый раз к служению в Соборе была допущена женщина... Новый век наметил новый поворот... Передо мной стояла задача реализовать заложенную в проекте обновлённую функцию Храма, превратив его в мощный культурный центр как альтернативу безвкусице послевоенного периода, так как считаю, что XX век, к сожалению, во многом погрешил против истинной Культуры и духовности, подменяя её «фокстротно-джазовой кулачной цивилизацией, ставшей посмешищем на Культуру, где дух человеческий оторван от Космоса...» (Грани Агни Йоги. 1953 г. Ч.2, п. 390). Для осуществления этой задачи необходимо было привлечь лучшие творческие силы общества. Нужно было этот давно забытый памятник архитектуры сделать любимым местом, популярным у горожан и гостей столицы. Большой туризм должен был привести на башню Собора тысячи людей, которые могли бы с высоты птичьего полёта насладиться красотой седой красавицы Риги. А финансирование – на условиях самоокупаемости. Зарабатывать должны были учиться сами.... В 1976 году первыми в отреставрированную часть зала вошли как хозяева латвийские художники по текстилю. Они понимали всю ответственность и высокую честь первопроходцев. Это был первый шаг к будущей большой культурной жизни Собора. Постепенно Собор возвращал себе статус главного, ведущего, но теперь уже на ниве Культуры. За все эти 39 лет большие творческие силы отозвались на Зов. Художники и музыканты, актёры и писатели, поэты и архитекторы, педагоги и общественные деятели демонстрировали свою созидательную деятельность в стенах исторического свидетеля многовековой Культуры. Активизировались и международные творческие силы. Бесчисленные художественные выставки, концерты, праздники города и общественные мероприятия вписаны уже в новую летопись Собора Святого Петра – памятника архитектуры XIII века. Как особо важную веху в жизни Собора отмечаю осень 1989 года. Произошло уникальное событие: в центре Старой Риги в средневековый Собор Св. Петра мощно вошла Живая Этика. В духовной жизни общества наметилась свежая струя – начали восстанавливаться в своих правах запрещённые с 1940 года культурные общества Латвии. В 1988 году было восстановлено и довоенное Латвийское Общество друзей музея Рериха. Имя великого Рериха вышло из-под запрета. А духовный голод был тогда велик. Думающие люди искали источники, дающие ясные ответы на вечные эволюционные космические вопросы. И тут Собор Св. Петра снова пришёл на помощь горожанам.
С осени 1989 года в просторном церковном помещении начались еженедельные открытые публичные бесплатные лекции по Живой Этике, которые согласился читать на русском и на латышском языках наш учитель – Анатолий Алексеевич Макаров – член довоенного Общества Рериха. Он вместе с другими членами Общества после Второй мировой войны подвергся репрессиям и высылке на север в ГУЛАГ. По возвращении из заключения был реабилитирован. После восстановления Общества Анатолий Алексеевич взял на себя ответственный труд просветителя Учения Жизни. Весть об его уникальных лекциях облетела весь город. Просторный Собор едва вмещал всех желающих послушать. Они жадно ловили каждое слово о Космических законах, об Иерархии Света, о Карме, о законе перевоплощения, о Мире Огненном, о Великих Учителях, об Атлантиде… Книг Учения Живой Этики тогда не было, и каждая лекция старательно конспектировалась. До пятисот слушателей собиралось в те дни в Соборе, который судьбоносно стал как бы эзотерической школой, где в сознание людей, воспитанных на совершенно иных ценностях советского времени, закладывались новые эволюционные понятия. Учитель всё своё сердце положил на духовное пробуждение и расширение сознания наших горожан. Именно его титаническому труду мы обязаны нашим прозрением. Когда Анатолий Алексеевич покинул земной план, его лекции в Соборе продолжил его ученик – Дайнис Озолс.
Собор, как живая сущность, впитывал в себя огненную энергетику Живой Этики... Инициативная группа поддержки МЦР стала учредителем новой организации. В 1995 году Латвийским Государственным регистром было зарегистрировано Латвийское отделение МЦР. Это было 19 лет назад. Вся общественная деятельность Латвийского отделения была тесно связана с Собором Св. Петра, который стал, практически, базой, как бы штаб-квартирой Отделения на долгие годы. Эта новая страница летописи Собора уникальна и не имеет аналога. Однако культура прочно заняла здесь своё место. Будучи официально учреждением Рижской думы, Собор продолжал расширять свою просветительскую деятельность.
В 1993 году Латвия отделилась от Советского Союза и стала самостоятельной республикой. Этот период многим людям принёс большие переживания. Появилось много бедствующих, отчаявшихся людей. Как реально помочь нуждающимся в трудный период жизни, как морально поддержать и не дать их душам забыть ощущение радости от Прекрасного? Собор снова милосердно распахивает свои двери для всех, организуя бесплатные еженедельные «музыкальные вторники» – концерты студентов Латвийской Академии искусств, а также известных мастеров исполнительского искусства. Девятнадцать лет, без перерыва, звучит в Соборе музыка для всех. Здесь любому человеку найдётся и место, и уважение, и покой... Для многих тогда эти музыкальные вечера стали «лучом света в тёмном царстве». Старые люди, пенсионеры и школьники имели особую привилегию: все художественные выставки в храме они посещали бесплатно.
Сейчас Собор Св. Петра остаётся верным своему творческому духу и как друг, как воин продолжает служить людям, любить их. И люди отвечают ему взаимностью. Им восхищаются, к нему устремляются и в дни радости, и в дни печали, находя здесь и утешение, и поддержку, и одухотворение. Сердечное тепло и красота храма пленяют и своими невидимыми лучами согревают каждого переступающего его порог. Сегодня наша Рига так и остаётся, по словам Н.К.Рериха, одухотворённой величественным Собором Св. Петра. Заложенный Рерихами магнит Культуры все предшествующие годы способствовал утверждению особого эволюционного значения храма, готовя надёжный старт для его будущего.
Собору Св. Петра в Риге
Мы с тобою вместе поседели: Патиною – ты, я – серебром, Но от этого ничуть не постарели, Ибо жизни счёт совсем иной ведём…
Каждый день, как жемчуг, собирали В ожерелие несчётных лет… Истину по капле добывали, На вопросы требуя ответ.
Радости и горести делили Сердцем и душою пополам. И, конечно, искренно любили, И молитву слали Небесам.
М. Озолиня
Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 08.10.2014 в 07:31.
Марианна Рудольфовна Озолиня заступила на должность директора памятника архитектуры «Собор Святого Петра» ровно 33 года тому назад - 21сентября 1973 года. Ее роль в становлении и существовании этого еще и культурного центра невозможно переоценить. Вскоре церковь передадут лютеранской общине, и .....
Церковь Св.Петра является одним из старейших и значительнейших монументальных строений времён средневековья в странах Балтии. Церковь находится в историческом центре Риги, который в 1977 году внесён в список мировых культурных ценностей UNESCO.
13 век – Рижская церковь Св.Петра впервые упомянута документально в 1209 году. Это было небольшое помещение зального типа с тремя нефами и с отдельно стоявшей башней.
14 век - на башне впервые размещены публичные часы.
15 век – в результате перестройки появилась нынешняя базилика, в которой под руководством строительного мастера из Ростока Иоганна Руммешоттеля построили новую алтарную часть здания с часовней в апсиде, венчающейся полукуполом в готическом стиле. Закончились работы по возведению башни с восьмигранным шпилем, и на этом церковь приобрела свой новый законченный облик.
16 век – началось движение реформации и следующие за ней погромы, в которых разрушили алтари и большую часть церковного убранства Ратуши, Дома Черноголовых и других обществ. Церковь из культового сооружения понемногу стала превращаться в символ могущества, который удерживал политическую и экономическую власть. В первой половине 16 века, по предположению учёных, у северной стены между контрфорсами была пристроена большая ризница, которую позже стали называть «Часовня Невесты». Старейшее изображение башни Св.Петра в составе панорамы Риги напечатано в «Космографии» Себастьяна Мюнстера (S.Münster).
17 век – в типографии Никласа Моллина напечатана гравюра с медной доски, на которой видна башня, которая в 1666 году обвалилась. Её восстановлением занимался голландец Якоб Йостен, состоящий на городской службе. После пожара 1677 года руководство работами перенял Рижский строительный мастер Руперт Бинденшу (R. Bindenschu), родившийся в Эльзасе. В 1690 году состоялось торжественное открытие новой церковной башни, возведённой в стиле барокко, с несколькими куполами и галереями. Она стала высочайшей деревянной башней того времени в Европе, возможно, что и в мире. В это же время был возведён западный фасад здания с тремя великолепными каменными порталами. С тех пор шпиль церкви Св.Петра высотой в 148 футов с почётом занимал своё место в семействе Рижских башен в течение 175 лет.
18 век – Церковь Св.Петра служила примером барочной архитектуры для культовых зданий, пока 10 мая 1721 года удар молнии не испепелил её. Восстановить шпиль башни в 1743 году взялся уроженец Риги, мастер-строитель Иоганн Вюльберн (J.Wülbern). В ходе строительства мастер произвёл значительную коррекцию всей конструкции и силуэта башни. Стараниями городской Ратуши башенные часы стали вновь показывать время и отмечать курантами каждый час.
19 век – немецкий архитектор Иоганн Даниэль Фельско произвёл несколько значительных перестроек. В церкви установили мраморную кафедру, изготовленную в Италии по проекту Кристофера Хаберланда. Установили новый алтарь по эскизам Винцента Штаца (W.Staz), архитектора, строившего Домский собор в Кёльне. Роспись алтаря осуществил художник Эдуард Штейнль (E.Steinle) из Франкфурта-на-Майне. В 1859 году в церкви встроили чугунную, изготовленную в Копенгагене, печь и провели газовое освещение. В восьмидесятые годы, под руководством городского архитектора Рейнхолда Шмелинга (R. Schmeling) был обновлён интерьер, а сам он стал автором органного проспекта, изготовленного фирмой „E.F.Walker und Co”. В окна южных боковых нефов вставлены витражи. В условиях развивающегося капитализма образовался класс буржуазии, и церковь, на фоне распавшегося феодального городского управления, утратила своё значение как представитель правящего класса.
20 век – во время Второй Мировой войны, 29 июня 1941 года, церковь Св.Петра уничтожена – сгорела башня, крыша, выгорело всё внутренне убранство.
Систематические восстановительные работы начались в 1954 году. Прежде всего восстановили крышу и в 1967 году началась уникальная реставрация башни.
21 августа 1970 года торжественно открыли отстроенную заново башню, на вершине которой установили флюгер – золотого петуха. Восстановительные работы закончились 29 июня 1973 года и теперь высота башни составляет 123,25 м. Смотровая площадка на башне начала работать с 1 ноября 1973 года. В 1975 году заработали восстановленные башенные часы, по старинной традиции изготовленные с одной часовой стрелкой. Ещё через год зазвучали часовые куранты, отмечающие каждый полный час и пять раз в день исполняющие мелодию латышской народной песни Рига гудит (Rīga dimd).
Реставрация внутренних помещений продолжалась и полностью была окончена в 1983 году, когда сдали в эксплуатацию 30-метровый свод с новыми сводчатыми перекрытиями, увенчивающий алтарную часть капеллы. Восстановили склепы, в том числе гробницу Голубой гвардии, выполненную в стиле барокко, а также каменные эпитафии. Тогда же начали восстановление гербовых эпитафий, и работа над ними продолжается и теперь.
29 июня 1991 года в церкви возобновилась религиозная деятельность. Первое богослужение провёл пастор Юрис Рубенис.
В 2001 году в церкви Св.Петра установлена памятная табличка - Исторический отсчёт координат существования Латвийской Республики в период с 1921 по 1945 годы. Просторный зал церкви стал центром культуры и искусства. Экспозиции начались в восстановленной башенной части с выставки гобеленов в рамках «Дней искусства 1974».
Первый концерт в церкви Св.Петра прозвучал 1 февраля 1991 года – симфонический оркестр Латвийской Национальной Оперы в сопровождении хора и солистов и под руководством дирижёра Нормунда Вайциса исполнил «Реквием» В.А.Моцарта.
В 1992 году основана традиция концертов МУЗЫКАЛЬНЫЕ ВТОРНИКИ с участием студентов и преподавателей Латвийской Музыкальной академии, которые продолжаются до сих пор.
1 марта 2012 года в церковь Св.Петра, на своё историческое место, вернулся внушительный семиглавый бронзовый подсвечник, изготовленный в 1596 году. Этот образец искусства позднего ренессанса после Второй Мировой войны попал на территорию Польской Республики. Там он был восстановлен и выставлен на публичное обозрение в кафедральном соборе Влоцлавека.
Высота огромного семисвечника, ранее называвшегося фонарём, 310 см и 378 см в ширину. Его по заказу Рижской Ратуши изготовила отливщик по металлу Ханса Мейер (Hans Meyer) в Рижской городской литейной. ".
Последний раз редактировалось Арьяна, 08.10.2014 в 10:32.
Правила форума
Справка
Расширения
Линейный вид
