Принцип Христа в познании

[Андрей С.]

Сообщение от Diotima

Но он был все таки религиозным человеком и при всей своей философии не покушался на Бога, а только на тщетность познать Его.

Диотима, я ведь не хочу убедить Вас отказаться от веры в душу, высшее Я и т.п. Я лишь хочу показать на примере буддизма, что возможна духовная практика и без всего этого. Вы, как и Д.Юм, вправе верить в Бога. Я знаю, что эта вера в Бога ему была необходима, кроме каких-то внутренних психологических причин, еще и для обоснования той самой теории ощущений, о которой нам А.М.Пятигорский говорит.

[mika_il]

Сообщение от Андрей С.

Я лишь хочу показать на примере буддизма, что возможна духовная практика и без всего этого.

А Вы уверены, что она возможна без всего этого, Андрей? Быть хорошим человеком и иметь от духовного начала в себе - Вы считаете это равные состояния?

[Андрей С.]

Сообщение от mika_il

А Вы уверены, что она возможна без всего этого, Андрей? Быть хорошим человеком и иметь от духовного начала в себе - Вы считаете это равные состояния?

Ну, вот буддисты же достигают впечатляющих духовных высот. Собственно, небольшое эссе "Основы буддизма" говорит именно об этом.

[mika_il]

Сообщение от Андрей С.

Ну, вот буддисты же достигают впечатляющих духовных высот. Собственно, небольшое эссе "Основы буддизма" говорит именно об этом.

Будда не был буддистом, он предшествовал буддизму. А "Основы буддизма" говорят о таком? -

Эзотерическая версия тайны, данная в этих сокровенных томах, может быть изложена очень коротко. Буддисты всегда решительно отрицали, что их БУДДА был, как утверждали брахманы, аватаром Вишну в том же самом смысле, как человек является воплощением своего кармического предка. Они отрицают это частично потому, возможно, что эзотерическое значение термина «Маха Вишну» неизвестно им в его полном, безличном общем значении. В природе существует таинственный Принцип, называемый «Маха Вишну», который не есть Бог, носящий это имя, но есть принцип, который содержит в себе Биджу, семя аватаризма или, другими словами, есть сила и причина таких божественных воплощений. Все Спасители Мира, бодхисаттвы и аватары, суть деревья спасения, выросшие из единого семени, Биджи, или «Маха Вишну». Называют ли его ади-будда (первоначальная мудрость) или же «Маха Вишну» – это одно и то же. Будучи понятым эзотерически, Вишну есть и Сагуна и Ниргуна (с атрибутами и без атрибутов). В первом аспекте Вишну является предметом экзотерического культа и поклонения; во втором, как Ниргуна, он представляет собою кульминацию всей совокупности духовной мудрости во вселенной – короче говоря, нирвану – и поклоняющимися ему являются все философские умы. В этом эзотерическом смысле Владыка БУДДА был воплощением Маха Вишну.

Это с философской и чисто духовной точки зрения.
/ТД, т.3, Тайна Будды/

Тут ведь как бы тоже отсылка к основам. Только указанным как имеющимся только в сокровенных томах и запрещенных к разглашению.

[Андрей С.]

Сообщение от mika_il

Тут ведь как бы тоже отсылка к основам. Только указанным как имеющимся только в сокровенных томах и запрещенных к разглашению.

Книга Община, 207 говорит нам: "Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания." В одном из писем Е.И.Рерих поясняет: "Именно, советую больше думать о духовном совершенствовании, нежели о космогонии. Без очищения сердца, без расширения сознания путем Живой Этики нельзя получить истинного знания. Так искоренение одной дурной привычки принесет Вам больше пользы, нежели заучивание наизусть всех существующих систем космогонии."
Как представляется, причиной столь высоких духовных достижений среди буддистов явилась именно эта каждодневная работа над собой, на которой и настаивал Будда, без всяких космогонических рассуждений о "Маха Вишну" или "Атмане", "Абсолюте" и т.п. Поэтому я и советую Вам прочитать книжку Е.И.Рерих "Основы буддизма", чтобы понимать основу тех духовных высот, которые мы наблюдали в буддийской общине.

[элис]

Сообщение от Андрей С.

Книга Община, 207 говорит нам: "Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания." В одном из писем Е.И.Рерих поясняет: "Именно, советую больше думать о духовном совершенствовании, нежели о космогонии. Без очищения сердца, без расширения сознания путем Живой Этики нельзя получить истинного знания. Так искоренение одной дурной привычки принесет Вам больше пользы, нежели заучивание наизусть всех существующих систем космогонии."
Как представляется, причиной столь высоких духовных достижений среди буддистов явилась именно эта каждодневная работа над собой, на которой и настаивал Будда, без всяких космогонических рассуждений о "Маха Вишну" или "Атмане", "Абсолюте" и т.п. Поэтому я и советую Вам прочитать книжку Е.И.Рерих "Основы буддизма", чтобы понимать основу тех духовных высот, которые мы наблюдали в буддийской общине.

: Аум, 508

Знание приводит к простоте. Люди, хорошо друг друга знающие, не нуждаются в длинных и сложных рассуждениях. Они предпочитают обмениваться сущностью вещей. Прекрасно знание, ведущее к смыслу, лишь мнимая наука будет захлебываться в нагромождениях и тем затемнять свое назначение. Поучительно наблюдать большинство комментариев, которые усложнили самые простые места основ. Целое исследование можно составить, наблюдая за сложными путями комментариев. Психология комментаторов, усвоившая местные наслоения, часто совершенно утрачивала основную задачу. Такую же судьбу имеют все человеческие отношения, когда в суете люди утрачивают представление о своем назначении.
Тщетно стучится психическая энергия, но ледяная рука наркоза умеряет движение жизнедательницы. Явление простоты пусть поможет освободиться от шелухи.

Каждое истинное Учение приоткрывало соответствующую грань Истины. ЕИР говорила, что в этом нет противоречий: веданта отсылала к "ядру", буддизм относил к "оболочкам". Но все соответствовало своему циклу необходимости, синтез позволял подвести сознание к вмещению следующий грани, поскольку подготавливал соответствующие "ступени" Центров Сознания человека. Теософия должным образом подвела итог этому синтезу к нашему временному циклу.Восходящий треугольник в Эмблеме Теософии ТД вершиной знаменует АТМАН, в основании принципы "атма" и "буддхи". .Вероятно, следует углубляться в этот образ, подразумевая под "буддхи" состояния сплава "буддхи-манас".

[mika_il]

Сообщение от Андрей С.

Книга Община, 207 говорит нам: "Не поощряйте космогонических рассуждений до утверждения сознания." В одном из писем Е.И.Рерих поясняет: "Именно, советую больше думать о духовном совершенствовании, нежели о космогонии. Без очищения сердца, без расширения сознания путем Живой Этики нельзя получить истинного знания. Так искоренение одной дурной привычки принесет Вам больше пользы, нежели заучивание наизусть всех существующих систем космогонии."
Как представляется, причиной столь высоких духовных достижений среди буддистов явилась именно эта каждодневная работа над собой, на которой и настаивал Будда, без всяких космогонических рассуждений о "Маха Вишну" или "Атмане", "Абсолюте" и т.п. Поэтому я и советую Вам прочитать книжку Е.И.Рерих "Основы буддизма", чтобы понимать основу тех духовных высот, которые мы наблюдали в буддийской общине.

Андрей, а почему Вы не поступаете так, как цитируете? О "таинственном Принципе в природе" рассуждаете как о космогонии и не рассматриваете его в связи с явлением духовности? Что, на Ваш взгляд, должно убедить меня, что и к основам буддизма Вы не относитесь также? Ну, хорошо, я перечитаю "Основы буддизма" на предмет совпадения (либо различия) наших основ.

[Андрей С.]

Сообщение от mika_il

Андрей, а почему Вы не поступаете так, как цитируете? О "таинственном Принципе в природе" рассуждаете как о космогонии и не рассматриваете его в связи с явлением духовности?

Потому что, как я написал в своем предыдущем сообщении, "искоренение одной дурной привычки принесет Вам больше" духовности , "нежели заучивание наизусть всех существующих систем космогонии" и "таинственных Принципов в природе". Т.е.духовность начинается с повседневной работы над своими качествами, а не с отвлеченных рассуждений о "таинственных Принципах".

Я на самом деле рекомендую почитать " Основы буддизма". Особенно обратите внимание с чего начинал Будда в работе со своими учениками. Как он пресекал их отвлеченные рассуждения об Абсолюте, об Атмане, о Нирване.