Об обстоятельствах, которые могут спровоцировать падение

[_Евгений_]

Каждый изучающий АЙ ведет борьбу со своими нежелательными качествами, пороками, привычками и прочими негативными свойствами личности. Часто дурная привычка, вроде бы, уже побежденная, возвращается вновь и не всегда понятна причина этого срыва. Важно понимать, что предшествовало ослаблению контроля. Конечно, на любого идущего по Пути оказывается воздействие из Тонкого Мира, но все же есть определенные события или состояния, которые увеличиваю шанс рецидива. Рассмотренные ниже причины больше касаются каких-то негативных привычек, типа, курения, но их можно учитывать и при борьбе с иными свойствами характера.

1. Волнения, стресс, суета и спешка, омрачение, опустошение после долгой болтовни и т.д., т.е. после сильной астральной раскачки
2. Болезни, при них ослабляется контроль
3. Энергетическое загрязнение
4. Общение или нахождение поблизости людей с таким же пороком или же какими-то сильными низкими излучениями поблизости, например, пьянка у соседей
5. Возвращение в прошлое, т.к. в прошлом это качество проявлялось легко и свободно и погружение в воспоминание или пребывание среди предметов из своего прошлого может всколыхнуть уже затихшее негативное свойство
6. Визуальный, тактильный контакт или запах предмета, с которым ассоциируется привычка
7. Лунная фаза, например, полнолуние, когда усиливается астрал
8. Вещества, продукты и напитки, которые сильно возбуждают нервную систему и способствуют астральной разбалансировки, например, спиртное
9. Заявление вслух, что это уже побеждено - часто после такого заявления идет испытание на соответствие реальности с заявленным
10. Забвение о Высшем, когда затягивает суета, обстоятельства жизни и как-то все Высшее отходит куда-то на второй план. Тогда незаметно идет сползание сознания в астрал и усиливают нападки с Тонкого мира, поэтому за такими сползаниями часто идут и пробуждение всех слабостей и пороков
11. Рецидив другого негативного свойства, которое открывает двери к проявлению и остальных дурных привычек
12. Нападение во сне обычно часто предшествуют и "второй волне" искушений днем

Дело еще в том, что у практикующих Живую Этику обостряется чувствительность, в том числе и к астральным вибрациям, поэтому и говорится многократно о необходимости равновесия и спокойствия при любых обстоятельствах, т.к. на каком-то этапе продвижение и дальнейшее утончение оболочек без этого качества будет невозможно. Повышение чувствительности и потенциала – вещь обоюдоострая, поэтому, пока еще не выработан иммунитет к низким вибрациям и еще бывают возвращения нежелательных свойств личности, нужно учитывать и влияние внешних обстоятельств, повышать бдительность при вышеперечисленных проявлениях и стараться удержаться от падений.

[Олег Огнев]

Да, факторов много. Мы каждую минуту с кем-то/чем-то взаимодействуем. Это постоянная борьба с хаосом внутри и вовне.

[Александр Иванов]

Сообщение от _Евгений_

...Дело еще в том, что у практикующих Живую Этику обостряется чувствительность, в том числе и к астральным вибрациям, поэтому и говорится многократно о необходимости равновесия и спокойствия при любых обстоятельствах, т.к. на каком-то этапе продвижение и дальнейшее утончение оболочек без этого качества будет невозможно. Повышение чувствительности и потенциала – вещь обоюдоострая, поэтому, пока еще не выработан иммунитет к низким вибрациям и еще бывают возвращения нежелательных свойств личности, нужно учитывать и влияние внешних обстоятельств, повышать бдительность при вышеперечисленных проявлениях и стараться удержаться от падений.

Действительно, думаю нам всем это знакомо - по мере обострения чувствительности мы воспринимаем мир более полно, захватывая как область "высоких частот", так и "низких", и, если равновесие неустановлено в достаточной мере, можем "сорваться" в падение.
Но если есть обстоятельства провоцирующие падение, то можно подумать и об условиях нового подъёма. Меня лично очень хорошо уравновешивает Природа - обыкновенная поездка за город, и красота искусства - более всего музыкального. Найдя равновесие можно постепенно "двигаться вверх". Представляется также, что в словах Махатмы (хоть и сказанных по другому поводу) можно найти средства к подъёму:

Просветление должно прийти изнутри. Никакие фокусы-покусы заклинаний или возня с [ритуальной] атрибутикой, никакие метафизические лекции и прения, никакие возложенные на себя покаяния не могут дать этого.
Все это лишь средства для завершения, и все, что мы можем делать, это направлять применение таких средств, найденных экспериментальным путем и способствующих достижению цели. И это не является секретом на протяжении тысячелетий.
Пост, медитация, чистота мыслей, слов, поступков, молчание в течение некоторых периодов времени, чтобы дать природе возможность самой говорить тому, кто приходит к ней за наставлением; овладение животными страстями и импульсами; полное отсутствие себялюбивых намерений; употребление некоторых курений и окуриваний для физиологических целей – все это было известно со времен Платона и Ямвлиха на Западе и в более ранние времена наших индийских риши.
Как все это должно применяться, чтобы соответствовать индивидуальному темпераменту, – это, разумеется, дело собственного опыта каждого и бдительной заботы его наставника, или Гуру.

[Diotima]

Сообщение от _Евгений_

Каждый изучающий АЙ ведет борьбу со своими нежелательными качествами, пороками, привычками и прочими негативными свойствами личности. Часто дурная привычка, вроде бы, уже побежденная, возвращается вновь и не всегда понятна причина этого срыва. Важно понимать, что предшествовало ослаблению контроля. Конечно, на любого идущего по Пути оказывается воздействие из Тонкого Мира, но все же есть определенные события или состояния, которые увеличиваю шанс рецидива. Рассмотренные ниже причины больше касаются каких-то негативных привычек, типа, курения, но их можно учитывать и при борьбе с иными свойствами характера.

1. Волнения, стресс, суета и спешка, омрачение, опустошение после долгой болтовни и т.д., т.е. после сильной астральной раскачки
2. Болезни, при них ослабляется контроль
3. Энергетическое загрязнение
4. Общение или нахождение поблизости людей с таким же пороком или же какими-то сильными низкими излучениями поблизости, например, пьянка у соседей
5. Возвращение в прошлое, т.к. в прошлом это качество проявлялось легко и свободно и погружение в воспоминание или пребывание среди предметов из своего прошлого может всколыхнуть уже затихшее негативное свойство
6. Визуальный, тактильный контакт или запах предмета, с которым ассоциируется привычка
7. Лунная фаза, например, полнолуние, когда усиливается астрал
8. Вещества, продукты и напитки, которые сильно возбуждают нервную систему и способствуют астральной разбалансировки, например, спиртное
9. Заявление вслух, что это уже побеждено - часто после такого заявления идет испытание на соответствие реальности с заявленным
10. Забвение о Высшем, когда затягивает суета, обстоятельства жизни и как-то все Высшее отходит куда-то на второй план. Тогда незаметно идет сползание сознания в астрал и усиливают нападки с Тонкого мира, поэтому за такими сползаниями часто идут и пробуждение всех слабостей и пороков
11. Рецидив другого негативного свойства, которое открывает двери к проявлению и остальных дурных привычек
12. Нападение во сне обычно часто предшествуют и "второй волне" искушений днем

Дело еще в том, что у практикующих Живую Этику обостряется чувствительность, в том числе и к астральным вибрациям, поэтому и говорится многократно о необходимости равновесия и спокойствия при любых обстоятельствах, т.к. на каком-то этапе продвижение и дальнейшее утончение оболочек без этого качества будет невозможно. Повышение чувствительности и потенциала – вещь обоюдоострая, поэтому, пока еще не выработан иммунитет к низким вибрациям и еще бывают возвращения нежелательных свойств личности, нужно учитывать и влияние внешних обстоятельств, повышать бдительность при вышеперечисленных проявлениях и стараться удержаться от падений.

Всё, что Вы написали, всё правильно, но, остается но. Что дальше? Есть какая-то неопределенность в этом списке. И мне кажется, что это все оттого, что это не причины рецедивов, это все следствия. А причина одна, и возможно, она на поверхности, но то что перед глазами, то обычно увидеть труднее всего.
Равновесие и спокойствие мало помогут. Это все оттягивание развязки.
Мне помогали в таких случаях следующие направления:
- Постановка конкретной цели и неуклонное её выполнение.
- Создание сознательных ритмов на каждый день, т.е. в определенное время каждый день делать упражнения, молиться и заниматься информационным наполнением по какой-то теме, т.е. ритмически воспитывать тело, душу и ум.
- не убегать от провокаций, не бояться их, а побеждать их в себе, ища в себе любовь и открываться любви...
Однажды поймете, что вы сильнее всего этого, что вы можете решать сами, что делать.

[Агнийожик]

Согласна с Diotima. На мой скромный взгляд, устремление и ритм проще держать в голове чем 12 пунктов, которые относятся отчасти даже к следствию, а не к причине астральных срывов. Например, пункт 3 - энергетическое загрязнение. Это не причина а следствие каких-то других поступков. Но, возможно, кому-то эти 12 пунктов помогут уберечься от падений, не знаю. В любом случае всем желаю победы над своим астралом

[glory]

Сообщение от Diotima

Всё, что Вы написали, всё правильно, но, остается но. Что дальше? Есть какая-то неопределенность в этом списке. И мне кажется, что это все оттого, что это не причины рецедивов, это все следствия.

Евгений собрал факторы, которые последователь АЙ должен держать на дозоре и противостоять им… Но это не главное. Главное понять в себе - а готов ли ты двигаться по Пути дальше, когда время получения от Учителей меняется на время помощи Учителям и время Служения, время жертвы, время испытания одиночеством…
Готов ли ты продвигаться вперед при нарастающем сопротивлении, личные интересы поменять на общие…?
Многие, как пишут Учителя, не могут выдержать этого перехода в ученичестве…

1970 г. 046. (Гуру). Почему же все-таки так много званых и так мало избранных, так много устремляющихся и так мало, исключительно мало, доходящих. Вначале путь легок и неомрачаем. Начинающий все время получает знаки обильно и щедро. Он горит устремлением и вдохновением, он радостно насыщает сознание дарами Учителя. Но идет время, и приходит пора испытаний, и постепенно меняется все. Нужно уже не только брать, но и давать. Нужно не только учиться, но и учить. Нужно не только думать о себе и своем восхождении, но и о других, и часто с собой не считаясь, и интересы свои отодвинуть на задний план. А препятствия громоздятся как горы. И темные окружают и замыкают свой круг. И, если слаб огонек, он легко может погаснуть, но если силен, то неизбежна борьба, победа в которой достигается только несломимой стойкостью духа. Вот почему так неимоверно труден путь ученичества.

[Вайенруд]

Сообщение от glory

1970 г. 046. (Гуру). Почему же все-таки так много званых и так мало избранных,
(избранность определяется наличием воздействия темных сил на Агни Йога, однако именно Учитель попускает это воздействие на ученика, что бы его закалить в "огне" трудностей) так много устремляющихся и так мало, исключительно мало, доходящих (Учитель никогда не скажет что кто то "дошел" или он даже сам, но может дать передышку, окончательная точка восхождения не определена в соответствии с принципом Беспредельности). Вначале путь легок и не омрачаем. Начинающий все время получает знаки обильно и щедро (к этому и призываются низшие силы в начале Пути, они так же подчинены Учителю). Он горит устремлением и вдохновением, он радостно насыщает сознание дарами Учителя (огненные знаки, фоворский свет, искры лучей Махатм, свет). Но идет время, и приходит пора испытаний, и постепенно меняется все. Нужно уже не только брать, но и давать. (один из основных космических законов Братства Надземного - "принцип отдачи". Как ангелы, архангелы на службе Учителя, так и сам ученик будучи призванным, учится отдавать, а не только просить у Иерархии и получать) Нужно не только учиться, но и учить (если на то есть "в верительная грамота" Учителя). Нужно не только думать о себе и своем восхождении, но и о других, и часто с собой не считаясь, и интересы свои отодвинуть на задний план (принцип отдачи - очень сложен, но всему свое время). А препятствия громоздятся как горы (люди их создают сами бесконечно прося и получая, как сказал Христос "труднее богатому войти в Царство небесное, нежели ослу протиснуться в игольное ушко"). И темные окружают и замыкают свой круг. И, если слаб огонек, он легко может погаснуть, но если силен, то неизбежна борьба, победа в которой достигается только несломимой стойкостью духа. Вот почему так неимоверно труден путь ученичества.

[Diotima]

Сообщение от glory

Цитата:
Сообщение от Diotima

Евгений собрал факторы, которые последователь АЙ должен держать на дозоре и противостоять им… Но это не главное. Главное понять в себе - а готов ли ты двигаться по Пути дальше, когда время получения от Учителей меняется на время помощи Учителям и время Служения, время жертвы, время испытания одиночеством…
Готов ли ты продвигаться вперед при нарастающем сопротивлении, личные интересы поменять на общие…?
Многие, как пишут Учителя, не могут выдержать этого перехода в ученичестве…

Мне кажется, не стоит спешить в этом деле. Потому что если еще не справился со своими личностными заморочками, то для ученичества еще нет готовности. На этом чаще всего и ломаются стремящиеся в ученики. Если в повседневной жизни окружающая среда так давлеет , что свои эмоции зашкаливают, то что может быть в серьезных испытаниях? Мне кажется, до ученичества еще пилить и пилить, может не одну жизнь. Пока мы не сделаем из себя пригодного инструмента для служения Иерархии, может мы и не заметны там, слишком слабо тлеет лучинка.

[Олег Огнев]

"Опасность Огненной Йоги заключается в том, что прикасание к ней вызывает рост огней в организме. Если этими огнями не овладеть, то тогда они овладевают человеком и устремляются по линии наименьшего сопротивления и по привычным каналам проявления. Если каналы чисты и энергии направляются вверх, в высшие центры, особой опасности нет, но если в низшие, то не трудно представить себе нежелательные следствия этого процесса. Знаете, что все человеческие страсти есть результат неправильно направленных огней, которыми человек уже не в силах управлять. Эксцессы и всевозможные извращения вызываются именно тем, что энергии микрокосма сосредоточиваются на низших центрах. Поэтому очищение сознания от всякого сора и овладение своими огнями являются теми условиями, без которых к Йоге нельзя подходить, не подвергая себя опасности. Медицина знает такие случаи пожара низших центров, заканчивающиеся либо чудовищным распутством, либо быстрой смертью; либо человек владеет своими огнями, либо они овладевают им. Даже при полном очищении сознания не устраняется опасность возгорания центров. Без Учителя невозможно практическое изучение Йоги. И нужны горные условия. В отравленной атмосфере городов практическое изучение Йоги невозможно. Опасность приходит и с другой стороны. Нередко случается, что человек, коснувшийся Йоги, вдруг начинает сомневаться, и колебаться, и даже отходит совсем. Отрыв от Учителя оставляет открытыми двери для темного жильца, и тогда одержание неминуемо. Лучше совсем не подходить, нежели, подойдя, отвратиться" (ГАЙ, 1967, § 191).

[_Евгений_]

Раздел посвящен именно практическому применению Агни Йоги, поэтому и поделился своими практическими наблюдениями за обстоятельствами, при которых притихшие дурные свойства поднимали голову. Важно иметь какой-то стоп в голове, если там уже замельками мысли и проблески желания что-то сделать, с чем борешься. В такие моменты я пытался проанализировать, что предшествовало ослаблению контроля, чтобы реже наступать на одни и те же грабли. Такой анализ полезен сразу по нескольким причинам: переключается сознание, выявляются закономерности, которые можно учитывать в будущем, появляется ощущение разделения себя и этого качества, т.е. меняется отношение к этим проявлениям как к обострению болезни. Разумеется, что нужно обращаться за Высшей помощью в такие моменты, но одно дело, когда обращаешься охваченный волнами своих пороков не отделяя себя от них, а с другое, когда дистанцируешься в сознании от них. Результаты таких обращений отличаются.

[Неон]

Сообщение от Swark

Так они ж зашифрованы, а у Вас нет ключа от шифра. Вот я нашел Ключ, и вижу - торжество логики и истины.

Откуда вы знаете что нашли ключ? Религиозные тексты, а АЙ относится к таковым, пишутся так, что при желании там можно отыскать самые разные смыслы и трактовать самым разным способом. Внутренняя логика сказки, даже если она безупречна, если не соответствует объективной реальности, годится только для веры и не для чего больше. Просто в таком случае возникает иллюзия знания, хотя на самом деле это не так и никаким знанием такая логика не является.

[Неон]

Сообщение от Swark

Если сама логика физики Учения зашифрована, и предполагает конкретных ученых, чтобы ее вскрыть для всех, то мировозрение на основе этой логики вполне открыто, и именно оно и привлекает всех изучающих.

Ну так ведь Учение довольно непопулярно даже среди не ученых. Что касается естественных точных наук, то само их определение исключает мистику и оккультизм. Не стоит забывать, что наука это прежде всего научный метод, а без него наука перестает быть таковой, потому что главное это адекватность выводов по отношению к объективной реальности. Без этого фильтра, показанного на схеме, информация остается информацией и не становится знаниями.

[Swark]

Сообщение от Неон

Ну так ведь Учение довольно непопулярно даже среди не ученых. Что касается естественных точных наук, то само их определение исключает мистику и оккультизм. Не стоит забывать, что наука это прежде всего научный метод, а без него наука перестает быть таковой, потому что главное это адекватность выводов по отношению к объективной реальности. Без этого фильтра, показанного на схеме, информация остается информацией и не становится знаниями.

Наука - это метод, а Знание - это Искусство. О чем мы говорим?

[was]

Живя среди людей постоянно приходиться както реагировать на ситуации. Ты постоянно занят поиском как лучше поступить. На это уходит много сил. И мои находки очень редки. Постоянно меня обстоятельства ставят в тупик. Хорошо, если обстоятельства быстро проходят. Все забывается, а если нет¿ Это сильно напрягает. Постоянно забываешь свои находки, к тому же хочется найти чтото новое. Основной проблемой является непонимание как найти достойный выход из ситуации. Если долго не получается, то наступает и страх, раздражение, апатия и другие негативы. Выход только один - поверить, что решение проблемы есть и воспламениться радостью. К сожалению, иногда даже этого не можешь понять. Так и остаешься в безисходности. А это чревато. При долгом нахождении в таком состоянии темные силы могут использовать прием пробуждения в душе старых негативных воспоминаний(состояний), но в увеличенном виде. Это вообще ужас.
В принципе, это относится к любой ситуации. Выход один - проявить находчивость.

[Amarilis]

Сообщение от _Евгений_

...4. Общение или нахождение поблизости людей с таким же пороком или же какими-то сильными низкими излучениями поблизости, например, пьянка у соседей.

"Мои слова можно забыть, и со временем они наверняка забудутся, но некоторые фразы из писем, написанных Учителем, никогда не умрут, так как они представляют собой воплощение высшей практической теософии. Должна перевести их для вас: "Пусть не движет вами стремление пожать плоды благой кармы, ибо раз уж ваша карма, благая или дурная, входит составной частью в единое, общее достояние всего человечества, то с вами не может произойти ничего такого - ни доброго ни злого, что не разделили бы с вами множество других людей. Значит, если ваши мотивы эгоистичны, они могут привести лишь к ухудшенному, двойственному результату, доброму или плохому, и ваш добрый поступок либо будет сведён к нулю, либо его плодами воспользуется совсем другой человек."
"Нет счастья для того, кто всегда думает только о своём Я и забывает обо всех прочих Я."
"Вселенная стонет под тяжестью подобных деяний (кармы), и ничто иное, кроме кармы самопожертвования не освободит её, Сколько из вас помогли человечеству нести хотя бы малейшую часть его бремени, чтобы считать себя теософами? О люди Земли, норовящие разыгрывать из себя Спасителей человечества, не решаясь пощадить жизнь хотя бы одному москиту, угрожающему им своим жалом! Вы хотели бы стать участниками Божественной Мудрости, или истинными теософами? Тогда действуйте, как воплощённые боги. Ощущайте себя проводниками и связующим звеном всего человечества, человечество - частью самих себя и поступайте соответственно."
Золотые слова - усвойте же их! На это надеется та, кто самым искренним образом подписывается под этими строками как преданная сестра и слуга каждого истинного последователя Учителей и теософии.

(С братским приветом Е.П.Блаватская".
Е.П.Блаватская. Письма друзьям и сотрудникам. Письмо 2 Третьему ежегодному съезду 28-29 апреля 1889г.)

[Sergius]

Нашел в сети потрясающе полезный и актуальный текст. Для всех духовно ищущих. Думаю, ему здесь самое место.

В западной психологии есть целый корпус исследований и научных данных, показывающих, насколько сильное влияние на каждый аспект человеческого развития оказывают привязанность («bonding») и любящее сопребывание («loving attunement») — известные под термином «безопасная привязанность». Безопасная привязанность оказывает невероятное влияние на многие измерения нашей жизни, благополучия и способности эффективно функционировать в мире: на то, как формируется наш мозг; на то, насколько хорошо функционируют наша эндокринная и иммунная системы; на то, как мы взаимодействуем со своими эмоциями; на то, насколько мы склонны испытывать депрессию; на то, каким образом наша нервная система функционирует и адаптируется к стрессу; и на то, как мы относимся к другим.

В отличие от коренных культур традиционной Азии современное воспитание детей приводит к тому, что большинство людей страдает от симптомов небезопасной привязанности: ненависть к себе, избегание телесности, недостаточная «заземлённость», хроническая неуверенность в себе и тревога, гиперреактивный ум, недостаток базового доверия и глубинное ощущение внутренней дефицитарности. Так большинство из нас страдают от крайней степени разрыва и отчуждения от того, что было известно в предыдущие эпохи — от общества, общины, семьи, старших поколений, природы, религии, традиции, нашего тела, наших чувств и нашей человечности как таковой.

Многие из нас изначально обращаются к дхарме, по крайней мере отчасти, как способу попытаться преодолеть боль наших психологических и связанных с отношениями ран. И всё же мы нередко отрицаем или сохраняем бессознательность относительно природы или глубины этих ран. Мы знаем лишь, что что-то не так и мы хотим быть свободны от страдания. Мы обращаемся к дхарме, чтобы лучше себя ощущать, но затем мы невольно начинаем использовать духовную практику для подмены наших психологических потребностей.

Бытие хорошим духовным практиком может стать тем, что я называю компенсаторной идентичностью, которая прикрывает и защищает от системообразующей дефицитарной (или ущербной) идентичности, в которой мы ощущаем неприязнь к себе, чувствуем, что мы недостаточно хороши или что нам фундаментально чего-то не хватает. Затем, хотя мы и можем прилежно практиковать, наша духовная практика может использоваться во имя отрицания и защиты. И, когда духовная практика используется для избегания проблемных зон нашей реальной человеческой жизни, она подразделяется в отдельный участок нашей жизни, оставаясь не интегрированной с нашим общим функционированием.

В моей психотерапевтической практике я часто работаю с учениками дхармы, которые занимались духовной практикой в течение многих десятилетий. Я уважаю то, насколько практика была для них полезной. И всё же, невзирая на их искренность как практиков, то, что они практикуют, не полностью пронизывает их жизнь. Они ищут психологической помощи потому, что их раны не заживают и они полностью не развиваются в аспекте эмоциональных/межличностных/внутриличностных отношений, и они могут импульсивно отыгрывать свои раны довольно деструктивными способами.

Обычное проявление: говорить возвышенным языком о фундаментальной благостности и неотъемлемом совершенстве нашей истинной природы, но затем испытывать трудности в том, чтобы доверять ей, когда задеваются психологические раны. Зачастую ученики дхармы, выработавшие доброту и сострадательность к другим, жестоки к себе за несоответствие своим духовным идеалам, в результате их духовная практика становится сухой и безжизненной. Или служение другим становится неким долгом или же способом улучшить самооценку. Другие могут бессознательно использовать свою духовную проницательность для того, чтобы подпитывать своё нарциссическое раздутие (inflation), обесценивать других или же использовать их в манипулятивных целях.

Люди, склонные к депрессивным переживаниям, которые, возможно, выросли в условиях недостатка любящего сопребывания в детстве и, как следствие, испытывают трудность в том, чтобы ценить себя, могут использовать учения о отсутствии субстанциональности у «я» для укрепления чувства собственной сдутости (deflation). Они не только плохо к себе относятся, но ещё и считают, что их ранимость относительно этого обстоятельства есть ещё одна ошибка — разновидность фиксации на себе, та самая антитеза дхарме, — что ещё более закрепляет их стыд или вину. Тем самым они оказываются в ловушке болезненной борьбы с самими собой, тем собой, которого они пытаются деконструировать.

Сангха часто становится амфитеатром для отыгрывания людьми своих неразрешённых семейных проблем. Легко спроецировать что-то на наставников или учителей, воспринимать их в качестве родительских фигур, а затем пытаться выиграть их любовь или бунтовать против них. Довольно обычен перенос соперничества против сиблингов (братьев и сестёр) на отношения в общине, а также соперничество с другими участниками общины относительно того, кто же является фаворитом учителя.

Медитация тоже часто используется для избегания дискомфортных ощущений и неразрешённых жизненных ситуаций. Те, кто пребывает в состоянии отрицания своих личных чувств и ран, могут использовать медитацию для закрепления склонности к холодности, невовлечённости и межличностной дистанции. Они приходят в замешательство, когда необходимо напрямую соприкоснуться с чувствами или прозрачно выразить свою личность. Необходимость встретиться со своей ранимостью, эмоциональной зависимостью или базовой потребностью в любви может восприниматься как нечто угрожающее.

Я часто наблюдал, как попытки оставаться непривязанными используются ради отчуждения людей от своих человеческих и эмоциональных уязвимостей. На деле отождествление себя с образом духовного практика превращается в способ избежать глубины личностного вовлечения с другими, которое может вызвать к жизни старые раны и томления по любви. Мучительно наблюдать, когда кто-нибудь сохраняет позицию отчуждения в то время, как в глубине своей они изголодались по положительному переживанию привязанности и взаимосвязи.

Если буддизму предстоит полноценно освоиться в западной душе, на мой взгляд, ему требуется лучше познакомиться с динамикой западной души, психики, которая весьма отлична от азиатской психики. Нам нужна более широкая перспектива, которая может признать и включить два отличающихся пути человеческого развития — то, что мы могли бы назвать взрослением и пробуждением, исцелением и освобождением, становлением по-настоящему человечной личностью и преодолением личностного вообще. Мы не просто люди, стремящиеся стать буддами, но мы также и будды, пробуждающиеся в человеческой форме, учащиеся тому, как полноценно стать людьми. И эти два пути развития могут взаимно обогатить друг друга.

Джон Уэлвуд

[Из сибири]

Все больше начинает звучать в психологии, изучающей духовные вопросы, мысль, что помимо пробуждения и освобождения, должно происходить и взросление, способность иметь осмысленное самостоятельное мнение и мотив.

В какой-то момент надо понять, что достижением является не только пробужденность (одухотворенность, близость к Учителю), но и взрослость или осознанность, степень самостоятельности.

Интересно конечное высказывание автора о том, что мы не только люди стремящиеся стать буддами, но и будды стремящиеся стать полноценными людьми.