Бог умер - да здравствует сверхчеловек!

[Андрей С.]

Недавно обнаружил интересную публикацию фрагмента из дневника А.Ф.Лосева, известного нашего философа, за 1930 год.
В этом отрывке дается описание общества в состоянии «анархии», которое должно наступить, по мнению А.Ф. Лосева, вслед капитализму и социализму.
Лосев описывает общественную эволюцию от капитализма к социализму и, далее, к анархизму («абсолютной анархии»), в котором «всё до последней глубины есть человек, в человеке, для человека».

Сразу оговорюсь, что выбор данной темы в чем-то случаен, но название темы и изначальный посыл топикстартера к содержанию отрывка подходят в самый раз.

Наступит время, когда человек станет летать свободнее птицы. Наступит время, когда не только не нужен будет рукопашный бой (это феодальное понимание войны отжило уже и теперь свой век), но когда не нужна будет и самая обстановка войны. Города и государства будут уничтожаться путем нажатия каких-нибудь кнопок где-нибудь в лаборатории или в ученом кабинете. Наступит время, когда люди полетят на Луну и будут химически воскрешать мертвых. Наступит время, когда без механических приспособлений будут читаться мысли по выражению лица или по внутримозговым процессам, когда будут появляться живые существа в <пропуск одного слова в маш.> и когда всякий будет в состоянии творить чудеса при помощи знания физики, механики и химии. Наступит время, когда в любой момент по маленькой прихоти можно будет очутиться в любом месте земного шара, употребивши небольшое усилие, чтобы сесть на какую-нибудь машину. Наступит время, когда в любом месте земного шара будет видно все, что делается во всяком другом месте земного шара. Уже и сейчас научились слушать по телефону за сотни верст. Наступит время, когда без всякой специальной установки житель экватора сможет увидеть на экране, если захочет, все мелочи событий, совершающихся на полюсах, когда сидя в любом доме и в любой части дома и в любом городе, можно будет видеть все, что творится, делается, думается и чувствуется во всяком другом доме, и во всяком другом городе. Наступит время, когда человек сумеет собирать и наблюдать световые лучи, исходившие от прежних фактов, лиц и событий, когда, следовательно, любая эпоха из прошлой истории также предстанет пред ним на экране по его малейшему желанию...

После всего этого (а подобную картину нынешние идолопоклонники техники могут расширить в тысячи раз больше, чем я) можно спросить: если всякий сможет делать все, что он ни вздумает, если всякий сможет увидеть, услышать все, что творится на земном шаре; если на малейшую прихоть будет отвечать тончайший аппарат, могущий исполнить желание в несколько секунд, – то не есть ли все это сумасшествие – царство сплошного анархизма, царство некоего земного ада, где, действительно, все до последней глубины есть человек, в человеке, для человека и где все есть в то же время абсолютно земная жизнь, абсолютно земное божество, всемогущая и самоопределяющая власть того, что есть не-нечто... Нужно же все бытие, решительно все человеческое бытие превратить в алогическое становление. Нужно, чтобы все превратилось в эту сплошную, нерасчлененную, абсолютно иррациональную массу человеческих влечений, поступков, мыслей. Нужно, чтобы водворился мировой хаос человечности, где, в общем потоке сплошного и взрывного бытия, каждый мельчайший атом стремится стать абсолютом и сесть на место Божие. Нужно, чтобы заплясала вся вселенная в неукротимой радости самоутверждения, самообожествления, самовлюбленности, чтобы каждый <конец текста в сохранившейся машинописи>.
http://vphil.ru/index.php?option=com...1244&Itemid=52

Этот фрагмент, написанный практически сто лет назад, по-моему, очень хорошо характеризует набиравшую тогда обороты идею прогресса, в центре которой стоит человек.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

Этот фрагмент, написанный практически сто лет назад, по-моему, очень хорошо характеризует набиравшую тогда обороты идею прогресса, в центре которой стоит человек.

Описание закономерного развития социалистических идей, которые ставят своей целью удовлетворение все возрастающих потребностей.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Описание закономерного развития социалистических идей, которые ставят своей целью ставят удовлетворение все возрастающих потребностей.

Любопытно, что сам Лосев в этой захватившей человечество идее прогресса видит "воплощение теоретических предначертаний Каббалы".

Пришествие «анархии», пишет А.Ф. Лосев в «Дополнении к «Диалектике мифа»(2013. С. 381–394) – это «…та мировая радость, то пришествие Мессии, который, наконец, водворит божество в человечестве и человечество в божестве, и когда божество, при помощи человека (как тут учит Каббала), наконец, утвердит свое могущество и во всем инобытии. Эта эпоха, однако, будет апокалипсисом для христиан».

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

Любопытно, что сам Лосев в этой захватившей человечество идее прогресса видит "воплощение теоретических предначертаний Каббалы".

Тут можно лишь предполагать, что он имеет в виду.
Гораздо интересно логическое продолжение его рассуждений. Например, что атеистический социализм и капиталистический неолиберализм в своих пределах сходятся. Безграничная личная свобода и безграничное потребление практически не отличимы друг от друга.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Тут можно лишь предполагать, что он имеет в виду.
Гораздо интересно логическое продолжение его рассуждений. Например, что атеистический социализм и капиталистический неолиберализм в своих пределах сходятся. Безграничная личная свобода и безграничное потребление практически не отличимы друг от друга.

Да, я согласен. Но это то, что лежит на поверхности. Мне кажется, Лосев, как философ, смотрит гораздо глубже, в корень явления.
В последнее время обратил внимание на несколько статей, в которых прослеживаются истоки такого материалистического мировоззрения от авраамических религии, от иудейского хилиазма и милленаристских утопий. В связи с этим вспомнил, некоторые высказывания Блаватской в отношении иудейской религии.
Как оказывается, за всем этим стоит определенный философский взгляд на мир, определенное представление о мире, которое приобретает различные воплощения в человеческой деятельности. И эта трансформация порой очень неожиданна...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Андрей С.

В последнее время обратил внимание на несколько статей, в которых прослеживаются истоки такого материалистического мировоззрения от авраамических религии, от иудейского хилиазма и милленаристских утопий. В связи с этим вспомнил, некоторые высказывания Блаватской в отношении иудейской религии.

Думаю, что здесь все проще. Христианский взгляд считает иудейского мессию - анихристом. Отсюда и все построения.

[Андрей С.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Думаю, что здесь все проще. Христианский взгляд считает иудейского мессию - анихристом. Отсюда и все построения.

Блаватская в "Разоблаченной Изиде" достаточно подробно(хотя и фрагментарно) описывала этот конфликт, условно говоря, между "истинами Платона" и "верой Авраама".
И дело тут, как оказывается, не в частностях(типа, антихриста, капитализма или социализма, потребительства и пр.), а в принципиальном мировоззренческом различии, которое на философском уровне выступает как различие философского разума и религиозной веры, а на интуитивном частном уровне выражается в разном мироощущении, и разном образе мысли и действий.
Хилиазм, различные социальные утопии в виде концепций прогресса человеческого общества и преобразования природы - это уже некие итоговые формы, результат того подхода, который мы условно назвали "верой Авраама".