Колесо Будды

[Андрей Вл.]

Для начала, как думается, надо определиться с самим термином "Колесо Будды". С "буквалистской" точки зрения таковым является знак, который Ашиту обнаружил у новорождённого Гаутамы ("знак колеса" между бровями, а также на ладонях и ступнях ног).

Дхармачакра, (которую привёл Владимир) конечно может сойти за "Колесо Будды", но это "колесо" не только последователей буддизма.
Это "Колесо Дхармы" (как следует из названия) является общеиндийским символом. Впервые встречается на глиняных печатях Хараппской цивилизации в качестве солярного символа. Колесо, или чакра, является главным атрибутом Вишну, поддерживающего установившейся порядок во Вселенной; его диск с шестью спицами под названием Сударшаначакра, представляет собой колесо явленной Вселенной - символ движения, продолжительности и перемен, вечно вращающееся, подобно небесным сферам. Чакра может представлять собой оружие, тогда она имеет шесть, восемь, двенадцать или восемнадцать лезвий и используется как метательный диск.

В буддизме колесо является главной эмблемой Чакравартина (а не Будды!) (санскр. "Тот, кто вращает колесо") - вселенского монарха, правящего в согласии с принципами Дхармы и только позже стало применяться к самому Основателю и Его "повороту колеса Учения", ибо согласно текстам древних сутт Палийского Канона, "Благородный Восьмеричный Путь был заново открыт Буддой Готамой в его поисках просветления".

Совершенно бессмысленно искать онтологический смысл в количестве спиц, т.к. их может быть и пять, и шесть, и восемь и больше! Взгляните на флаг Индии, там колесо имеет 24 спицы (это изображение известно как "Ашока чакра" (дхармачакра) и скопировано было с "Львиной капители" в Сарнатхе; именно оно заменило собой первоначальное изображение прялки).
Конечно, буддизм (в подавляющем большинстве случаев) использует "колесо" с восемью спицами, но это и понятно, восемь спиц Колеса символизируют восемь этапов буддийского Благородного Пути, но этот образ СТАЛ (а не изначально являлся!) символом буддизма и буддийской проповеди. Он и не мог им быть, ибо ко времени проповеди Будды "этих колёс (по всей Арьяварте) было пруд пруди".
Буддисты (в последующие века) просто "налили новое вино в старые меха" (дали новую экзегезу).