Тест на распознавание

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Djay

Имеем. Кто спорит? Но разве для "понять себя" необходимо осудить кого-то? Смотри себе, испытывай свои чувства.

Судить никого не надо, а, вот, высказать суждение о творчестве того или иного художника - вполне можно.

[Ирина Богдановская]

Спасибо, Эвиза. Полистала монографию А. Доронина, посмотрела фильм о К. Васильеве. Безусловно, он был глубоким и талантливым художником, прекрасно чувствовал музыку, любил природу. Его картины пробуждают интерес к русским корням, к народному мифотворчеству…
Как я и думала, в книге говорится лишь о сюжетах картин «Меч Святогора» и «Дар Святогора». Но при оценке творчества важны тонкие ощущения зрителей…

Привожу еще несколько работ художника. Буду рада услышать мнение форумчан…

«Василий Буслаев»
«Илья Муромец и голь кабацкая»
«Огненный меч»

[Восток]

Иногда очень непросто выразить в словах то что чувствуешь. То слова - текут по готовым клише, то находишь то что мало отражается готовыми мерками.



Последние три картины отражаются и звучат так же как и некоторые предыдущие. И дело тут вот в чём.

Есть на этих полотнах допустим такие невидимые герои - Любовь Правота и Сила.

Так вот - в каком порядке они располагаются? Вот что тонко карябает сознание.

[Эвиза]

Сообщение от Восток

Так вот - в каком порядке они располагаются? Вот что тонко карябает сознание.

Восток, а в каком порядке надо располагать по Вашему мнению?

[Эвиза]

Давайте почитаем на том же сайте кто такой Василий Буслаев, тем более, что иллюстрацией к тексту там стоит картина Константина Васильева.

Сразу становится понятно и про череп, который он держит и про его выражение лица.

http://slavyans.myfhology.info/herou...uslaevich.html

[Эвиза]

Былина про Василия Буслаева

http://rusfolklor.ru/archives/854

Новгородская сказка «Василий Буславич»

http://golfmen.ws/public/russian/Vasulii-Buslaevic.html


То есть Василий Буслаев - это скорее антигерой, чем герой. Бестолковость его силы показана.

[Эвиза]

Теперь насчёт второй картины "Илья Муромец и голь кабацкая"

Опять же Интернет: Здесь чаша большая в одной руке



а здесь в другой



Какая картина правильная надо разбираться. Ну, ладно. По сюжету.

Есть русская былина "Илья Муромец и голь кабацкая". Кто её сказкой, кто былиной называет

http://rus.ruolden.ru/508/ilya-murom...oli-kabatskie/

Вот я нашла пересказ этой былины на современный язык

http://www.byliny.ru/a_lelchuk/muromets-i-goli-kabazkie

[Восток]

Сообщение от Эвиза

Восток, а в каком порядке надо располагать по Вашему мнению?

Надо так как считаешь правильным - иначе неискренне получится)))) (ну - не каждому нынче Рерихом быть))))

[Absentivus]

Такое впечатление что стали перепроверять насколько точен К.Васильев в своих картинах.
Что доказывают эти ссылки на былины и фильмы? Что Васильев был хорошо с этим знаком и не рисовал пустой отсебятины? Разумеется он знал материал.

"Тест на распознование" зачем-то перешел на распознование аккуратности картин самого Васильева...

[Эвиза]

Absentivus, Вы неправильно поняли моё намерение.

Возник вопрос: "Почему Васильев так нарисовал?"
Вот я и пытаюсь разобраться сама и дать материал тому, кому это интересно. И именно этот материал показывает, что Константин Васильев знал что рисовал. Он знал былины, народное творчество и т.д..
А вот мы не знаем. Вот у нас и возникают вопросы.

Когда знаешь кто и что изображено на картине, разве не лучше понимаешь картину?

А Вы как хотите тест на распознавание проводить? Тепло - холодно? И всё?

Напишите, пожалуйста, свой вариант.

[Эвиза]

Так как Absentivus пока на связь не вышел, а тема набирает значительное количество просмотров - значит интересна, то продолжу свои изыскания.

Ирина просила рассмотреть ещё такую картину.

Огненный меч

Давайте про эту картину посмотрим в книге о художнике автора Доронина Анатолия Ивановича:

"Значительно труднее далась художнику расшифровка другого персонажа русского былинного эпоса – любимого в народе богатыря Вольги Святославича.

С одной стороны, богатырь родился «во городи в Чернигови… не простого-то он был роду – боярского»; Вольга выдавал себя за племянника и крестника киевского князя Владимира: «Как пожаловал меня да родной дядюшка, Родной дядюшка да крестной батюшка, Ласковой Владимир стольнокиевский».

С другой – Вольга владел сокровенным знанием и мог, сказав заветное слово, а затем трижды ударившись оземь, обратиться в муравья, чтобы пробраться во вражескую крепость, или, приняв облик горностая, перегрызть тетиву луков у врага; принимал, если требовалось, облик волка, барана, оленя, сокола, щуки.

Эти и другие возможности Вольги Святославича совершенно явно свидетельствовали о том, что народ в своем мифологическом представлении наделял героя качествами какого-то божества: только им приписывалось оборотничество. Из поколения в поколение переносили люди свои сказочно-поэтические представления о верховных существах на богатырей, наделяя их выдающимися качествами, наряжая в одежды великанов и вооружая неземной силой, словно подталкивая их на свой славянский Олимп.
Но если в Илье Муромце и других богатырях преобладало все же «человеческое начало», то в образе Вольги Святославича художник усмотрел явный крен в сторону «божественного». Поэтому, создавая образ этого русского былинного героя, Васильев указал на преемственную связь его с древним славянским божеством Сварожичем – богом огня и огненных ремесел.
Очевидно, Константин в силу каких-то внутренних симпатий или убеждений считал, что наиболее зримый и мощный символ божественного – это огонь, как дар, низведенный на землю. И из всех верховных существ, входящих в славянский пантеон, предпочтение отдал именно Сварожичу.

Вольге Святославичу посвящена картина «Огненный меч». В ней та же смешанная техника письма, как и в работе «Илья Муромец», что придает ей объемность, лишает статичности, несмотря на внешнюю простоту композиции.

Но захватывает картина не формой и высоким мастерством исполнения, что поражает потом, при более пристальном ее изучении, а своим содержанием. Васильев точно вдохнул жизнь в этот художественный образ.

В вытянутую десницу Вольги Святославича Константин вложил огненный меч, который языками пламени будто прожигает ограниченное рамками картины пространство, врывается в реальную жизнь. Богатырь передает небесный огонь людям, поражая своим мечом всякую скверну и возжигая жаждущие гореть сердца. Во имя этого воин изготовился к бою: на нем шлем, от которого на плечи спадают защитные кольца бармицы, кольчуга с большим стальным диском на груди – символом солнца, за спиной трепещет, точно стяг, огненно-красный плащ, в левой руке – большой круглый щит, украшенный изображением волчьей головы. Все остальные ипостаси, которые мог принимать легендарный Вольга – щука, сокол, баран, – обрамляют картину. Ее можно смело отнести к числу лучших работ Васильева".