Равенство.

[Лена К.]

Сообщение от Малкольм

К тому же ограничения наложены уже изначально – кто-то стихии земли, кто-то воды, кто-то воздуха, кто-то огненный. Вот эти последние имеют все шансы на успех стать Буддой в то время как первые (земли) не имеют никаких шансов.

Можете обосновать источниками это категоричное утверждение?

[Лена К.]

Можно выделить то, что уже конкретизировано в теме по поводу понятия «равенство».

«Французские революционеры добивались свободы и равенства социальных... именно свободы совести и мысли, свободы выбора занятий и равенства всех граждан или уничтожения классов (привилегированных каст). Конечно, лишь несовершенная часть понимает свободу как своеволие, а равенство — как равенство способностей. Но основное социальное равенство должно быть осуществлено. Каждый гражданин своей страны равен перед ее законами, и лишь его способности определяют его место в социальном труде и строительстве». (Е.И.Р.)

«Так, каждый нарождающийся гражданин той или иной страны по праву своего рождения в ней приобщается потенциально всем правам, то есть, как говорят в Соединенных Американских Штатах, “каждый гражданин Америки может стать ее Президентом”. Вот это-то право и должно быть охранено». (Е.И.Р.)

«Истинное равенство означает: все имеют равные возможности в соответствии с гражданским правом, все голоса имеют равный вес с политической точки зрения, все сознания — свободу вероисповедания». (Учение Храма)

«…равенство — общее взаимопонимание со всеми степенями жизни». (Учение Храма)

К последнему отнесла бы то, что говорилось о гармоничных отношениях в семье между старшими и младшими, о культурных взаимоотношениях между коллегами, о доброжелательном отношении ко всему проявленному в мире. Реально — это идеал. Идеал надо брать в той форме, которая близка в текущий момент, и следовать ему. Неотступное следование приводит к расширенному пониманию идеала и следующей ступени на пути совершенствования.

[Djay]

Сообщение от Лена К.

Можно выделить то, что уже конкретизировано в теме по поводу понятия «равенство».

«Французские революционеры добивались свободы и равенства социальных... именно свободы совести и мысли, свободы выбора занятий и равенства всех граждан или уничтожения классов (привилегированных каст). Конечно, лишь несовершенная часть понимает свободу как своеволие, а равенство — как равенство способностей. Но основное социальное равенство должно быть осуществлено. Каждый гражданин своей страны равен перед ее законами, и лишь его способности определяют его место в социальном труде и строительстве». (Е.И.Р.)

«Так, каждый нарождающийся гражданин той или иной страны по праву своего рождения в ней приобщается потенциально всем правам, то есть, как говорят в Соединенных Американских Штатах, “каждый гражданин Америки может стать ее Президентом”. Вот это-то право и должно быть охранено». (Е.И.Р.)

«Истинное равенство означает: все имеют равные возможности в соответствии с гражданским правом, все голоса имеют равный вес с политической точки зрения, все сознания — свободу вероисповедания». (Учение Храма)

«…равенство — общее взаимопонимание со всеми степенями жизни». (Учение Храма)

К последнему отнесла бы то, что говорилось о гармоничных отношениях в семье между старшими и младшими, о культурных взаимоотношениях между коллегами, о доброжелательном отношении ко всему проявленному в мире. Реально — это идеал. Идеал надо брать в той форме, которая близка в текущий момент, и следовать ему. Неотступное следование приводит к расширенному пониманию идеала и следующей ступени на пути совершенствования.

К этому просто уже добавить нечего - совершенно очевидно, что равенство - исключительно этическая категория. Которая и являет высокую степень развития сознания, признающего полное разнообразие исходящих неравенств по различным кармическим категориям воплощенных. Карма никого ни с кем не уравнивает - каждый получает свое. Но развитое сознание отличается чувствами милосердия, сострадания, взаимопомощи, которые помогут протянуть руку помощи. Только в таком контексте следует понимать равенство, и ни в каком ином. Потому что природа следует своим законам, где главные - неповторимость, разнообразие, неравенство. И, как все в проявленном мире, двойственно, полярно, так и соотношение равенства и элитарности. Есть и то и другое, но глупо утверждать, что одно - плохо, а другое - хорошо.

[gog]

Сообщение от Djay

. Потому что природа следует своим законам, где главные - неповторимость, разнообразие, неравенство. И, как все в проявленном мире, двойственно, полярно, так и соотношение равенства и элитарности. Есть и то и другое, но глупо утверждать, что одно - плохо, а другое - хорошо.

Да,в Природе не соблюдается равенство между ее ,,членами,,.Но несомненно ,от пылинки до ........... для Природы равны. Вот и в человеческой среде не соблюдается равенство,даже с хрипотой доказывают друг друга,что равенство это нонсенс среди людей. Это конечно их право. Но все невозможное возможно-была бы воля осознанная .
Но вот меня удивляет двойной стандарт так утверждающих,или двуличие. С одной стороны вроде мы учимся брать пример от Природы. Повторяю:-для самой Природы условно говоря от пылинки до..... равны. Или не так?

[Лена К.]

Сообщение от gog

Повторяю: - для самой Природы условно говоря от пылинки до..... равны. Или не так?

gog, все формы: от пылинки до… — являются самой Природой. Нет ни одной формы, противостоящей Природе, чтобы можно было делать заключения о равенстве или неравенстве.

[Djay]

Сообщение от gog

Да,в Природе не соблюдается равенство между ее ,,членами,,.Но несомненно ,от пылинки до ........... для Природы равны. Вот и в человеческой среде не соблюдается равенство,даже с хрипотой доказывают друг друга,что равенство это нонсенс среди людей. Это конечно их право. Но все невозможное возможно-была бы воля осознанная .
Но вот меня удивляет двойной стандарт так утверждающих,или двуличие. С одной стороны вроде мы учимся брать пример от Природы. Повторяю:-для самой Природы условно говоря от пылинки до..... равны. Или не так?

"Не так", в плане "нельзя объять необъятное". Это надо объяснять, или понятно?

[Малкольм]

Сообщение от Лена К.

Можете обосновать источниками это категоричное утверждение?

Нет. В источниках так вот прямо вроде не встречал, но в своем мнение уверен твердо. Посудите сами. Огненные всегда имеют избыток энергии обусловленный их природой. Это они всегда идут в авангарде, раздвигают границы известного, устраивают перемены и творят новое. Земные будучи их противоположностью напротив, будут всегда иметь недостаток энергии. Если огненные живут утверждением – возможно всё, то земные живут отрицанием – этого не может быть. Именно земные дают тех кого называют догматики, ортодоксы, традиционалисты, фарисеи и книжники. Но зато они самые лучшие хранители доверенного. Откуда у земных возьмется энергия и вдохновение к преодолению преград на пути к статусу Будды? Не представляю.

Возможно я неправильно понимаю суть стихий лежащих в основании зерна духа?

[Лена К.]

Сообщение от Малкольм

Нет. В источниках так вот прямо вроде не встречал, но в своем мнение уверен твердо. Посудите сами. Огненные всегда имеют избыток энергии обусловленный их природой. Это они всегда идут в авангарде, раздвигают границы известного, устраивают перемены и творят новое. Земные будучи их противоположностью напротив, будут всегда иметь недостаток энергии. Если огненные живут утверждением – возможно всё, то земные живут отрицанием – этого не может быть. Именно земные дают тех кого называют догматики, ортодоксы, традиционалисты, фарисеи и книжники. Но зато они самые лучшие хранители доверенного. Откуда у земных возьмется энергия и вдохновение к преодолению преград на пути к статусу Будды? Не представляю.

Возможно я неправильно понимаю суть стихий лежащих в основании зерна духа?

Для достижения тех высочайших степеней, о которых мы говорим, надо иметь развитое огненное тело. Мы все его строим. Но соглашусь с вами, что стихийная принадлежность зерна духа может давать ограничение в пределах Огненного Мира (который состоит из множества подуровней — есть огненная земля, вода, воздух и т.д.). Эти ограничения даются на одну Манвантару (логично предположить, что определяются предыдущим путем монады во вселенной). Поэтому в этой Манвантаре кто-то станет огненно-огненным Буддой, а кто-то — огненно-земным, но все-таки: «Каждый человек может стать Буддой…» (Е.П.Б.).

Беспредельность 2. 328.
Свойство зерна духа утверждается на целую Манвантару и составляет тождественную сущность со Светилом. Конечно, монада насыщается также Светилами, ибо составляет зерно духа.

Беспредельность 2. 420.
Сознание, окутывающее зерно духа, насыщает утверждением мощи Огня Космического. Точное устремление зерна духа являет созидание уявленного Огня. Стихия, проявленная в потенциале зерна духа, дает направление сознанию.

Т. 5. МЦР, №22. Е.И. Рерих — Е.А.Зильберсдорфу. 19.02.1937
Не забудем также и о другом аспекте, именно о принадлежности зерна духа к одной из стихий, что дает преимущественное овладение той или иной стихией.