МО-1-152 Свет ауры

[diant]

Нарада, ваша мысль об эфирном теле минералов встречается с некоторыми трудностями при сравнении ее с реальными наблюдениями Рейхенбаха.

Если принять вот эти ваши мысли:

Аура, по моему понятию, есть некая сублимация, окружающая объект, сублимация тех веществ из которых этот объект состоит. Каков объект, такова и сублимация. … У тела эфирного - будет свет физический.
…
Что же мы можем запечатлеть на "пленке"? Ауру эфирного тела, его свечение. Это то, что иногда называют одическим светом,
…
Так вот трудность обнаружения свечения минералов и состоит в том, что энергетические потоки и их удельная плотность чрезвычайна мала по сравнению с другими организмами в виду того, что их жизнь чрезвычайно замедленна.

Тогда получается, что:
(1) эфирные тела излучают «свет физический»
(2) этот «свет физический» является «аурой эфирного тела» и одновременно «одическим светом», и его «можно запечатлеть на пленке»
(3) «удельная плотность» «свечения минералов» чрезвычайно мала и в этом «трудность его обнаружения».

А теперь я обращусь к «Одо-магнетическим письмам» первооткрывателя одического света.
(1) никто, кроме сенситивных натур Рейхенбаха, даже после 4 часов адаптации к полной темноте не видел этого «физического света» от минералов. В то же время некоторые сенситивные натуры, иногда даже с плохим физическим зрением, видели этот одический свет даже не в полной темноте и даже без длительной адаптации.
(2) никакие, даже самые чувствительные современные пленки и даже 1-фотонные детекторы не улавливают ни одного фотона от холодной глыбы кварца в темноте. У сенситивных же натур этот свет струился от кристалла как костер (то есть речь не идет о единичных фотонах). Довольно странное свойство этого как вы говорите «физического света».
(3) Что касается малой удельной плотности свечения минералов, то в опытах Рейхенбаха эти самые кристаллы сенситивы видели первыми и очень ярко, в то время как в тех же опытах их окружали и люди (которые, согласно вашим мыслям должны иметь намного более яркое одическое свечение, ибо их энергетические потоки намного мощнее).
Следует ли из этого, что удельная плотность свечения эфирного тела человека еще ниже чем у минералов?

Одический свет человека в его известном опыте из 5-го письма стал видим сенситиву последним, после цветка, бабочки, птицы и кошки. Вот его слова:

Рейхенбах «Одомагнетические письма», письмо 5-е:
«Бабочка, птичка, кошка — все становится видимым в темноте, и части их покрываются светом, при котором заметны все их движения. Наконец, сенситив увидит и вас…»

Следует ли из этого, что аура эфирного тела человека, которую по вашим словам «иногда называют одическим светом», намного слабее, чем у цветка и бабочки?

В моем представлении одический свет Рейхенбаха – нечто более высокое, чем свечение эфирного тела. Посмотрите, как о нем пишет Блаватская и «Изиде»:

Божественный свет, посредством которого, без препятствий со стороны материи, душа воспринимает прошедшее, настоящее и будущее, точно их лучи как бы собраны в зеркале; смертоносная стрела, пущенная в мгновение гневного рассвирепения или в момент кульминации долго вынашиваемой ненависти; благословение, донесшееся от благожелательного сердца, и проклятие, брошенное в обидчика или в его жертву — все должно пройти через этого вселенского посредника, который при одном побуждении становится дыханием Божиим, а при другом — дьявольской отравой. Он был открыт (?) бароном Рейхенбахом и был назван, нарочно или не нарочно — этого мы не можем сказать — именем, которое упоминается в наиболее древних каббалистических книгах.

Быть может одический свет минералов ближе не к эфирному телу, и даже не к астралу, но к чистой акаше? Я не утверждаю это уверенно, но просто размышляю. Смотрите, как пишет о минералах Учитель Илларион:

Все животные организмы обладают четырьмя низшими дыханиями. Минералы не обладают этими внешними дыханиями, но зато имеют пятое, внутреннее. Все изменения, происходящие в минеральных структурах, в действительности являются результатом действия Пятого Дыхания внутри их существа, ибо Пятое Дыхание сопряжено с Акашей, из которой произошли, или были выдохнуты, все вещи. Подобным же образом космический вдох — вдох Акаши — втягивает в конце концов все вещи обратно, или приводит их к первичному акашическому состоянию.