Защита против клеветы

[Николай А.]

31.10.2005 13:57

Тульское рериховское общество не может защититься клеветы


Тульский правозащитный центр обращает внимание СМИ на сложившуюся в городе ситуацию: в октябре-ноябре 2001 г. в местных газетах "Тульские известия" (государственное предприятие) и "Засечный рубеж" (главный редактор Тимаков В.В. - первый заместитель председателя областной думы, член партии "Родина") появились две публикации о рериховском движении, которые в феврале и в мае 2005 г. были признаны судом не соответствующими действительности и порочащими репутацию Тульского рериховского общества (в частности, в "Тульских известиях" утверждалось, что "рериховское движение – нелегальная религиозная секта оккультно-антихристианского характера").

Однако при этом суд отказал рериховцам в публикации ответного заявления в "Тульских известиях". А газета "Засечный рубеж", которую суд все же обязал опубликовать ответ рериховского общества, отказывается исполнять судебное решение (служба судебных приставов направила дело о злостном невыполнении решения суда в прокуратуру).

По мнению Тульского правозащитного центра, "данная ситуация показывает, что в Тульской области не соблюдаются Конституция и законы РФ.
Судебная власть оказалась бессильна".

"Сначала было слово, - сказано в заявлении тульских правозащитников, - вышеуказанные публикации с попытками разжигания религиозной вражды в конце 2001 г., а потом, вполне возможно, как причина стычки местной молодёжи с иностранными студентами в г. Туле в начале 2002 г.
Найдутся ли в прокуратуре Тульской области мужественные люди, которые возбудят уголовные дела по ст. 282 «Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды» и по ст. 315 УК РФ за злостное неисполнение вступившего в законную силу судебного решения?
Не удивительно, что десятки туляков уже подали жалобы в Европейский суд по правам человека.
И, общественная организация «Тульское городское Рериховское общество», не найдя судебной защиты в России, также будет вынуждена обратиться с жалобой в Страсбург".

Будет ли привлечён к уголовной ответственности первый заместитель председателя Тульской областной Думы? // Тульский правозащитный центр. 2005. 26 октября.

http://religion.sova-center.ru/event...8/64DB6EE.html

[Николай А.]

Новая информация по ситуации в Туле.

----------------------------------------------------

Региональная общественная организация

«Центр общественной информации»
при поддержке National Endowment for Democracy
107045, Москва, Большой Головин пер., дом 22, строение 1
Тел./факс (095) 207-6058, 208-0449, e-mail: elgricpi@mtu-net.ru, egrishina@mhg.ru

ВНИМАНИЕ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ!


Будет ли привлечен к уголовной ответственности первый заместитель председателя Тульской областной Думы?

С 1994 года действует «Тульское городское Рериховское общество» (ТГРО), некоммерческая общественная организация, которое осуществляет на общественных началах культурно – просветительную деятельность.
В рамках общественного подразделения ТГРО Клуба «Рерих и Культура» регулярно проводятся различные мероприятия – лекционные циклы, тематические вечера, выставки картин художников, фотовыставки, концерты, беседы и т.п.
В газете «Засечный рубеж» № 44/ноябрь 2001 г. была опубликована статья Н. Полтановой «Наступление на юные души», а в газете Администрации области «Тульские известия» № 245 от 24.10.01 г. – статья Н. Мельниковой «Бедный «Филипок» или Нелегалы в детском центре». В данных публикациях распространялась информация, дискредитирующая имена великих русских деятелей Культуры и науки Рерихов и создавалось искаженное представление о Тульском городском Рериховском обществе – что ТГРО кощунствовало в г. Веневе Тульской области, что Рерихи являются поклонниками Сатаны, а, следовательно, и их последователи ТГРО, что ТГРО – антихристианская религиозная секта, и одновременно – атеисты, что ТГРО обучает сатанизму детей и т.п.
Тульское городское Рериховское общество подало в районные суды г. Тулы исковые заявления о признании вышеуказанных публикаций не соответствующими действительности, и просило принять судебные решения, обязывающие опубликовать ответ на эти газетные статьи.
5 мая 2005 г. Советский районный суд г. Тулы в лице судьи Артамоновой Т.Д. вынес решение, в котором:
– признал не соответствующими действительности и порочащими деловую репутацию общественной организации «Тульское городское Рериховское общество» изложенные в статье Н.Н. Мельниковой «Бедный «Филиппок» или Нелегалы в детском центре», опубликованной 24 октября 2001 г. в газете «Тульские известия» следующие сведения: «Рериховское движение – нелегальная религиозная секта оккультно-антихристианского характера», «не один наш современный смельчак, обманутый российскими рериховцами, сломал себе шею в поисках истины» и т.д.
– взыскал с государственного предприятия Тульской области «Редакция газеты «Тульские известия» в пользу общественной организации «Тульское городское Рериховское общество» в возмещение судебных расходов 1000 рублей.
– но отказал в публикации в газете «Тульские известия» ответа общественной организации.
Тульский областной суд оставил решение Советского районного суда от 5 мая 2005 г. без изменения.
21 февраля 2005 г. Центральный районный суд г. Тулы в лице судьи Кургановой И.В. вынес решение, в котором:
– признал неправомерным отказ редакции газеты «Засечный рубеж» в опубликовании ответа общественной организации «Тульское городское Рериховское общество» «Наступление на культуру» (автор Аверин Н.Ф.) на статью Н. Полтановой «Наступление на юные души», напечатанную в выпуске № 44 за ноябрь 2001 г., содержащую сведения, не соответствующие действительности и порочащие репутацию общественной организации.
– обязал редакцию газеты «Засечный рубеж» в месячный срок по вступлении решения суда в законную силу опубликовать ответ общественной организации «Тульское городское Рериховское общество» «Наступление на культуру» (автор Аверин Н.Ф.) в редакции от 24.11.2004 г., а также полные тексты итогового заявления и обращения участников пятых Рериховаских чтений, состоявшихся 02.08.2001 г. в г. Веневе Тульской области, аналогичным печатным шрифтом, аналогичной величиной печатного шрифта, что и статья Н. Полтановой «Наступление на юные души».
– взыскал с редакции газеты «Засечный рубеж» в пользу общественной организации «Тульское городское Рериховское общество» в возврат госпошлины 1000 рублей.
Данное решение вступило в законную силу с 4 марта 2005 г.
Редакция газеты «Засечный рубеж» решение суда выполнять отказывается.
По данному факту общественная организация «Тульское городское Рериховское общество» обратилось за помощью в защите прав в «Тульский правозащитный центр».
По мнению общественной организации «Тульский правозащитный центр»:
Советский районный суд г. Тулы своим решением от 5 мая 2005 г. фактически лишил общественную организацию «Тульское городское Рериховское общество» права на защиту деловой репутации, и встал на защиту государственного предприятия Тульской области «Редакция газеты «Тульские известия». В Тульской области судебная защита прав и свобод действует избирательно к статусным ответчикам.
Газета «Засечный рубеж»» издаётся с 1996 года, которая себя позиционирует, как русская патриотическая газета. Главный редактор газеты Тимаков В.В. в 1996, 2000, 2004 годах избирался депутатом областной Думы. С конца 2004 года – первый заместитель председателя Тульской областной Думы, член партии «Родина», давний соратник Дмитрия Рогозина.
Газета «Засечный рубеж» (главный редактор Тимаков В.В. – первый заместитель председателя Тульской областной Думы), как и государственное предприятие Тульской области «Редакция газеты «Тульские известия», фактически оказались недоступны для правосудия.
Старший судебный пристав Центрального района г. Тулы Умрихин М.М. так и не смог исполнить решение Центральный районный суд г. Тулы от 21 февраля 2005 г., он 14 сентября 2005 г. сообщил:
– Место нахождения газеты «Засечный рубеж» неизвестно.
– По ответам из ИФНС стало известно, что территориальный раздел Единого государственного реестра юридических лиц не содержит сведений об организации газета «Засечный рубеж».
– Должник (Тимаков В.В.) на прием к судебному приставу – исполнителю не явился.
– Неоднократно выходом по адресу: Тула, площадь Ленина, 2 (здание Администрации Тульской области) Тимакова Владимира Викторовича застать на месте не удавалось.
– В разговоре по телефону с Тимаковым Владимиром Викторовичем он категорически отказался опубликовать статью «Наступление на культуру».
По словам судебного пристава-исполнителя М.Н. Нефедова, служба судебных приставов 24 октября 2005 г. направила дело о злостном невыполнении решения суда в прокуратуру.
Примечание: Газета «Засечный рубеж» распространяется десятками тысяч экземпляров по Тульской области, в том числе через газетные коски и подписке.
С точки зрения «Тульского правозащитного центра» данная ситуация показывает, что в Тульской области не соблюдаются Конституция и законы РФ.
Судебная власть оказалась бессильна.
Сначала было слово – вышеуказанные публикации с попытками разжигания религиозной вражды в конце 2001 г., а потом, вполне возможно, как причина стычки местной молодежи с иностранными студентами в г. Туле в начале 2002 г.
Найдутся ли в прокуратуре Тульской области мужественные люди, которые возбудят уголовные дела по ст. 282 «Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды» и по ст. 315 УК РФ за злостное неисполнение вступившего в законную силу судебного решения?
Не удивительно, что десятки туляков уже подали жалобы в Европейский суд по правам человека.
И, общественная организация «Тульское городское Рериховское общество», не найдя судебной защиты в России, также будет вынуждена обратиться с жалобой в Страсбург.

За дополнительной информацией обращаться:
тел.: (0872) 21-66-72, 37-44-97 –
Умрихин М.М., старший судебный пристав Центрального района г. Тула,
М.Н. Нефедов, судебный пристав-исполнитель
тел.: (0872) 27-56-42, главный редактор газеты «Засечный рубеж», первый заместитель председателя Тульской областной Думы

Информация предоставлена Городской общественной организацией
«Тульский правозащитный центр»
тел.: 8-905 –118-09-91(моб), Виктор Иванович Куренков –
председатель общественной организации
тел.: / 0872/ 26-90-55, Николай Фёдорович Аверин –
председатель общественной организации ««Тульское городское Рериховское общество»
26 октября 2005 года



Мнения, выражаемые авторами пресс-релизов и участниками пресс-конференций, могут не совпадать с позицией РОО «Центр общественной информации»

Архив пресс-релизов РОО «Центр общественной информации» находится на сайте Московской Хельсинкской группы по адресу http://www.mhg.ru/prr и Инициативной группы "Общее действие" по адресу http://odgroup.narod.ru/in-centr.html

[Владимир Ник]

Информационное агенство «Взгляд-Инфо» из Саратова 28 мая 2014 года напечатало статью о том, что «в Саратовской областной думе разгорелся очередной культурный скандал» - в холле регионального парламента организована выставка картин Рериха (http://mirkultura.ru/?p=2821).
А так называемый «скандал», по мнению агентства, состоит в том, что Рерих является разработчиком «антихристианского» учения и поэтому картины Рериха – это «репродукции произведений антихристианской секты». По мнению агентства, в то время как наш Президент призывает на объединяться на основах православия и защищаться от «пятой колонны», в Областной думе эта самая колонна осуществляет культурную экспансию. И, тем самым, разрушает Российское государство.

И 28 же мая, но уже в Рязанском Информационном агенстве «РИФ новости» (со ссылкой на «Русскую народную линию») напечатано интервью с О.Н. Четвериковой «Бил Гейтс и вера Люцифера» (http://mirkultura.ru/?p=2902). Суть интервью состоит в том, что эзотеризм и оккультизм названы сатанизмом перестроечных времен в жизни цивилизаций, когда происходит нивелирование человеческого сознания через создание «последней мировой религией», призванной заменить христианство. А предтечей этого зла стало учение Елены Блавадской, которое говорит, что все религии ведут к Богу. Последователи и ученики Блавадской создали учение «Нью Эйдж», которое и опутало всю Землю своей липкой, мерзкой паутиной «эгоизма, личного успеха, стремления к процветанию, физическому и духовному удовольствию и наслаждениям, включая содомский грех».

Вот такие пасквили в адрес наших Учителей напечатали российские Информагенства почему то в один день.
Думаю, что в ответ все последователи Учения Живая Этика (Агни Йога), все участники Рериховского Движения напишут опровержения в данные Информационные агентства, статьи, интервью. Ведь Учителя завещали нам беречь Их имена от клеветы, лжи и наветов.
А администрация сайта новостей Рериховского Движения будет признательны всем, кто пришлет такую статью к нам на сайт или сообщит о том, что подобная статья вышла или напечатана.
Заранее всем спасибо!

Администрация сайта «Мир культуры» http://mirkultura.ru/

[Владимир Чернявский]

Из форумной переписки:

Здравствуйте! Пожалуйста, поставьте это письмо в ответ на клевету в адрес Н.К.Рериха. Это письмо составлено Чистовой Мариной Валерьевной. Письмо высылаем Вам первым. Сегодня разместим на других сайтах. С уважением, Светлана Юрьевна Саполева.


Здравствуйте! Отвечать на агрессию нужно спокойно, достойно и только фактами.
1. Знамя Мира утверждено в III статье первого в истории человечества Международного Договора о защите культурных ценностей, известного как Пакт Рериха (по имени автора). Назначение Знамени – охранять культурное достояние и в мирное, и в военное время. Следовательно, каждый, кто выступает против символики Знамени Мира, попирает международное право и отказывает многообразной культуре народов мира в праве на защиту от вандализма. Это результат невежества противников Знамени или осознанная цель?
2. Знак Триединства, запечатлённый на Знамени Мира, не принадлежит какому-нибудь обществу или движению, в том числе и Рериховскому. Знак Триединства – универсальный символ, принадлежащий всему человечеству. Н.К.Рерихом этот символ и был избран по причине его глубокой древности и широкой распространённости по лицу Земли, так же, как в ХIХ веке создатель Красного Креста Дюнан выбрал международным символом охраны человеческих жизней Христианский Крест. Может быть, радетелям православного изоляционизма, чтобы сохранить свою логику, стоит отказаться от символики Красного Креста на том основании, что он имеет не православную, а католическую форму, а Красный Полумесяц вообще предать анафеме?
3. Весомая часть творчества Н.К.Рериха посвящена как раз православному духу русского народа, его героической истории, православным святым. На эту тему сделано замечательное исследование в книге Л.С.Козачковой и Ю.В.Коцерубы «Православие в жизни и творчестве семьи Рерихов». Заказать книгу можно по адресу: kuv57@mail.ru, тел. 89635777749.
4. Профессиональная и человеческая честь и репутация представителей СМИ не пошатнётся только в том случае, когда они будут ссылаться на источники информации, чья честность и непредвзятость не подлежат сомнению. Сослаться же на одиозную фигуру Кураева, от которого уже дистанцируются сами православные, это, то же самое, что судить о политике России со слов Обамы.
5. По ныне действующей Конституции РФ православная церковь отделена от государства и не является государственным органом. Следовательно, она не может претендовать на монополию своего духовного Пути и пытаться ущемлять другие духовные направления. Попытки же некоторых представителей РПЦ усилить авторитет церкви путём клеветы и лжи в адрес великих деятелей Культуры русского народа, действовавших в масштабах всего человечества – Блаватской и Рерихов, желаемого результата им не принесут. Напротив, действовать методами иезуитов («Цель оправдывает средства») означает предать исконные православные ценности.
6. Принцип свободы совести предполагает отсутствие какого либо давления на личность в её выборе мировоззренческой платформы. В строгом соответствии с этим принципом в Учении Живой Этики, данном миру через семью Рерихов, многократно подчёркивается недопустимость зазывания, характерного для любой секты. Е.И.Рерих особо предупреждала, что нельзя пропагандировать Учение в СМИ (в те времена речь шла о радио). К тому же, выставочная деятельность, связанная с экспонированием репродукций известного художника и предоставлением информации о Знамени Мира, как охранительном символе культурных ценностей, носит чисто светский общекультурный характер и даже с большой натяжкой не может быть квалифицирована как пропаганда духовного направления.
7. Рерих Н.К. – деятель искусства мирового уровня. Подмена оценки его творчества оценкой его мировоззрения представителями одной из конфессий, действующих в стране, не только является агрессивным нарушением норм права, но и просто абсурдно. Если продолжить их «логику», то придётся наложить цензурное вето на творчество Л.Н.Толстого – он иначе понимал Учение Христа, на музыку А.Н.Скрябина – он был теософом, на романы М.А.Шолохова и других советских писателей – они были атеистами… Нужно ли продолжать? Список будет впечатляющим.
8. Истинные последователи Учения Жизни хорошо понимают, что отдельных экстремистски настроенных личностей, говорящих от лица церкви, нельзя отождествлять с собственно Церковью, понимаемой как соборность всех истинно верующих на земле и на Небе. Последователи Н.К.Рериха с глубокой любовью и уважением относятся к православной истории русского народа и не имеют цели перетягивать верующих христиан на платформу своего мировоззрения. Но Учение Жизни имеет также мощные научный, философский, общекультурный, а в случае Знамени Мира и юридический аспекты. И в поле действия этих категорий недопустимо наклеивать ярлыки, подменяя юридические и общекультурные явления, религиозными. Это приём софистический, и чести тому, кто его применяет, не делает.
9. Ключевая ценность, к достижению которой устремляет своих последователей Учение Жизни – Общее Благо. Эта же ценность во все века была и остаётся национальной идеей русского народа. В соответствии с ней жили и проповедовали все православные святые и праведники. Потому у Н.К.Рериха, которого современники называли Апостолом Культуры, не было, и не могло быть, каких либо претензий к православному пути духовного делания. Но клеветнические нападки и вздорные обвинения в адрес великих духовных светочей, каким был Н.К.Рерих, должны встречать дружный твёрдый отпор и неукоснительно разоблачаться. Клевета и ложь – методы не православные!

Чистова Марина Валерьевна. г. Бийск.

[Dar]

Очередная атака на Культуру, клевета.. говорит о том что проблемы с Украиной лишь маленькое проявление более грандиозной битвы на тонком плане.
Во-вторых это показатель того что проблема вовсе не в сфере экономики, газа и пр. истинный натиск идет совершенно в другом плане и гораздо шире.
Наверняка действия направленные на разрушение культуры, нравственности проявятся и в других странах, более обостренно, более нагло чем было ранее.

[Наталья]

Предлагаю вниманию размышление над интервью О. Н. Четвериковой "Билл Гейтс и вера Люцифера" (http://www.segodnia.ru/content/139926)
Олега Чеглакова

ЧТО ТАКОЕ РЕАЛЬНЫЙ ИЕЗУЕТИЗМ?

(размышление над интервью О. Н. Четвериковой "Билл Гейтс и вера Люцифера")

Мир раскололся по черте Света и тьмы. Для уточнения скажем, что это означает: мир раскололся на два мира людей – тех, кто устремился по пути эволюции, духовного развития и тех, кто избрал путь духовной деградации, инволюции. Те, кто устремились к Свету, следуют за Иерархией Света, а те, кто к тьме – за иерархией тьмы. Иерархия тьмы только в глубокой древности открыто выступала под своими символами. В последние десятилетия её представители распространились по всему миру во всеразличных тайных организациях, но под благопристойными именами и символами. Особенно рьяно они проникли в религиозные организации, формирующие сознание человечества, в том числе в те конфессии, которые были ведущими в наиболее развитых цивилизациях. Потому не случайно, что наиболее могущественную организацию "Общество Иисуса Христа", или Орден иезуитов, они основали именно в лоне католической церкви, претендовавшей на роль выразителя всего христианства в целом. Автор статьи "Билл Гейтс и вера Люцифера" О. Н. Четверикова вполне справедливо разоблачает иезуитов («"Иезуитская весна" в Ватикане»). Странно только, что ей и в голову не приходит поставить знак равенства между христианством и иезуитизмом или упомянуть их в одном ряду, как она ставит теософию Е. П. Блаватской и "Нью Эйдж» Алисы Бейли, которые не только упоминает в единстве, но и приписывает Е. П. Блаватской роль идеолога "Нью Эйдж" (Новый век, Новая эпоха). Чтобы разобраться в правомочности таких сравнений, указаний и обвинений необходимо хотя бы кратко сказать, кто есть кто.

Было бы величайшим невежеством думать и полагать, что человечество достигло своего настоящего развития без водительства Теми, Кто Знал и Был значительно выше его по духовному своему развитию. Это Они, Учителя человечества, давали все без исключения знания для его развития. Знания эти Они передавали разными путями: и непосредственно, и через своих учеников. Давали Они и те Знания, из которых складывались в дальнейшем религии, необходимые для массового распространения нравственных принципов и норм, без которых не может быть никакого духовного развития. Знания религиозные относились к экзотерическим знаниям (экзотерикос (греч.) – внешний).

В то же время истинное Знание в виде Учения, единое во всех веках и народах, но дополняемое в зависимости от развития Космоса и единой с ним Земли, широко никогда не распространялось. В этом тайном Учении было дано представление о происхождении и строении Космоса и человека, описание миров видимых и невидимых, представление о силах Высших и силах, противостоящих им на Земле, раскрывались внутренние силы человека, знание о его психической энергии. Все эти Знания, если бы попали в пользование человека, не избавившегося от своих корыстных или групповых низменных целей, стали бы опасным оружием в истреблении и самоистреблении человечества. Потому эти Знания давались лишь тем, кто проходил испытание на любовь и преданность Иерархии Света, – это и было посвящением. Именно такое Знание передавалось из уст в уста и не было широко доступным для масс. И это Знание называлось эзотерическим (эзотерикос (греч.) – внутренний). Безусловно, в современное время, в век технического и технологического прогресса и торжества интеллекта (логического мышления), лишённого духовности, как ни странно, явно более процветает невежество, чем во времена так называемой безграмотности. Ведь формула невежества – не только не знаю, но и не хочу знать, а главное, горжусь, что не знаю. Именно потому эзотерическим стали называть всё, что кому-либо ни придёт в голову – и светлое, имеющее отношение к Источнику Знаний, и всё тёмное, лживое.
Так повелось, что Учителя человечества дают Знания, а люди их искажают по своему непониманию или невежеству. Учителя очищают понятия и представления, избавляют от предрассудков, но люди затемняют Знания вновь и вновь. Так, скажем, начиная с XVIII века, наступает век технического прогресса, человечество вступает в самостоятельное опытное познавание мира – в научные искания, открытия и тут же заземляется, признавая лишь мир видимый, очевидный, воспринимаемый лишь пятью общепризнанными органами чувств. Что предлагают Учителя человечества, объединённые в Братство? Они указывают на опыты, доказывающие существование невидимого мира, ибо в человеке главное – дух, который бессмертен, а душа, хотя, так же как и дух, невидима, всё же смертна, как и тело, которое смертно очевидно. Учителя человечества понимали, что с одной стороны – люди в большинстве мало приуготовлены к принятию Знаний, явленных в Едином Учении или хотя бы и части Его, но с другой – существуют и неведомые для человечества Космические сроки, когда "ребёнок" уже должен пойти в школу. Так впервые в истории открыто для всего человечества были даны небольшие знания из Единого Учения. Это были именно оккультные знания. Да, оккультные! В XIX веке слову оккультизм ещё не придавали отрицательный и презрительный оттенок, ибо слово оккультный происходит от латинского слова оккультус –¬ за пределами (за пределами восприятия видимого пятью основными человеческими органами чувств). И, казалось бы, Россия должна была бы гордиться, что именно её представительница принимала и записывала тексты части Единого Учения, опубликованные впервые для всех в книгах "Разоблачённая Изида" и "Тайная Доктрина", и что именно она, Елена Петровна Блаватская, впервые широко оповестила мир об этом, создав Мировое Теософское Общество, но... Не случайно говорят, что нет пророка в своём отечестве. Скорее поверят какому-нибудь лгуну и шарлатану! А уж любой клеветник будет мил сердцу особенно. И чего только ей ни приписывали и приписывают, в чём её только ни обвиняли и обвиняют!!! Ложь нанизывалась на ложь. Она тиражировалась из века в век. Скажем, приближённая доверием Блаватской чета Куломбов обвинила её в обмане и шарлатанстве во время опытов, доказывающих существование невидимого мира. Общество психических исследований в Лондоне, члены которого были преисполнены предвзятого отношения к Блаватской и потому, что она была русской, и потому, что сами не обладали достижениями в области исследования психической энергии, и отчасти по своим невежественным убеждениям, а кто и в услужении тёмным силам, – поддержало клеветников Куломбов и установило "раскрытие обмана и подделок в опытах Блаватской". Было много разбирательства по этому вопросу в XIX веке. Но в XX веке, по прошествии почти столетия, Общество психических исследований в Лондоне, всё же усмотрело предвзятость и несправедливость оценки опытов Блаватской комиссией этого Общества. Оно публично опубликовало свои извинения в одном из своих журналов. Извинение было маленьким и малозаметным, о нём знают немногие, но о клевете на "обманы" Блаватской весь "просвещённый" мир трубит до сих пор. Блаватскую ненавидели и в научном мире, в котором почувствовали угрозу их старым отжившим теориям и представлениям о мироустройстве, и в религиозном мире, который лишался своих предрассудков и суеверий из-за чего падал авторитет религиозных институтов. Именно институтов, а не религий, ибо истина никогда не может быть умалена или порушена. И эта мужественная русская женщина, Елена Петровна Блаватская, приняла на себя главный удар всего человеческого невежества. Не её ли подвигом должны были бы гордиться русские патриоты? Но не успела ещё Теософия как часть Единого Учения войти в жизнь, как уже пошла на него массовая клевета. При этом надо признать, что некоторые теософы, не усвоив великую Мудрость, давали повод для серьёзной критики со стороны просвещённых кругов, но разве можно всегда ставить знак равенства между Теософией как Божественной Мудростью и теософами, которые были разновеликими в своём сознании! Ведь точно так же нельзя ставить и знак равенства между Учением Христа и его толкователями. В Едином Учении, в одной из его частей – Теософии, выражается идея эволюции человеческого духа; говорится о великом будущем человека, которому приуготовлена судьба Богочеловека. И надо быть действительно тёмным злотолкователем этой великой вдохновляющей и зовущей в прекрасное будущее идеи, чтобы приписать ей статус теоретической базы для обоснования человеконенавистнической теории расовой исключительности, сверхрасы и сверхчеловечества, господствующего над всеми другими народами мира, взятой на вооружение нацистами. "Обоснователи", смешав понятия, соединили высокие идеи Иерархии Света с тёмными намерениями иерархии тьмы, записав одну из величайших среди земного человечества служительниц Света Е. П. Блаватскую в разрушители человечества. К сожалению, это не единственные обвинения в адрес Блаватской и Теософии.

Не могу утверждать о сознательности служения тёмным силам, но О. Н. Четверикова, влекомая магнитами лжи, действующими по причине огрубения сердца, связанного с духом, ко всему, с чем соприкоснулась в трудах Блаватской, или выразила отрицательное отношение, или оклеветала, пользуясь уже существующим клеветническим материалом, не желая проявить даже хотя бы элементарный исторический интерес к Первоисточнику. Например, Четверикова пишет: "Непосредственно предтечей "Нью Эйдж" стало теософическое учение Елены Блаватской, которая в 1875 году основала в Нью-Йорке теософское общество. Его задачей было философское обоснование спиритизма и эзотерики, получивших к тому времени в Америке и Европе необычайно широкое распространение". Ответ по существу: Е. П. Блаватская действительно активно участвовала в спиритических сеансах, распространённых в XIX–начале XX в. по всему цивилизованному миру. Цель участия Е. П. Блаватской в них была в том, чтобы основательно изучить возможную пользу и одновременно вредные последствия от занятий спиритизмом. Мнимая польза от использования спиритизма для понимания реальной жизни в невидимом мире, окружающем человека, в чём смогли убедиться миллионы участников спиритических сеансов, перекрывалась химерой лёгкого и доступного проникновения в Тонкий Мир без духовного совершенствования, высоких целей и смысла. И это был ещё не самый большой вред. Многие участники сеансов попадали на одержание со стороны невидимых обитателей Тонкого Мира. Одержимые – психически больные люди. И именно Е. П. Блаватская вступила в борьбу против спиритизма, указывая на опасность этого пагубного занятия для всех видов психического и физического здоровья и развития духа. Кто-нибудь может сказать из наших современников, сколько новых врагов после этого разоблачения появилось у Е. П. Блаватской? Об эзотеризме мы уже выше сказали, чтобы было понятнее, что этот термин Е. П. Блаватская, в отличие от О. Н. Четвериковой, всуе не использовала.

Если же говорить о цели Теософического общества она была ясной, как ясен Свет Иерархии Света, Иерархии эволюции, направляющей все усилия, чтобы достучаться до человечества в принятии им идеи духовного совершенствования, которое заключается в приобретении положительных качеств. Давались и знания об Источнике Знания, чтобы люди, наконец, осознали, что все Мировые решения исходят и исходили во все времена, в разных народах от одних и тех же Учителей человечества. Все Знания могли иметь разную форму изложения, разные языки, но они никогда не противоречили друг другу. И только человечество, по невежеству внося свои неверные толкования, приводило религиозные системы в такое состояние, что большинство религиозных систем вошло в явное противоречие между собой. По фанатичному восприятию люди начали входить в межрелигиозные недоброжелательные взаимоотношения и войны. Но ведь человечество рождено не для войн, а для мира, для развития духа своего. Именно потому Учителя Указали человечеству путь к братству религий, Указав на единство их Источника. И надо было бы благодарить Е. П. Блаватскую за столь великий и смелый шаг, нарушивший принцип исключительности, который в действительности и является питательной почвой нацизма. "Моя вера лучшая!", "Моя вера – единственная!", "Спасение – только в моей вере!" – такие до боли знакомые высказывания можно услышать и от христиан – католиков и православных, и от мусульман, и от иудеев, и от многих других. Спрашивается: что же здесь плохого, если люди будут жить в братском взаимопонимании и уважении?! К тому же призыв к братству религий совершенно не указывает на то, чтобы люди перебегали из одной религии в другую или умаляли бы свою прежнюю. Так понятие Единой Религии предполагает самые разнообразные варианты служения Богу, даже существует рекомендация оставаться в своей ранее избранной религии.

Теперь о соотношении религии и "Нью Эйдж". Само движение "Нью Эйдж" к теософии имеет отношение только в одном: основательница "Нью Эйдж" Алиса Бейли действительно вначале причисляла себя к Теософическому обществу. Но она, как случалось во всех Великих Учениях и Знаниях, стоит вспомнить хотя бы предательство Иуды Христа, предала теософию и перешла на служение чёрной иерархии. Она стала одним из самых известных в псевдооккультных организациях имитаторов служения Свету. Её задача была в вовлечении ищущих и пытливых сторонников духовного совершенствования в сферу своего магического влияния под образами Света, но лишь по форме. И многие люди, не открывшие свои сердца, действующие лишь рассудка полётом, как мотыльки, потянулись к ложному магниту, имитирующему свет. А. Бейли организовывала даже классы по изучению Агни Йоги, чтобы вовлечь в свои преступные замыслы через Высокое Учение устремлённых в поисках Света людей. Даже многие книги она свои писала под названиями и в терминах, используемых в книгах Учения Живой Этики и Теософии. Учителя человечества, указав на переход всего человечества в Новый Век, Новую Эпоху, Новый Мир, как на единственный путь продолжения жизни и развития на планете, не могли не отметить и важность этих понятий. Иерархия тьмы, имеющая цель затемнить сознание человечества, остановить его в развитии, чтобы в насилии над тёмными невежественными массами легче было управлять в своих корыстных целях, прилагает все усилия, чтобы дискредитировать все самые высокие понятия. Уже дискредитировали через имитацию такие понятия как коммуна, оккультизм, йога, братство, эзотерические знания и другие. Теперь в лице "Нью Эйдж" (Новый век) попытка дискредитировать цель движения человечества в Новый Век. Надо сказать, что разговор о самом движении "Нью Эйдж" требуется основательный и продуманный. Следует сказать, что А. Бейли – как одна из самых талантливых служительниц тьмы – к Новому Веку не имеет никакого отношения! Её будущее, как и всех служителей тьмы, приуготовлено на худшей планете Солнечной системы – Сатурне. Именно потому ставить рядом имена Блаватской и Бейли – кощунство, невежество и предательство по отношению к Силам Света.

Читаем О. Н. Четверикову далее. «На сегодняшний день "Нью Эйдж" – самое крупное оккультное движение в США. Оно отличается тем, что не имеет единой и жёсткой структуры, руководства, иерархии, а представляет собой сеть многочисленных децентрализованных оккультных организаций, просветительных кружков, институтов, клубов, издательств и фондов. Среди них знаменитые "Гринпис", Теософское общество, Общество Николая Рериха, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ и другие». В перечне "среди них..." О. Н. Четверикова создала весьма странный список. Вот уж, действительно, по предвзятости и недоброжелательству, что только не напишут люди!

Начнём с ЮНЕСКО. ЮНЕСКО – заметная и неотъемлемая часть Организации Объединённых Наций, являющейся правопреемницей Лиги Наций. Во всём Рериховском движении мнение относительно оценки и роли в жизни человеческого общества ООН и ЮНЕСКО разделилось. Большинство представителей Рериховского движения, среди которых присутствуют наиболее известные деятели, признают авторитет и полномочия ООН и ЮНЕСКО. Это – люди, как правило, доверяющие широкому общественному мнению, отрицательной пропаганде и памятующие о том, какую положительную роль играла или могла играть ООН и, соответственно, ЮНЕСКО. Но подлинное отношение к этим организациям можно понять по высказываниям основателей всего Рериховского движения – Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих. Безусловно, продвижение идеи подписания одного из самых важнейших международных документов в жизни человечества – Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакта Рериха), не могло происходить без широкой международной поддержки, а потому была важна поддержка и имевшей ещё авторитет в 1930-1933 годах Лиги Наций и особенно её Комитета по делам музеев. Но в последующие годы, когда Лига Наций фактически развязала руки агрессору – гитлеровской Германии, она была отмечена Н. К. Рерихом в соответствии с этой реальностью. Уже в 1933 году Николай Рерих в статье "Звучание народов" пишет: "После мирового бедствия прошлой войны оказалось, что за целое десятилетие ровно ничего не улучшилось в быте человеческом, но, наоборот, все побледнело, обеднело и ещё более ожесточилось. Как реакция войны, люди бросились искать единение в Лиге Наций, начатой с самыми благими намерениями, но оказалось, что единения не только не хватило даже для половины мира, но Лига часто является источником всевозможных новых недоразумений".

Мировая Лига Культуры, созданная в 1931 году по инициативе того же Н. К. Рериха, должна была заменить Лигу Наций, как исполнявшую интересы лишь наиболее влиятельных стран мира. Образованная в 1945 году на смену Лиге Наций Организация Объединённых Наций, безусловно, породила многие надежды народов мира, ибо была образована в новых политических взаимоотношениях. Самые светлые умы не только поверили в справедливый характер построения ООН при её рождении, но также и их последователи и целое новое поколение наших современников взирают на неё с надеждой. В то время как Е. И. Рерих указывала чётко и внятно, где именно находится источник спасения Земли. В письме от 4 августа 1946 года она писала: «Также правы пророчествующие, что ООН оправдает своё наименование, но, как всегда, не в том смысле, как этого желают некоторые участники. Великие решения охраняются Силами Света, иначе наша планета давно бы взорвалась, и без возможности найти безумному человечеству лучший дом". Не возлагала Е. И. Рерих больших надежд и на ЮНЕСКО, отвечающую за развитие культуры, науки, образования. "Вы спрашиваете о судьбе УНЕСКО (ЮНЕСКО)... Оно скоро прекратит свою деятельность. Но, конечно, всегда полезно, где только можно напоминать о Знамени Мира и Культуры, которое было принято обеими Америками» (Речь идёт о Знамени Мира – символе охраны культурных ценностей, утверждённом Пактом Рериха). Дальнейшие события, особенно когда нарушилось равновесие между двумя противоборствующими лагерями (капиталистическим и социалистическим), показали, что ООН стала игрушкой Западных стран, правительства которых находятся под управлением тёмных сил. И сама ООН уже превращена в оружие прикрытия и обоснования агрессивных действий по всему миру, ибо служит глобализму и так называемому "мировому правительству". Беру в кавычки, ибо то, что многие светлые умы, вставшие на борьбу с глобализмом, называют мировым правительством – лишь имитатор и осквернитель самой идеи и реального Мирового Правительства, которое представляет собою Силы Света. И давайте будем справедливы: не так просто даже людям, устремлённым к лучшему будущему, разобраться, где какой стан в действительности. Вот так же и Рериховские организации. Именно не Рерихи, а их последователи с гордостью заявляют, что их организации зарегистрированы при ООН, ЮНЕСКО (Международный Центр Рерихов, Комитет Знамени Мира). Не осуждаю их, а лишь уповаю на то, что и они разберутся, что встали под крыло уже ставшей преступной организации, ибо действовать в интересах агрессивных стран, совершающих зверства по отношению к слабозащищённым в военном отношении государствам – это ли не кощунство и преступление, не отличающееся от преступлений фашизма! Поэтому, когда О. Н. Четверикова перечисляет в одном ряду Гринпис, находящуюся под контролем ЦРУ, ООН, о которой сказано выше, и Общество Николая Рериха, то это, конечно, и есть приём, свойственный иезуитам, которым так ловко пользуется О. Н. Четверикова, – перечисление в одном списке с самыми одиозными и откровенно тёмными организациями, а затем рассмотрение действительных фактов совершённых преступлений против человечества. К тому же единого общества под таким наименованием и не существует в природе, как и нет какой-либо одной Рериховской организации, управляющей всеми остальными.
В Учении Живой Этики, переданном человечеству через Е. И. Рерих, и в Философии Н. К. Рериха, являющейся философией этого Учения, каждый пытливый исследователь найдёт огромное количество противоречий с вероучением Православия. Но в то же время я не знаю ни одной статьи, ни одной мысли кого-либо из последователей Единого Учения, Учения Живой Этики, Рерихов, чтобы они назвали бы Православие или Христианство в целом тёмным или принадлежащим к тёмному началу. И такое положение происходит не из страха, а из честной и принципиальной позиции. Ведь именно последователи Учения Живой Этики чётко и ясно знают и осознают своё единство с Учением Христа и ни в чём ему не противоречат. А все противоречия с Православием порождены лишь искажениями, которые веками наслаивались людьми, неправильно толковавшими Священные тексты, ибо их смысл часто был сокрыт в символах притч, сказаний, легенд и имел неоднозначное толкование. К тому же переводы, переписка, вносили свои коррективы. Выступая против иезуитов («"Иезуитская весна" в Ватикане») О. Н. Четверикова не заметила, как и сама заразилась принципами иезуитов, смешивая понятия, ставя в одном ряду представительницу Сил Света – Е. П. Блаватскую и служительницу тьмы А. Бейли, а далее "Нью Эйдж", основанное всё той же А. Бейли, с массой музыкантов, которые даже не представляют, что они, оказывается, записаны О. Н. Четвериковой в чёрную ложу. Но более всего удивляют нападки О. Н. Четвериковой на Всемирный Форум Духовной Культуры (ВФ ДК) в Астане. Во-первых – не понятно, почему Николая Рериха она называла оккультистом – наименованием, от которого сам Рерих всегда отказывался, по причине изложенной выше. Ведь слова оккультное, оккультист, стали ярлыками, которыми стали награждать всё непонятное и даже тёмное. И действительно тёмным удалось дискредитировать это некогда светлое понятие. Но Н. К. Рерих был вдохновителем развития духа, духовным подвижником, а не психиком или медиумом, которые и дискредитировали понятие оккультист в глазах широкой научной, философской и религиозной общественности. Во-вторых – что же может быть плохого в организации, которая установила свои приоритеты жизни в установлении мира между народами через широкое культурное сотрудничество? В-третьих – на Форуме в Астане присутствовали не только культурные общественные деятели, но и члены правительств многих стран, а самое главное, представители большинства конфессий мировых религий и, что, видимо, прошло мимо сознания О. Н. Четвериковой, Православия в том числе. Как мы с вами знаем, представители Православия без благословения не посещают представительные собрания и встречи.

В общем, можно рассматривать почти каждую строку статьи О. Н. Четвериковой, доцента кафедры истории и политики стран Европы и Америки МГИМО, и находить искажения, неточности, проявления предвзятости. Можно лишь сожалеть, что такой низкий уровень подачи исторического материала предлагается будущим дипломатам, которые скоро будут представлять Россию на самом высоком уровне. Ведь назвать "Нью Эйдж" религией означает тем самым показать, что нет у О. Н. Четвериковой и самого понятия религии. Религия – от слова "ре-лигаре", воссоединение с Высшим или уже существующая, восстановленная связь с Высшим. С Высшим – это связь с Богом, Силами Света, служащими Богу. А "Нью-Эйдж", основанная А. Бейли, это тёмная организация, и потому к Свету, к Высшему, к Богу не стремящаяся, Там нет "ре-лигаре". Откуда тогда религия, тем более новая?
Всё новое исходит из Мира Высшего, а потому и "Нью Эйдж" – всего лишь имитация того светлого Нового Века, само понятие которого тёмные пытаются уже сейчас замазать грязью, а Четверикова в этом им способствует. Остаётся пожелать О. Н. Четвериковой получше познакомиться с Учением Живой Этики, Философией Н. К. Рериха, и тогда, возможно, если сердце при этом пробудится, почувствует мощь и Силу Великого Учения, небольшая часть которого вошла и в Православие, по причине чего и Рерихи любили и почитали его не меньше, а неизмеримо больше самой Четвериковой, ибо перечень дел Рерихов во имя христианских ценностей поистине велик: росписи храмов, иконопись, архитектурные проекты, статьи в защиту от неправедной реставрации и разрушений, прославление святых отцов и многое другое.

Олег Чеглаков
10.06.2014 г.

[Osirist72]

Новая порция клеветы и оскорблений Рерихов на сайте Русской Линии. http://ruskline.ru/news_rl/2014/06/2...e_i_kowunstvo/