Я стою на страже счастья вашего. Я являю мощь тьмы победителям ее. Люди не чуют счастья своего. Пламенный вестник принес вам меч мужества. Разумейте данные вехи и поймите ваш путь. Надо идти своим путем. Идите своим путем.
Последний раз редактировалось Etsi, 26.08.2012 в 07:27.
1971 г. 672. Умалишенно мечутся люди по планете. И так мало тех, кто знает свой путь. Знайте свой путь. В этом все.
Добавлено через 7 минут
Цитата:
Сообщение от QXin
Я являю мощь тьмы победителям ее.
Как же не показать размеры мощи тьмы тем, кто способен выдержать это знание? Надо знать врага и не жить в иллюзиях, что закрыв глаза на всё, ты от этого избавляешься.
__________________ Жизнь есть великая песнь сочетаний. Тот же закон действует от атома до человека и сверхчеловека.
Последний раз редактировалось irene, 26.08.2012 в 14:58. Причина: Добавлено сообщение
в зависимости от развития сознания и задания на воплощение будут сильно отличаться. Наступает момент, когда за то, чтобы его выполнить, чтобы стать Собой, надо заплатить дорого. Отсюда и молитва в гефсиманском саду: Пронеси эту чашу. Впрочем, не моя воля, а Твоя. Личность страдает, но принимает как неизбежное.
__________________ Жизнь есть великая песнь сочетаний. Тот же закон действует от атома до человека и сверхчеловека.
Последний раз редактировалось irene, 26.08.2012 в 19:33.
Почему, дух несокрушимый, просит пронести мимо него чашу с испытаниями?
Человеческое в нём просит, зная не по наслышке о предстоящей боли, но дух побеждает и принимает чашу.
Из отрывка хорошо видно, что даже высочайшие Духи - это не заведённые роботы с широкой резиновой улыбкой, зацеплённой между ушами, и имеют этот момент борьбы:
Если, утверждая завоевание, произнесете: – Господи, да минет меня чаша сия! – Значит, вы уже имеете право творить, И дух ваш уже несокрушим.
Почему, дух несокрушимый, просит пронести мимо него чашу с испытаниями?
Почему вы решили что фраза "утверждая завоевание" есть синоним слова "испытание"? Мне думается что утверждающий завоевание уже прошёл все возможные испытания и в чаше видит нечто другое, чем обычный человек.
Если, утверждая завоевание, произнесете: – Господи, да минет меня чаша сия! – Значит, вы уже имеете право творить, И дух ваш уже несокрушим.
Почему, дух несокрушимый, просит пронести мимо него чашу с испытаниями?
. . . Это подвиг. Подвиг всегда бескорыстен, поэтому он - Жертва. Подвиг осознан, а недоосознанное зовётся дерзанием. *Да минет меня чаша сия* - Сказал Исус Христос перед Подвигом, и тем не менее принял эту чашу горечи земной. Именно не желал, но поступил так. Не желал отдачи, получения, которое неизбежно для каждого подвижника; тем не менее, не мог поступить иначе, ибо в таком случае это был бы уже не Он дхармически [в сущности своей]. Не желая прославиться, люди сознательно идут на подвиги, и это чистая жертва. Нет такой мечты и желания, к примеру, поломать себе руки и попасть на передовицу газеты - тем не менее человек сознательно бросается к высотному дому и ловит падающего из окна ребёнка (пример из СМИ, ребёнок вообще не травмировался).
Да, Адонис! Я тоже думаю, что в этой шлоке идет речь о другой чаше... В приведенном абзаце, Сергий из Радонеги, уклонился от лучшей жизни и остался нести свою жертву... Когда Сергий из Радонеги уклонился От престола Митрополита, Когда Он стремился говорить со зверьми, Он все же остался строить дома Общежитий, И Он сохранил около себя учеников.
Поэтому и сказано, что дух несокрушим, не желает лучшей участи и просит пронести мимо его чашу с меньшим испытанием...
Почему, дух несокрушимый, просит пронести мимо него чашу с испытаниями?
Ситуация отпущена, отдана на Волю Бога.
Цитата:
если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты
От Матфея (26:36-46)
утверждая завоевание В духе, подвиг уже совершен. Рубеж перейден. Т.е. есть состояние - идущий на подвиг. "Идущий на подвиг", не будет отказыватся от "чаши яда", он жаждет подвига, испытаний для себя. А соответственно "идущему на подвиг" нужно проявление несправедливости, яда в мире. В действительности несокрушимый и свободный дух все отдает на Волю Бога. Он не стремится к власти, к подвигу, испитию чаши... Отказ от чаши, здесь не боязнь, а освобождение от земного, от страстей, амбиций "спасителя Мира", пусть и "духовных".
Цитата:
Запомните эту книгу о жертве, Ибо она даёт вам врата к завершению и готовности.
Это момент готовности к творчеству (или испитию яда) в жизни от имени Бога, Учителя. По сути, это освобождение от своего эго, замена его на Высшее (слияние с Богом, Учителем). Можно, "минет меня", это не затронет моего эго. Это уже другой акцент. Тут, как всегда, можно несколько слоев расшифровки "накопать".
__________________ Не недоверие или усыпленность, но глаз добрый и открытое сердце приведут к пониманию новых проявлений Огненного Мира.
Если бы я был режиссёром снимающим финальный момент распятия, то вложил бы такой смысл: Висит Христос, крест, распятие в полный экран. Далее идёт перебивка кадра и вставляются нарезки из будущего,: вселенские соборы (на заднем плане распятие), крестовые походы (на фоне распятия), чествование Папы Римского, инквизиция с распятием в руках, сгоревшие скиты староверов, храм Христа Спасителя весь в золоте с таким же раззолоченным патриархом. Опять меняется кадр, возвращаемся на Голгофу и слова Учителя: "Отец, да минует меня чаша сия! Впрочем не как Я хочу, но как Ты". Молния!
Если, утверждая завоевание, произнесете: – Господи, да минет меня чаша сия! – Значит, вы уже имеете право творить, И дух ваш уже несокрушим.
Почему, дух несокрушимый, просит пронести мимо него чашу с испытаниями?
Нет, он не просит пронести чашу мимо. Речь не о чаше с испытаниями, а о чаше яда, которую испивает каждый светлый воплощенный служитель, и чем выше дух, тем больше чаша.
Но вернемся к тексту: «Если, утверждая завоевание, произнесете: – Господи, да минет меня чаша сия! – Значит, вы уже имеете право творить, И дух ваш уже несокрушим».
Если дух имеет право произнести фразу «Господи, да минет меня чаша сия!», это означает мощное развитие, когда уже ЕСТЬ самоисходящий луч (творящий луч сердца – и орудие творчества, и оружие сражения).
Такое развитие позволяет не испивать чашу, а сжечь ее направленным лучом своего сердца.
Что же это за чаша яда и откуда яд берется? Яд – тьма несовершенного человечества. Если каждому духу по Закону положено испивать чашу, наполненную собственной кармой, то высокий дух, уже сжегший свои порождения, берет чашу, наполненную ядом несовершенства человечества. Это и есть Великое служение – сжигание огнем собственного сердца человеческих темных порождений.
«Путь Света, путь самоотверженного служения на благо человечеству хотя и труден, но имеет свои духовные радости. На последней ступени носитель Света, неизменно, испивает чашу яда. Так было, так и есть. Чем ярче Свет, тем гуще тьма» (Е.Рерих, 04.11.35).
«Ноша мира, чаша искупления и испитие яда мира – так называются поручения Света. И даются эти непомерные ноши лишь тем, кто в духе знают, что есть истинное освобождение» (Е.Рерих, 28.06.32).
И все же:"Да будет воля Твоя".
«Мудрость веков заключена в словах Иисуса: "Да будет воля Твоя". Высшая мощь отвечает на молитву, преисполненную бескорыстной любовью, которая просит о даре любить , а не быть любимым. Высшее могущество достигается только самоотречением. Трудись и устремляйся всем сердцем, и воздастся тебе» ("Учение Храма", том 2, стр.150).
Eetsi, интересно Вы рассуждаете... А мне, в моем понимании смысла приведенной цитаты из КНИГИ О ЖЕРТВЕ, помогли утвердиться вот эти строки: Надземное 83. ...У Нас собираются лишь с трудных путей. Нельзя назвать ни одного брата, ни одной сестры, не прошедших трудными путями. Каждый мог облегчить свой путь, но он не сделал этого во имя спешности восхождения.
Eetsi, интересно Вы рассуждаете... А мне, в моем понимании смысла приведенной цитаты из КНИГИ О ЖЕРТВЕ, помогли утвердиться вот эти строки: Надземное 83. ...У Нас собираются лишь с трудных путей. Нельзя назвать ни одного брата, ни одной сестры, не прошедших трудными путями. Каждый мог облегчить свой путь, но он не сделал этого во имя спешности восхождения.
Так и есть. Трудности не покидают, на какой ступени не находился бы человек или богочеловек. Они (трудности) всегда есть и по плечу, хотя будут и чуть выше наших сил, чтобы в напряжении, собрав все силы, преодолеть - ведь именно в таком напряжении и высекается новая сила... так растем в преодолении.
Eetsi, интересно Вы рассуждаете... А мне, в моем понимании смысла приведенной цитаты из КНИГИ О ЖЕРТВЕ, помогли утвердиться вот эти строки: Надземное 83. ...У Нас собираются лишь с трудных путей. Нельзя назвать ни одного брата, ни одной сестры, не прошедших трудными путями. Каждый мог облегчить свой путь, но он не сделал этого во имя спешности восхождения.
Недавно поднимался вопрос, единственный ли Путь через АЙ? Из цитаты видно, что путь не один и есть более лёгкие пути, но более длинные. Сам Хозяин Планеты уже изначально заложил экстремальный Путь через развитие интеллекта. Сатурн он астрологически ещё и Учитель. Венерианцы и юпитерианцы не шли таким путём, у них и сейчас интеллект слабее, но выше интуиция. Таким путём шли духовные аборигены Австралии упоминаемые в соседней теме.
Цитата:
К.Кэмпбелл. 7.10.1954 Таким образом, их понимание некоторых концепций несколько отличается от наших. Сознание или, скорее, самосознание менее развито, поэтому их интеллект слабее. Недостаток интеллекта не может дать им богатую умственную деятельность, полную исканий и новых решений проблем жизни, но дух там проявлен более мощно, и это дает им прозрение в естественную природу вещей и позволяет точно прогнозировать грядущие события. Так, жизнь большинства из них много счастливее, чем на нашей планете. Кроме того, любовь там более глубокая и из-за более слабого самосознания они не поражены так завистью и ревностью, этими безобразными порождениями эгоизма, наряду с самомнением, сомнениями и ненавистью. Но, конечно, такая счастливая монотонная жизнь может показаться некоторым из нас даже скучной. Также из-за ее однообразия трудно представить преобладающее качество их энергий или лучей. Но психическая энергия разлита повсюду, они могут развивать все возможности существования в человеческом теле до совершенства. Но именно интеллект дает быстрое развитие, но вместе с тем полон опасностей и ловушек. И все же я предпочитаю рискнуть и развить свой интеллект, но, конечно, не ценой утраты духовной мощи. Прежде всего необходимо утверждать силу духа.
Путь нашей планеты Земля уже риск сам по себе, ибо развитый интеллект, если он вовремя не будет обуздан, переходит в Самость и обособляется. Обособление даёт развитие технократии. Поэтому самым важным словом на этой планете является АНТАХКАРАНА. Мост на котором будет решающая битва. Как на любом опасном пути процент прошедших его будет ниже, чем идущих спокойной дорогой. На которую нам уже сложно вернуться, ибо нам там будет скучно. Но при желании возможно, например, поставить себе задачу и уйти на несколько жизней в медитацию. Жажда эксперимента, поиск новых решений, всё это удел интеллекта. Он делает творцами, но со всеми сопутствующими опасностями. Что бы удержаться на этом экстримном пути нужна средина между Духом и Интеллектом. Таковым балансом является Служение не себе. Это Путь Бодхисаттв. Совмещая энергии Сатурна (наша Планета под его лучом) и энергии Урана, Нептуна (лучи наших Отцов) земляне являют необычный синтез.
Последний раз редактировалось adonis, 29.08.2012 в 11:34.
Почему вы решили что фраза "утверждая завоевание" есть синоним слова "испытание"? Мне думается что утверждающий завоевание уже прошёл все возможные испытания и в чаше видит нечто другое, чем обычный человек.
Цитата:
Сообщение от леся д.
. Это подвиг. Подвиг всегда бескорыстен, поэтому он - Жертва. Подвиг осознан, а недоосознанное зовётся дерзанием… …Не желая прославиться, люди сознательно идут на подвиги, и это чистая жертва….
Хочу добавить к сказанному:
Думаю, не существует некоего шаблона испивания чаши яда земного. У каждого – своя форма этой жертвы.
Когда наступает время ее испить, это означает, что Дух человека подошел к очередной своей ступени восхождения. Но, чтобы взойти на нее и утвердиться – Чаша яда должна быть принята и осушена добровольно. С осознанием необходимости этого подвига во имя Общего блага. С верой в Иерархию Света. С сохранением силы Духа и достоинства героя. Потому, что впав в отчаяние или обозлившись на обстоятельства, человек тут же теряет эту ступень.
__________________ «Каждый человек – алмаз, который может очистить себя. В той мере, в какой он очищен, через него светит вечный свет. Стало быть, дело человека – не стараться светить, но стараться очищать себя» (Лев Толстой).
Читал-читал и ничего не понял из этих образов про чашу с ядом и так далее... Ведь как в учении записано:
Когда Акбар, названный Великим, Слагал камни единения церкви, Душа Его стремилась под дерево мудрости, Где сходило Ему просветление, Но Он все же остался на ступенях трона. Зная, что есть подвиг, Зная, что есть власть-жертва, Если, утверждая завоевание, произнесете: - Господи, да минет меня чаша сия! Значит, вы уже имеете право творить, И дух ваш уже несокрушим.
На самом деле книга-то ведь эта о жертве. И о власти. И именно о жертве в ней говорится. И "утверждая завоевания", мы, если думаем о власти, должны пожертвовать утверждением личного в этом завоевании. Ну, например, я маршал Победы, и вот пришла эта победа над супостатом. Происходит торжество, происходит триумф, от которого толковый последователь Учения должен отказаться. Как Жанна отказалась от своей победы. То есть, истинная власть над завоеванием может прийти лишь в случае отказа от персонификации меня в этой победе.
Не я, маршал, победил, не я осилил и не мной принесена победа, а Тобой (Не я, но Ты!). Потому что я шел по дорогам войны не с целью обогащения и обретения благ победителя и покорителя, и не думая я о себе, но… думал о народе, думал о детях и семье, думал о последующих поколениях, думал о Родине. Я же – мог и погибнуть. И погибал, и умирал под Москвой, но закрывал собой и своим телом вражеский ДОТ, шёл на таран… Какая тут могла быть корысть? Только жертва! И этим путём я утвердил завоевание. И в утверждении завоевания я отказывался от того, что это МОЯ победа.
И на самом деле таких отказов от личного, отказов от собственного в наших достижениях по жизни очень много. Это и творчество, когда у художника начинает проявляться особое цветоощущение, приходит способности и к поэту, когда пробуждается обостренное чувство ритма, образность. Это и утверждение смелости и дерзновения в проектировании архитектором, это и зажигательность, харизма у политика-вождя, да даже необычайная ловкость – это тоже дар! И приобретается такой дар при отказе от себя, при отказе самоутверждения, но с обретения чувства общности и сопричастности меня и мира вокруг меня, по причине любви к этому миру, по причине восхищения этим миром и любви к нему. И это тоже элемент, особое состояние единения с общим. Казалось бы странно, но именно этот наш выход за скобки личного и обогащает нас, обогащает индивидуальное.
Да мало ли даров рассыпано у человека на его Пути. И все они достигаются выходом за пределы личного и через обретение единства с тем, что за пределами нашего личного и собственного. Именно за границами нашего «я» и лежат дары, таланты. И перед принятием дара надо осознать, что утверждая дар или "утверждая завоевания", мы ничего не создаем в себе, мы просто отказываемся от личного во благо индивидуального. Потому что даже все сидхи – это Единение с высшим, это как раз таки и есть приобретение универсального вместо уникального.
В нас начинает пробуждаться Дух – как раз то, что несёт в себе универсальное начало, и именно эту универсальность мы не могли до этого вмещать по причине огромной силы личного начала. Это личное отгораживало нас от высшего.
Обратите внимание, что обычный человек, находящийся вне духовного пути, как правило, пытается усилить себя за счёт внешних накоплений через приватизацию, через рост счетов в банке, через капитализацию.
Но мы, идущие духовным путём, не можем расти за счет накопления личного, персонального! То есть мы можем развиваться только за счёт введения себя в общее, осознавая в себе трансцендентальное начало, то есть через осознание Духа в себе. И поэтому, нам не нужны внешние дары, которые и есть «чаша сия». И в таком разе пусть она минет меня.
Последний раз редактировалось Migrant, 30.08.2012 в 10:34.
(Не для спора с другими объяснениями, но дополнения)
Первый раз встретила фразу "Да минует Меня чаша сия, впрочем не как Я хочу, но как Ты" в Евангелии от Матфея.
В ночь как раз после так наз. "тайной вечери", Иисус пошёл с самыми близкими учениками в гефсиманский сад. Он сказал им: душа Моя скорбит смертельно, побудте здесь и бодрствуйте со Мною.
После этого Он удалился и молился, сказав эту фразу. Приходит к ученикам и находит их спящими, укоряет Петра.
Ещё раз отошёл и молился: Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы не пить её, да будет воля Твоя.
Снова застал учеников спящими и опять молился теми же словами. Потом сказал ученикам: Вот приблизился час и Сын Человеческий предаётся в руки грешников.
И когда говорил ещё, пришёл Иуда со множеством народа...
__________________ Жизнь есть великая песнь сочетаний. Тот же закон действует от атома до человека и сверхчеловека.
Правила форума
Справка
Расширения
Зов, Июнь 21, 1921 г. Поймите ваш путь 
Ответ: Зов, Июнь 21, 1921 г. Поймите ваш путь 
Линейный вид
Зов,_Июнь_21,_1921_г.