Беспредельность ч.2, 420. Сознание и устремление

[Etsi]

Сообщение от Luchador

Непонятно, то ли сознание насыщается утверждением мощи огня, то ли сознание насыщает мощью огонь космический. Хотя, второе предложение указывает, что всё таки «устремление зерна духа являет созидание уявленного огня», значит можно сделать вывод - сознание создаёт мощь огня космического.
Тогда, возможно, предложение должно звучать так: Сознание, окутывающее зерно духа, насыщает утверждением мощь огня космического. Нужно просто изменить окончание в слове «мощи» на «мощь»?. Или например: "Сознание, окутывающее зерно духа, насыщает утверждением мощи огонь космический"? Первый вариан кажется наиболее благозвучным. В нем присутствует указание на важную роль сознательности в космосе.
Вопрос очень важный.

Беспредельность ч.2, 420 Сознание, окутывающее зерно духа, насыщает утверждением мощи огня космического.

Все здесь верно
Речь об оболочке, данной животной монаде Кумарами, после чего и началась уже человеческая эволюция - так как образавалась уже монада человеческая.
Эта окутывающая зерно духа оболочка (сознание) должна развиваться, насыщаясь огнем космическим.

"Точное устремление зерна духа являет созидание уявленного огня. Стихия, проявленная в потенциале зерна духа, дает направление сознанию. Окружение слоями устремленных огней дает духу силу проникать в различные сферы...."
А это уже процесс - как именно сможет развиваться сознание - устремление, в котором уже заложена, как магнит, стихия Огня...

Добавлено через 9 минут
Точное устремление зерна духа являет созидание уявленного огня.

«Созидание держится треугольником, как явленная Арка скрепляется и держится треугольным камнем или ключом. Также главная тяжесть стены дома распределяется на треугольном пространстве над окном» ("У порога Нового Мира", Е.И. Рерих, стр.241).

«Учитель - держащая сила центров жизни, и пока проводники силы Учителя, символизированные равноконечным крестом силы или тройкой, треугольником защиты, остаются на посту, врата ада не одолеют центр» ("Учение Храма", том 2, стр.70).