"Мы желаем ему удачи при встрече с драконом".

[Анайка]

"Вы будете как Боги, знающие добро и зло".
Чтобы противостоять Беспредельному, необходима беспредельные силы, противопоставлённые одна другой(!)

Если сопротивление со стороны Сатаны возможно, то власть Бога не существует более, Бог и Дьявол уничтожают друг дгуга, и человек остаётся один с фонтомом своих Богов, гибридным сфинксом, крылатым быком, который держит в своей человеческой руке меч,
колышущиеся молнии которого гонят человеческое воображение от одного заблуждения к другому и от деспотизма света к деспотизму тьмы.

История земного страдантя есть лишь повествование о войне Богов,
войне ещё не законченной, пока христианский мир всё ещё поклоняется Богу в Дьяволе и Дьяволу в Боге.

Этот антогонизм сил есть анархия в Догме номер 1.

Таким образом, церкви,которая утверждает, что Дьявол существует, мир отвечает, и напрасно старается избежать этого аггумента и изобретать верховенство Бога, который позволил некому дьяволу стать причиной проклятия людей;
такое позволение было бы чудовищностью и равнялось бы соучастию, и Бог,который бы мог быть сообщником Ддьявола, не может быть Богом,

Дьявол Догматов - есть олицетворение Атеизма.

Дьявол философии есть преувеличенный идеал человеческой свободной воли, реальный или физический Дьявол есть магнетизм зла.

Пробуждение Дьявола есть представлениесебе на миг этой воображаемой личности.
Это влечёт за собой увеличение в себе вне всяких пределов порочности безумия наиболее порочными и бесчувственными поступками.

Результатом этого действия явл. смерть души через безумие и часто - даже смерть тела, как будто поражаемого кровоизлеянием в мозг.
Дьявол вечно требует и ничего не даёт взамен.
(!)
И так как зло явл. беспредельным и вечным, ибо оно совечно с материей, то логическим выводом было бы, что нет ни Бога, ни Дьявола - как личностных Сущностей, есть лишь Один Несотворимый,Беспредельный, Неизменный и Абсолютный Принцип или Закон: зло или Дьявол - чем больше он попадает в материю, добро или Бог, как только он очищен от последней и вновь становиться чистым беспримесным Духом или Абсолютом в его вечной, неизменной субьективности"(К.Х. - Верно)