Бхагават-Гита

[paritratar]

Сообщение от Юрий Ганков

Любые техники относящиеся к Пранаяме или Пратьяхаре прктиковать опасно. Учитель, гуру, гармоничное, комплексное развитие только там можно достигнуть...

Это полная ерунда. Я на собственном примере могу подтвердить: изучал йогу самостоятельно и пранаяму и асаны и было все отлично. Потом когда уже позанимался в группе понял свои некоторые ошибки. А так должен сказать, в группе вообще занятие намного хуже - энергетика другая была.

Сообщение от Юрий Ганков

Если начать дыхательные урпажнения из Пранаямы минуя Яму, Нияму, Асаны....то крышу рванет точно...У нас это называется психизмом, когда нагнетаешь психическую энергию без грамотного постепенного обучения. Даже опытные йогины сгорали синим пламенем..когда остается только одежда...если случайно поток энергии по Сушумне уходил из под контроля...

Чувствуется, что вы начитались или наслышались страшилоко в книгах, а собственного опыта практики нет. Не пугайте. Во-первых, в авторитетных книгах начинается йога с азов, т.е. с того, о чем вы говорите ямы, ниямы и т.д. С очищения так сказать. Затем в этих же книгах настоятельно рекомендуется обратиться к опытному Гуру именно по причинам тех. безопасности. И никакой новичок на йоге не свихнется и не сгорит в синем пламени. Он до этого уровня самостоятельно просто не доберется.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от manihara

... И никакой новичок на йоге не свихнется и не сгорит в синем пламени. Он до этого уровня самостоятельно просто не доберется.

Смотря какие техники использует этот новичок. Я лично знаю примеры, когда люди теряли здоровье. Да и Елена Петровна однозначно высказывалась на этот счет.

[Восток]

Сообщение от Владимир Чернявский

Смотря какие техники использует этот новичок.

Да - и ещё смотря какие способности у человека. Если нет ничего - то и беспокоится не нужно - ))))))

[Aa1D]

Может кто пояснить?

Текст 2.20

на джайате мрийате ва кадачин
найа= бхутва бхавита ва на бхуйах
аджо нитйах шàшвато ‘йа= пурано
на ханйате ханйамане шарире

айам — Эта душа; на джайате — не рождается; ва на мрийате — не умирает; кадачит — никогда; бхутва на ва — не появляется на свет; бхавита — будучи созданной; бхуйах — снова. айам аджах — Душа нерожденная; нитйах — всегда неизменная; шашватах — не стареющая; пуранах — свободная от шести преобразований материи; (ча) — и; (айам) — душа; на ханйате — никогда не разрушается; шарире ханйамане (апи) — даже если разрушается тело.

Это про что? О каких шести преобразованиях материи идёт речь?

[mika_il]

Сообщение от Aa1D

Это про что? О каких шести преобразованиях материи идёт речь?

очевидно, смысл сказанного во второй главе повторяется также в седьмой:

Земля, ветер, огонь и воды,
манас, буддхи, пространство, самость -
это, Партха, Моя природа,
разделенная восьмичастно,
но лишь низшая; знай же иную,
Мою высшую, Партха, природу:
это - джива, душа всех тварей,
на себе этот мир он держит.

согласно "Вишна-Пуране" (помните, кто был Кришна? ) шесть преобразований материи это:
1. Махат, выявляющий три своих аспекта в трех гунах. Манас - активный аспект, буддхи - пассивный аспект, самость - равновесный аспект.
2. Пространство (акаша, эфир).
3. Воздух.
4. Свет (огонь).
5. Вода.
6. Земля.

[Aa1D]

Ещё такой момент. Почему вообще Кришна настаивает на битве? Знаком со всей Махабхаратой, но всё равно считаю эту логику странной. Она сродни воровству в Библии.

[Rion]

Сообщение от Aa1D

Ещё такой момент. Почему вообще Кришна настаивает на битве? Знаком со всей Махабхаратой, но всё равно считаю эту логику странной. Она сродни воровству в Библии.

Агни Йога так вообще о битве говорит постоянно Это плохо, биться?

[mika_il]

Сообщение от Aa1D

Ещё такой момент. Почему вообще Кришна настаивает на битве? Знаком со всей Махабхаратой, но всё равно считаю эту логику странной.

59. Если ты, погрузившись в самость,
помышляешь: "Не буду сражаться!" -
тебя, Партха, природа заставит,
ибо ложно твое решенье.
60. Своей собственной кармой скован,
естеством порожденной, сын Кунти,
ты свершишь, даже против воли,
то, что делать, безумный, не хочешь.

ищите здесь:

14. Действий деятель, также основа,
инструменты различные, Партха,
и движения разные тела,
и судьба, что считается пятой:
15. эти пять суть причины всех действий -
будь то праведных иль безрассудных,
всех, что здесь человек совершает
своим телом, речью иль мыслью.