Листы сада Мории. Озарение, 1.VIII.5. (2.35)

[Swark]

Сообщение от Восток

У меня такой вариант.
1 Для многих чудо - для знающего - лишь следствие реального и простого явления.
2 Мужество - не символические танцы и не виртуальная готовность - просто естественный инструментарий и часть доспеха воина
3 Для кого-то решимость - недостижимое, трудное и даже помпезно героическое. Для действующего - всего лишь хлеб насущного бытия.

но это ведь с точностью до тоже самое, а не наоборот

[Иваэмон]

Сообщение от Evgeny Shulzinger

но это ведь с точностью до тоже самое, а не наоборот

А вот это и есть высокая образность восточной мысли - она задает общее направление, но при этом каждый в ней увидит то, что ближе ему, таким образом, эта мысль напитает каждого, кто к ней прикоснется.

[Чантор]

Сообщение от Иваэмон

А вот это и есть высокая образность восточной мысли - она задает общее направление, но при этом каждый в ней увидит то, что ближе ему, таким образом, эта мысль напитает каждого, кто к ней прикоснется.

Теперь, оказывается, Ж.Э. это такая абстрактная поэзия, типа японского хокку (хайку) – как хочешь, так и понимай, всё будет правильно.
Какое же это тогда Учение Жизни?
Есть ещё известные “хайку”, называются станцы Книги Дзиан, на расшифровку которых Е.П.Б. положила объёмный письменный труд – “Тайную Доктрину”. И Живая Этика ждёт своих исследователей.

Ещё фрагменты, за такой синтаксис в сочинении школьнику вкатят двойку:

(Озарение. 102.) "Туча не чудо, мразь не подвиг, рушение не ум, но
дух, проснувшийся, постигает понимание немедленно."

(Зов. 393.). " …Рука может держать лишь пушку.
Но зачем лицо Божие?
Ему подобает Новая Красота".

Ребята, кто не хочет дружить с Эзотерикой, побудьте пока в сторонке.

[Amarilis]

Сообщение от Odulf

Теперь, оказывается, Ж.Э. это такая абстрактная поэзия, типа японского хокку (хайку) – как хочешь, так и понимай, всё будет правильно.Какое же это тогда Учение Жизни?

Иваэмон, красиво сказал!

Odulf, обратите внимание, на то, что эмоционально-образный, художественный стиль учения Живой Этики, расчитан не только на логическое восприятие излагаемого материала, но и на интуитивное прозрение, озарение того, кто его читает. Такой стиль изложения, как раз и направлен на развитие чувствознания и интуиции ученика, при его серьезном, практическом подходе к Учению. Вспомните, даже в "Письмах Махатм", часто К.Х. обращает внимание А.П.Синнета на его интуицию и самостоятельный поиск смысла ответа на задаваемые вопросы, то есть иногда не дается готовый конкретный ответ. Как думаете почему восточные Гуру используют такой метод?

[Чантор]

Сообщение от Amarilis

Odulf, обратите внимание, на то, что эмоционально-образный, художественный стиль учения Живой Этики, расчитан не только на логическое восприятие излагаемого материала, но и на интуитивное прозрение, озарение того, кто его читает. Такой стиль изложения, как раз и направлен на развитие чувствознания и интуиции ученика...

С вашим, Amarilis, утверждением полностью согласен.
С утверждением Иваэмона, что Ж.Э. только "задает общее направление", а каждый увидит своё - и это правильно, НЕсогласен.

[Иваэмон]

Сообщение от Odulf

С утверждением Иваэмона, что Ж.Э. только "задает общее направление", а каждый увидит своё - и это правильно, НЕсогласен.

Odulf, а вы вообще когда-нибудь со мной соглашались? По-моему, вы уже возражаете из принципа.

[Чантор]

Сообщение от Иваэмон

Odulf, а вы вообще когда-нибудь со мной соглашались? По-моему, вы уже возражаете из принципа.

Господин из Чехии повторил ту же мысль, что была сказана мною ранее в прошлом посте - есть конкретный смысл, он нарочно упрятан, прятание смысла имеет методику. Мне что, самому себе противоречить?

Ваше утверждение - конкретного смысла нет, в даваемых поэтических образах каждый видит своё, как смотреть на облака, что бы не увидел - всё правильно.
Есть предложить своё понимание выложенных фрагментов Ж.Э.? Нет, побудьте в сторонке.
Про "понимание сердцем", про "высокую поэзию" и прочие туманно-высокопарные объяснения - ненадо.