Кшатрии и брахманы

[Djay]

Сообщение от Сергей Назаревич

Да, поклонение Многим Богам, но при этом существует СВАРОГ, Бог Беспредельный, полный аналог АБСОЛЮТА.

Упс... милейший, Вы хоть отдаете себе отчет, что за ерунду выдали?

"полный аналог АБСОЛЮТА"...

Нету у Него никаких аналогофф - ни полных, ни частичных, и никакими Архатами и Учителями Абсолют вообще не персонифицировался.
Вы просто не в курсе, насколько я поняла.

[Сергей Назаревич]

Сообщение от Djay

Упс... милейший, Вы хоть отдаете себе отчет, что за ерунду выдали?

"полный аналог АБСОЛЮТА"...

Нету у Него никаких аналогофф - ни полных, ни частичных, и никакими Архатами и Учителями Абсолют вообще не персонифицировался.
Вы просто не в курсе, насколько я поняла.

Не в курсе чего?

Вера Предков, или Арийский Ведизм, про который я рассказывал, говорит про СВАРОГА, который сотворил сей мир.
Иудеи-Християне называют его Богом-Ен-соф (Бог Беспредельный).
В письмах Махатм мы читаем о Абсолюте.
Что же Вы имеете в виду?
Или допустим цитата с сайта http://www.blavatskaya.com

Сообщение от http://www.blavatskaya.com/blavatskaya_kw12.htm

Эта Бытийность символизирована в Тайной Доктрине под двумя аспектами. С одной стороны - Абсолютное Абстрактное Пространство, представляющее чистую субъективность, то единственное, что никакой человеческий ум не может ни изъять из своего миропонимания, ни представить его как само по себе; с другой стороны - Абсолютное Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином "Великое Дыхание", символом достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении. Таким образом, первая основная аксиома Тайной Доктрины есть этот метафизический Единый Абсолют - Бытийность - символизированный конечным разумом как теологическая Троица.

то что именно Вас смущает?

[Djay]

Сообщение от Сергей Назаревич

Вера Предков, или Арийский Ведизм, про который я рассказывал, говорит про СВАРОГА, который сотворил сей мир.
Иудеи-Християне называют его Богом-Ен-соф (Бог Беспредельный).
В письмах Махатм мы читаем о Абсолюте.
Что же Вы имеете в виду?

Ой, какой понятийный винигрет... давно такого блюда здесь не встречала.

Понимаете, уважаемый, Вы все перепутали. И до такой степени, что нужно просто все начинать с нуля. Оставив на время в покое "Веру
Предков".

Эйн-Соф не бог, и уж тем более не бог-творец этого мира. Откуда такие жуткие фантазии? И покажите нам, пожалуйста, хоть одно утверждение Махатм, что Абсолют творит этот мир - сделайте такое одолжение.

Это для Вас, в качестве презента:
ТД

Парабраман, Единая Реальность, Абсолют, есть область Абсолютного Сознания, то есть, та Сущность, которая вне всякого отношения к условному существованию; условным символом которой является сознательное существование.

Следующий перечень даст читателю более ясное представление:
1) АБСОЛЮТНОСТЬ: Парабраман ведантистов или Единая Реальность, «Сат», являющаяся, по словам Гегеля, Абсолютным Бытием и Не-Бытием одновременно.
2) Первый Логос: Безличный, и в философии – Логос Непроявленный, предтеча Проявленного. Это есть «Первопричина», «Бессознательное» европейских пантеистов.
3) Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.
4) Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи.

Собственно "творение этого мира" начинаеся на стадии Третьего Логоса.

И наконец - Теосфский словарь Вам в помощь:

ЭЙН СОФ (Евр.) "Безграничный" или Беспредельный; Божество эманирующее и распространяющееся. (у.у.у.) Эйн Соф пишется также En Soph и Ain Suph, но никто, даже раввины, не уверены в написании гласных. В религиозной метафизике древних еврейских философов Принцип Единого был абстракцией, подобно Парабрахман'у, несмотря на то, что современные каббалисты преуспели сейчас, с помощью чистой софистики и парадоксов, в создании из него "Всевышнего Бога", и ничего более высокого. Но у ранних халдейских каббалистов Эйн Соф - "без формы и существования", "не имеющий подобия ни с кем другим" (Франк, "Die Kabbala", с.126). То, что Эйн Софа никогда не рассматривали как "Творца", утверждает даже такой ортодоксальный иудей, как Филон, который "Творца" называет Логосом, следующим за "Беспредельным", и "Вторым Богом". "Второй Бог есть мудрость его (Эйн Софа)", говорит Филон ("Quaest. et Solut."). Божество есть Ни-что; оно безымянно и поэтому названо Эйн Софом; Эйн означает ничто. (См. Франк, "Kabbala", с.153, прим.).