Христианство: Будущее Есть!

[николаййй]

Сообщение от Владимир Чернявский

Я бы так же обратил внимание на труды Григория Богослова. Они ярко иллюстрируют близость раннего христианства к неоплатонизму, а главное показывают, что в раннем христианстве духовная практика была главным путем с совершенству и Богу.

Не просто близость, но именно философия Платона, была переработанна Григорием Богословом и поднята на новый уровень. Любой грамотный и честный православный признает, что в основе христианского богословия - античная философия.
Христианам постоянно напоминают (свыше), что только духовная практика, духовные подвиги и аскетика, являються единственным путем к Богу.
965-1032 гг. Симеон Новый Богослов: "Мистический подвиг раскрывается, как постепенное, строго последовательное, свободное по началу и всегда благодатью совершаемое, восхождение от веры, т.е. Богообщения мысленного, - через творение заповедей, т.е. стяжание духовно - мистического опыта, к действительному Богообщению целостному и явному, т.е. созерцательному".
1433-1508 гг. Нил Сорский: "Телесное делание, внешняя молитва, есть не более как лист; внутреннее же, умная молитва, есть плод". "Нет, нет, то неправда, будто подвиги древних отцов невозможны ныне. Невозможны они для тех, кои беспечно порабощают себя страстям, кои не хотят каяться, истинно прилежать к делу Божию и предаются неполезным попечениям мира сего."
1759 - 1833 гг. Серафим Саровский: "Путь умосозерцательной жизни состоит в возношении ума ко Господу Богу, в сердечном внимании, умной молитве и созерцании чрез таковые упражнения вещей духовных".
Да и все их духовные и аскетические подвиги были совершенны что бы продемонстрировать ПУТЬ К БОГУ. У любого христианина есть возможность достигнуть жизни вечной, но он должен восходить по настоящим ступеням! У современного христианства только одна проблема, оно не указывает тот самый "узкий путь", который спрятан в ее традиции. И этот путь спрятан самой церковью, а должно быть наоборот, она должна указывать этот путь! Если церковь станет на этот путь, то у христианства есть прекрасное будущее! А будет так или нет, о этом только Богу известно!!!

[aurora]

от Альдебаран
Да, земному служат, т.е. сатане, если говорить их языком. При этом сейчас виды строят, как бы крепче свою власть утвердить в гос-ве. Вот и антисекстанский комитет при Минюсте уже отрыли.
http://forum.roerich.info/showthread...187#post265187 Начинают свою инквизицию. Кстати, если дела у них пойдут успешно, то и нам достанется. Мы же для них тоже секта.
__________________
"Нас ждут Дальние Миры..."

Да и активизация "рабов божиих" на форуме налицо. Они же "смелы и сильны" только за спинами своих вождей.

[Раб Божий Дмитрий]

Сообщение от николаййй

Не просто близость, но именно философия Платона, была переработанна Григорием Богословом и поднята на новый уровень. Любой грамотный и честный православный признает, что в основе христианского богословия - античная философия.

После вашего замечательного пассажа к числу неграммотных и бесчестных православных придется причислить одого из самых заметных православных богословов 20 в. протопресвитера А.Шмемана (http://ru.wikipedia.org/wiki/А._Шмеман). В книге "Исторический путь православия" он, в частности, писал:

В гонении и соблазнах выковывается церковное сознание, укрепляется Церковь. И ничто не выражает лучше уже наступающей победы, чем тот первый расцвет христианской мысли, те первые побеги христианской культуры, которыми отмечен третий век. На первом месте здесь следует назвать Александрийскую христианскую школу и ее знаменитого учителя Оригена.
...
Очень молодым он принимает служение «огласителя», состоявшее в объяснении писания новообращенным. Отдавшись ему целиком, он скоро приходит к мысли, что простого чтения Писания недостаточно. В его аудитории сидели философы, ученые, люди больших знаний. Христианское учение и, прежде всего, слово Божие нужно было объяснить им, как высшее Откровение, доказать им всю его глубину. Но для этого нужно использовать те самые методы, которыми пользуются в искании истины все философы, нужно овладеть их культурой. Школа Оригена быстро перерастает свое первоначальное назначение; она открыта всем желающим, это форум, где христианская мудрость сталкивается и борется с мудростью языческой. Но у Оригена христианская мудрость не просто отбрасывает языческую: здесь совершается первый перелом, первое принятие «эллинских ценностей» христианством, для обращения их на служение Христу. «Я хотел бы, чтобы ты употребил все силы твоего ума на пользу христианства, которое должно быть твоей высшей целью, - пишет Ориген своему ученику Григорию. - Чтобы достичь этого, я желаю, чтобы ты взял от греческой философии круг знаний, могущий быть введением в христианство, и те сведения геометрии и астрономии, которые могут послужить к объяснению священных книг; чтобы то, что философы говорят о геометрии, о музыке, о грамматике, о риторике, об астрономии - а именно, что они помощницы философии, можно было бы сказать и о самой философии по отношению к христианству». Это означало «полный переворот по отношению к профанной культуре» (Даниелу), но, в отличие от гностицизма, не христианство в нем «подчинилось» эллинизму, а сам эллинизм провозглашался, как подготовка человеческого ума к приятию высшего Откровения, к постижению Писания.

Последний же смысл всякой науки, как и самого христианства, это постижение Слова Божьего. Все подчинено ему и нет меры погружения в его смысл. Но это постижение требует не только особой благодати, просветления ума молитвой и тела аскезой, но и подготовки научной. ...

Но эта работа только подготовительная. Остается само толкование Писания и здесь также Ориген проложил «новые пути; в основе его толкования лежит церковное предание о духовном смысле Слова Божьего, раскрывающимся за смыслом буквальным. Ветхий Завет имеет в себе прообраз Нового, в Новом же Завете раскрываются вечные образы Церкви и христианской жизни. Иудеи не поняли образов своего Писания и отвергли Христа, гностики, не умея понимать их, отвергают Ветхий Завет, как откровение о злом и мстительном Боге. Но все образы стали действительностью в явлении Христа и потому только Он есть ключ к Писанию, точно так же, как только из Писания можно получить откровение о Нем. Ветхий Завет раскрывает Новый, а в Новом - грядущее Царство Божье, «когда будет Бог всяческая во всем» и все образы исполнятся в вечной Действительности.
...
Еще опаснее для будущего оказалось уже само богословие Оригена - его попытка построить систему христианского вероучения. Она заключена в его произведении «О началах», дошедшем до нас только в позднем латинском переводе. Хотя он и утверждал, что единственным мерилом всякого богословия должно быть «правило веры» то есть Предание Церкви, на деле он не нашел того сочетания между Откровением и эллинской философией, в котором был бы преодолен изначальный «идеализм» греческого миросозерцания. Напротив, его система оказалась острой эллинизацией самого христианства: из нее выпало ясное учение о творении мира из Ничего, - ключ к всякой подлинно-христианской космологии, и всё своеобразие библейского понимания мира, как истории, как действительной, а не призрачной трагедии свободного выбора. По Оригену мир «развертывается» из Бога и возвращается в Него по некоему непреложному закону, в котором «растворяется» реальность зла, реальность свободы, реальность спасения. А так как в Боге всё вечно, то и сам этот круг миротворения вечен, вечно повторяется, завершаясь неизменно всеобщим восстановлением и спасением...

Свою длинную и праведную жизнь Ориген закончил исповедником: скончался от пыток и истязаний, полученных во время гонения Декия (250). Желание мученичества, не ослабевавшее в нем с детства, исполнилось. Если образ Оригена - необычайно привлекателен, пример - вдохновляющий, то богословие его, в конечном итоге, сыграет роковую роль в истории церковной мысли и многими скорбями преодолеет Церковь соблазны и опасности «оригенизма».

С Оригена начинается медленное «воцерковление эллинизма», борьба за его преодоление уже внутри Церкви, в этой борьбе основная тема следующих - византийских - веков церковной истории и, быть может, без «творческой неудачи» самого Оригена конечное торжество христианского эллинизма было бы невозможно.
...

[aurora]

от Николай
Как бы сложилась история, мы можем только предполагать. Я же, сказал, что считаю, что создание церкви, как жесткой системы, была предусмотренна свыше. При этом прекрасно осознавались все негативные проявления.
Еще призывал видеть лучшее в явлении церкви, а такого действительно немало. Например : массам прививались этические основы, а для готовых к духовным подвигам, существовала монашеская традиция. И подвижники существовали в церкви не потому что были вынужденны, а потому что Высокие Духи постоянно поддерживали в церкви " живой огонь" (смотрите мой предыдущий пост от 27.04.2009 17:17)

Создание жёсткой структуры где бы то ни было программировать не надо. Она создаётся сама, как только лидеры , берущие власть в свои руки ,превращаются в Церберов от любого движения.,потеряв совесть, думая о чеовеческой выгоде и забыв о приоритете духа. Вообще, люди глубоко верующие далеки от следования церковным обрядам , Внутренним взглядом они мгновенно угадывают в местном священнике пьяницу или мздоимца и , поклонившись образам, молча удаляются, не желая тратить время на пустослова, прикрывающегося церковным саном. Они чисты и светлы, и было бы смешно видеть их у церковной кассы и платящих "за исповедь", не говря уже о самой исповеди.Да и кому? Местному "святому", только потому, что на нём ряса и поставлен он иерархией церковной?. Вообще, скиты на Руси - были и есть по той же причине. Истинная церковь всегда действовала через святых подвижников .

[Кайвасату]

Сообщение от Владимир Чернявский

На сколько я знаю, он причислен к лику святых.

Для отрицания его утверждений это не проблема:

По отзыву митрополита Мануила (Лемешевского), в его трактате встречаются спорные высказывания, не подтвержденные авторитетом Церкви. Карательная машина государственных репрессий преследовала Владыку Луку на протяжении одиннадцати лет- лучшего периода жизни для творческой активности и обобщения духовного и научного опыта, лишая его возможности спокойного академического изучения святоотеческого наследия. Относительно спорных моментов в труде архиепископа Луки нужно сказать, что Святая Церковь всегда ясно указывала на то, что некоторые суждения святых отцов, высказанные ими в их писаниях, являются их частным богословским мнением и догматического значения не имеют. Таковы, например, некоторые высказывания святителя Григория Нисского, блаженного Августина, преподобного Исаака Сирина. То же самое мы видим и в трактате святителя Луки "Дух, душа, тело". Да и сам Владыка делал оговорку, подчеркивая, что "мы не в силах достаточно ясно уразуметь тайны домостроительства Божия, и только Священное Писание и подвиг веры помогают приподнять эту таинственную завесу".

Прям диву даешься от такой находчивости церковных властей выкручиваться... Это ж надо - иметь святых с мнениями которых не считаться и продолжать считать себя истинно верующими.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Кайвасату

... Прям диву даешься от такой находчивости церковных властей выкручиваться... Это ж надо - иметь святых с мнениями которых не считаться и продолжать считать себя истинно верующими.

В православии множество святых, чье поведение, мягко говоря, отличались от канонов. Взять того же Нила Сорского.

[andrush_254]

[quote=Владимир Чернявский;127809]

Сообщение от Кайвасату

...
В православии множество святых, чье поведение, мягко говоря, отличались от канонов. Взять того же Нила Сорского.

А у рериховцев нет последователей, чьё поведение, мягко говоря, отличалось от принятых канонов? Вы земное имущество Рерихов не можете поделить без скандала, а пытаетесь при этом рассуждатьть о небесном. Вытащите бревно из собственного глаза, тогда не будете видеть чужую соломинку

[СиМ]

Сообщение от andrush_254

Вы земное имущество Рерихов не можете поделить без скандала, а пытаетесь при этом рассуждатьть о небесном. Вытащите бревно из собственного глаза, тогда не будете видеть чужую соломинку

Происки темных сил тут мы не причем.

[A.C.]

Сообщение от СиМ

Происки темных сил тут мы не причем.

А как же о Единстве всего Сущего? Что есть темнота, и что есть свет?

[СиМ]

Сообщение от A.C.

А как же о Единстве всего Сущего? Что есть темнота, и что есть свет?

А при чем тут филосовские рассуждения?

[aurora]

от Николаййй
Вы наверное в курсе, что ни Елена Ивановна, ни Николай Константинович, не предполагали создание каких либо проектов или организаций, объединяющих последователей Учения. Музей Н.К. Рериха в Нью- Йорке и СФР (МЦР) были созданны для работы с творческим наследием. Поэтому, что бы не стало с рериховским движением в итоге - оно не является сутью Учени

Иисус Христос тоже не предпологал создания церкви, по крайней мере, в истории ничего не известно об этом факте. Своим апостолам Он сказал, чтобы они шли и проповедовали Его учение и исцеляли недужных. Церковь возникла гораздо позже.Вообще, никакое духовное движение, если можно так выразится, не является сутью Учений. Лидеры, если и берут на себя такую миссию, быть истиной, очень рискуют. Например, теософское движение после ухода Е.П.Б., было уничтожено как движение стараниями не совладевших с таящимися внутри чувствами людей, поставивших личные амбиции выше интересов дела.Они понадеялись на свои силы, права и свободы, не вняв некоторым предостережениям ещё при жизни Е.П.Б. В результате - раскол и создание разрозненных групп и обществ, каждое из которых претендовало на собственное понимание, забывая первую заповедь хранителя - служить человечеству. Эти лидеры и сейчас забывают, что все идеи даются сверху, материализуясь в пространстве планеты. Они путают и начинают думать, что Земля породила Бессмертное,,которое тщатся сохранить.Они забрали готовое и стали сторожами, забывая, что истинные служители хранят энергию, творческую субстанцию, вложенную в любое произведение, вибрацию бесценного атома Высших сфер. Из которого могут родиться шедевры, если на Земле появится сознание - проводник этих сфер.
Такое развитие событий касается не только Христианства и Теософии. Оно касается также и Рериховского движения.

[A.C.]

Сообщение от andrush_254

А у рериховцев нет последователей, чьё поведение, мягко говоря, отличалось от принятых канонов? Вы земное имущество Рерихов не можете поделить без скандала, а пытаетесь при этом рассуждатьть о небесном. Вытащите бревно из собственного глаза, тогда не будете видеть чужую соломинку

Andrush, в фанатизме и забалтывании Учений погрязли многие. Есть они и среди православных и среди рериховцев. Я бы не стал все обобщать и говорить, что все черное или белое. Поверьте, есть достойные и порядочные люди везде (говорю в целом, т.е. о социуме). О человеке можно судить лишь по его делам, а не потому, какое Учение ему ближе). Я встречал таких людей, после общения с которыми, был безмерно счастлив. Эти люди есть!
Andrush, все будет хорошо, поверьте!

А отвечая на вопрос этой ветки, могу сказать, что у Христианства (и Православия в частности) будущее, конечно, есть! Просмотрите эту страничку: http://www.hesychasm.ru/ .
Удачи Вам!
Александр

[николаййй]

Сообщение от andrush_254

А у рериховцев нет последователей, чьё поведение, мягко говоря, отличалось от принятых канонов? Вы земное имущество Рерихов не можете поделить без скандала, а пытаетесь при этом рассуждатьть о небесном. Вытащите бревно из собственного глаза, тогда не будете видеть чужую соломинку

andrush_254, Вы напрастно, так резко реагируете. Тем более, что если кто то, что то и делит, то других это не лишает права рассуждать о Небесном. Здесь нет упрёка в адрес Нила Сорского. Более точно сказать, что Православная Церковь не сделала своим каноном то, чему учил преподобный Нил Сорский Чудотворец.
Ставший основателем первого на Руси скита, заложил основу новой ступени в развитии русского монашества. Преподобный был ярым сторонником "нестяжательства". На Церковном Соборе 1503 года Нил Сорский поднял вопрос о владении монастырей "Нача старец Нил глаголяти, чтобы у маныстырей сел не было, а кормились бы черньцы рукоделием. "Познаем, хотя не вполне, как мы окаянны и как безрассудны, прикрепляясь и пристращаясь к миру сему, скопляя вещи тленные и ради (вотчин) вдаваясь в заботы и смуты со вредом для душ наших. И все сие мы в похвалу себе поставляем и добрым делом считаем. Житие наше в мире сем, его скорби, его блага и покой нам почитаються за нечто важное. О жизни же по Духу, мы, погрузясь в стяжания, в ленность, говорим, что будто бы она достижима была только древним святым, а нам не приходиттся, да и невозможны толикие подвиги"
Это Собор, по сути, решил судьбу противостояния "стяжателей" и "нестяжателей". Присутствующие в большинстве "стяжатели" решили этот вопрос в свою пользу.

[Юрий Ганков]

Церковь это церковь, и как бы она не пыталась дистанцироваться от мирской жизни, она часть общества а общество на сегодняшний момент еще не пришло к Христу. Часть малая достигла сознания Христа (единицы/десятки/сотни), другая часть (чуть больше) живет по его заповедям. Основная же масса людей живет еще при Мойсее. У нас еще "Око за око, зуб за зуб" а не "Если тебя ударят по правой щеке, подставь левую".

Среди священнослужителей тоже есть Посвященные, как и среди мирян. Грустно, что это единицы, которых обычно система РПЦ перемалывает как неугодных.

Мне кажется, что у Христианства нет будущего. Не в том смысле, что это плохая религия или Учение, оно никуда не пропадет и будет жить в веках как любая, даже самая старая религия нашей цивилизации, а в том, что мир меняется, повышается энергетика, повышаются вибрации, ускоряется эволюция и для тех знаний/энергии/информации которые были даны на определенном этапе развития человеческой цивилизации условия становятся неподходящими. Человечеству было дано Христианство, но оно пропустило воспользоваться этим знанием, на следующий срок (примерно пару тройку тысяч лет) дается другое учение, которое с учетом предыдущих накоплений должно далее повышать вибрации, но мы не спешим воспользоваться и АЙ. Небольшой процент читает, еще меньший применяет. Мы опаздываем, и не на несколько лет/столетий/тысячелетий. Как в том анекдоте: Японцы говорят русским: "Вы думаете, что вы отстали от нас на сто лет - нет вы отстали от нас навсегда". Мы постоянно отстаем от знаний, которые нам даются. И все новые знания добавляются, спускаются Иерархией на Землю для расширения, коррекции, для повышения знаний данных ранее. Освоение знаий обществом тоже идет по ступеням и когда один читает АЙ и принимает все, для другого и более ранние знания будут откровением и новой информацией. Так охватывается бОльшая часть людей.

Будущее это не Христианство в его нынешнем виде, это Христианство+Буддизм+Агни-Йога+..+..+.. = слияние религий и оккультных учений в единое знание о Мироздании и Иерархии.

И такие книги тому свидетельство.

Вспомните как церковь описывала ранее: реинкарнаций нет, есть одна жизнь, и по результатам либо вечное блаженство в раю, либо вечное поджаривание на сковородке/в котле с серой в аду. И это несмотря на то, что в Библии есть слова Иисуса Христа явно указывающие на существование реинкарнации..... Вот и понимание Библии.

Круто было бы если бы РПЦ приняла АЙ и объединилась бы......А пока РПЦ даже с РКЦ не могут договориться, в Болгарии два Синода ПЦ существуют параллельно и хают друг друга как могут...

Знания данные в Библии малопоняты до сегодня и наряду с канонами процитированными выше было и "подчинитесь этой власти, она от Бога". Так говорила РПЦ в отношении татаро-монгольских ханов с 400 по 480 г. Ханы не дураки, сразу поняли, что нужно прибрать РПЦ к рукам, иначе будет велико противостояние, вернули РПЦ земли принадлежащие им, разрешили разные вольности и все - церковь начала вещать, что татаро-монгольские ханы от Бога. Князьям дали ярлыки на правление и баскачество, и они тоже успокоились.

Вот так мы люди подгоняем откровенные знания под свои сиюминутные интересаы. Так было с церковью, подобное происходит в РД, так будет и далее. Надеюсь, что подобное закончится в пятой.

С уважением,
Сотрудник.

[Юрий Болотов]

Сообщение от Сотрудник

Мне кажется, что у Христианства нет будущего. Не в том смысле, что это плохая религия или Учение, оно никуда не пропадет и будет жить в веках как любая, даже самая старая религия нашей цивилизации, а в том, что мир меняется, повышается энергетика, повышаются вибрации, ускоряется эволюция и для тех знаний/энергии/информации которые были даны на определенном этапе развития человеческой цивилизации условия становятся неподходящими.

Взгляды христианства на собственное будущее изложены в книге Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). После Армагеддона и пришествия Мессии необходимость в прежней религии отпадет, она исчезнет сама собой. Ибо после Катастрофы (падение астероида ок. 2012 г) мир и (уцелевшие) люди станут совершенно иными.

[Kim K.]

Люди часто тратят свою жизнь на то, чтобы приобрести вещи, которые на самом деле им не особенно нужны. Многие люди говорят: «Я должен пользоваться жизнью. Пока я жив, я должен достичь всего, чего желаю: знаний, удовольствий, денег, славы».

Они черпают жизнь, насыщаются ею, пока их жизненные силы не истощаются. Измотанные и пресыщенные, они остаются в пустоте, и тогда понимают, что потеряли в жизни больше, чем приобрели.

Цените саму жизнь, а не те плоды и достижения, которые она вам приносит. Тот, кто предается только удовольствиям, рабски следует эмоциям, страстям, транжирит свою жизнь. За все, что он приобретает таким образом, должно платить. И он платит своей жизнью.

Если же человек посвящает свою жизнь возвышенной цели, то чем больше он работает, тем сильнее становится. Самое главное — это жизнь, и вы должны ее защищать, очищать, укреплять, осветлять. Работайте, чтобы украсить вашу жизнь, укрепить и освятить ее.

Во всех странах принято ходить в гости с подарками. Мы идем на встречу с другими с желанием принести им что-то хорошее. Не приходите к людям с пустыми руками и с пустым сердцем. Не ходите к друзьям, если вы не можете подарить им хотя бы добрый взгляд, добрую улыбку или несколько теплых слов. Надо приучиться отдавать людям все самое лучшее.

Пожимайте друзьям руки. Конечно, для многих, людей рукопожатие — это просто жест, совершенно машинальный. На самом деле рукопожатие несет в себе огромный смысл. Оно может утешить, подбодрить, оживить людей и дать им много любви и тепла. Пожимая руку другу, мысленно пожелайте ему здоровья, мира и света.

Приближаясь к людям, старайтесь посылать им взгляд, исполненный бескорыстной любви и света. Где бы вы ни были, ваш взгляд должен быть искренним, светлым, дружелюбным, чтобы люди, которых вы встречаете, получали через вас несколько лучей божественной любви.

Старайтесь всегда работать с любовью. Любовь придает силы, оживляет, возрождает. Человек, который работает без любви, только ради заработка, никогда не получит хороших результатов. Можно работать в течение многих часов с любовью к своему делу и не почувствовать усталости. И можно обессилеть после нескольких минут работы, если вы делаете ее с холодным сердцем, без любви.

Все, что вы делаете, делайте с любовью или не делайте вовсе. Люди спрашивают себя, как стать неутомимым. Секрет прост: любите то, что вы делаете, и тех, для кого вы это делаете.

Вкладывайте в работу душу, любовь и веру. Иначе ваша работа будет безрадостной, как труд раба, который работает на своего хозяина.

Важно не то, сколько вы сделаете, а то, сколько любви вы вложите в свой труд.

Не жалуйтесь на трудности и препятствия, которые вы встречаете на жизненном пути. Именно они позволяют нам идти вперед. Почему корабли могут продвигаться в воде, а самолеты в воздухе? Потому, что вода и воздух оказывают сопротивление движению. Невозможно продвигаться, если нет сопротивления материи движению. Препятствия, затруднения в жизни — неотъемлемая часть порядка вещей, и мы должны научиться использовать это, чтобы идти вперед.

Когда мы взбираемся в гору, мы цепляемся за любые неровности, чтобы карабкаться вверх. Почему же мы хотим, чтобы жизнь наша была гладкой, без всяких шероховатостей? Это счастье, что жизнь полна шероховатостей, благодаря этому мы живем. Нельзя желать жизни гладкой, без страданий, без горя, без неприятностей, без врагов, иначе вам не на что будет зацепиться при подъеме и вы скатитесь вниз. Тот, кто хочет легкой жизни, в действительности, желает своего несчастья.

Судьба помещает нас в определенные условия неспроста. Оказавшись перед трудностями внешнего мира, мы должны проявить стойкость. Как достичь этого? Так же, как спортсмены, навигаторы, альпинисты, упражняющиеся ежедневно и приучающие себя переносить жару, холод, усталость, недостаток пищи и сна. Мы тоже должны научиться переносить трудности, превозмогать боль и хорошо держаться физически и морально. Если вы выбрали благородную цель, и путь к ней тяжел, Бог поможет вам.

Тот, кто думает, что можно избежать обязанностей и ответственности и жить легко и приятно, ошибается. Некоторые считают свою семью плохой, работу — слишком трудной, окружающих — скучными и мечтают лишь о том, чтобы их оставили в покое. Жена бросает надоевшего мужа и уходит к другому — более преуспевающему и привлекательному. Муж оставляет жену и ребенка ради более молодой и здоровой женщины. Дети помещают своих беспомощных родителей в дом престарелых и после этого даже не навещают их.

Такое поведение нельзя считать правильным. Конечно, мы вольны что-то изменять в своей жизни. Но нельзя улучшать свою жизнь за счет несчастья других людей. Подумайте, исполнили ли вы все свои обязанности по отношению к тем, с кем расстаетесь. Если вы выбираете легкий путь, отказываясь от ответственности, не думайте, что вам предстоят только радости и удовольствия.

В один прекрасный день вам придется вернуться, чтобы принять на себя всю ответственность, от которой вы пытались убежать.

Иисус испытывал сопротивление в продолжение всей земной жизни. И все-таки Он исполнил возложенную на него миссию. Что бы Он ни делал, люди находили в нем вину. Если он говорил что-нибудь хорошее, они немедленно противоречили. Он имел колоссальное терпение. Но Он не позволял себе разочаровываться. Это то, что поддерживало и охраняло Его, и то, что поддержит вас.

Если вы решите не поддаваться чувству обиды и разочарования, то сможете сделать все, что призваны совершить. Избегайте разочарования, спешите прочь от него и будьте скоры на прощение.

Не теряйте надежду на Бога, даже если вы потерпели неудачу. Бог прощает нам ошибки, но не прощает разочарования. Разочарование — это удел горделивых людей, которые переоценили свои силы. Смиренный никогда не разочаровывается.

Не поддавайтесь отчаянию, даже если вы чувствуете себя никому не нужными, больными и всеми забытыми. Помните, что Бог любит вас. Он сказал: «Даже если мать забудет свое дитя, я не забуду тебя». Не отчаивайтесь, и Бог поможет вам найти новую причину, чтобы жить, или даст вам умереть с умиротворенной улыбкой на устах.

Страдание посылается нам, чтобы предупредить, что мы сбились с правильного пути. Страдание необходимо нам, чтобы спасти нас. И не надо бороться со своим спасителем. Страдание не приходит случайно, это не месть и не наказание. Это предупреждение. Страдания, изменяющие нас, это особый дар Божией любви.

Поскольку страдания избежать нельзя, лучше терпеть его и продвигаться вперед, вместо того, чтобы мучиться и оставаться на месте! Сколько людей, встречаясь с испытанием, начинают восставать против Неба: «Как? За что? Почему именно мне такие испытания?» Смиритесь и примите посланные вам испытания, но постарайтесь извлечь из них полезные для вашего духовного развития элементы.

Человек не может не страдать. Страдание неизбежно. Принимая страдание, вы приводите в действие скрытые силы, которые производят в вас громадную работу. Человек — Божье творение, и он обладает силами, чтобы преодолеть испытания, которые ему посылает Бог.

Надо любить испытания, так как испытания имеют смысл. Благодарите Господа за страдания, которые он посылает вам. Кто-то возразит: «Как? Благодарить Бога за то, что я болен, несчастен, живу в нищете?» Да, в этом заключается великий смысл: даже в несчастье надо найти причину для благодарности. Вы бедны, жалки? Благодарите, благодарите, радуйтесь, что вы видите других здоровыми и живущими в изобилии...

Немного погодя перед вами откроются некие двери и благословения начнут изливаться на вас. Восставая против испытания, вы проявляете только свою гордыню. Говорите: «Спасибо, Господи, конечно, есть причина моим страданиям. Я несовершенен, я наделал глупостей, я должен научиться чему-то». Проявите смирение, и вы почувствуете, что вам станет легче, ситуация изменится к лучшему.

Когда мы пресыщены, богаты, довольны собой, мы скользим по поверхности вещей. Тогда как одиночество, печаль заставляют нас обратиться внутрь себя, чтобы найти там истинное богатство, истинную силу, настоящую поддержку. Жизнь великих людей полна испытаний. Каждый, кто сделал в своей жизни что-то значительное, много страдал.

Когда у человека трудности, он сосредоточивается на них, подолгу размышляет о своих неудачах, о всех заботах, волнениях, печалях. Устремлять свой взгляд вниз — это неблагодарное занятие, надо стараться смотреть ввысь — туда, где свет, мудрость, красота, — все то, что может побудить вашу душу найти средства для преодоления трудностей.

Заботы, печали существуют всегда, и мы от них не защищены. Чтобы их преодолеть, надо защищаться. От дождя вы защищаетесь зонтиком, в холод одеваетесь потеплей. А в борьбе с трудностями надо смотреть ввысь, чтобы черпать там свет и силу.

Когда вы чувствуете себя несчастным и покинутым, постарайтесь дать отпор этому настроению. Вместо того, чтобы грызть себя и мучить окружающих, постарайтесь сделать что-нибудь с любовью. Произнесите хотя бы одно слово с любовью, просто подумайте с любовью о ком-нибудь. Любить человека — значит желать ему добра.

Не бойтесь любить. Открывайте сердце и старайтесь пробудить в нем любовь. Для этого нужно перестать видеть в других и себе только недостатки и ошибки.

Ищите и находите в людях прекрасное и доброе. Это вдохновляет и нас самих и других людей на проявление их лучших качеств. Люди, действительно умеющие любить, не ставят никаких условий. Они свободны выражать любовь ко всем людям и даже любить своих врагов.

Иисус пришел к нам и умер на кресте только ради того, чтобы мы научились любить. Бог хочет, чтобы мы любили, так любите же!

Учитесь любить. Любовь требует усилий. Она не приходит сама по себе.

Любовь — это искусство, и она требует тренировки, так же, как приобретение любого навыка. Хорошие врачи, музыканты, художники, спортсмены часами упражняются, чтобы усовершенствовать свои умения и способности. Так же и с любовью. Если мы перестанем любить кого-то при первом же осложнении отношений, мы не разовьем в себе умения любить. Если мы не будем прикладывать усилий, чтобы любить, мы будем одиноки и несчастны.

Мать Тереза