Как же нам приблизиться к духовному сознанию? Только успокаивая наш мятущийся рассудок - ментал. Прислушиваясь к тихому голосу нашего духа в нашем сердце и его ближайшего проявления - Манаса или Разума. Который вместе с Будхи, пребывают в нашем сердце.
Надземное, 1938 Надземное, 918 Урусвати осознает деятельное Безмолвие. Так называем краткое молчание, предпосылаемое йогом при начале труда или речи. Присутствующие скажут: «Он сосредоточился», но знающие поймут, что йог дал знак в Мир Надземный, он испросил сотрудничество и руководство. Не нужны слова для такого переноса сознания. Йог умеет приложить свою энергию вниз и вверх. Он не всегда знает, кто поможет, ибо работа его может касаться различных областей. Придет Руководитель Опытный, если труд направлен к Общему Благу. Можно бы различать на излучениях, как отражается воздействие высоких Ученых. Можно быть уверенным, что миг напряженного молчания может немедленно призвать высокую Помощь. Молчание сопровождается глубоким вздохом. Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в пространство».
Думаю духовное сознание начинает зарождаться, в повседневном человеческом сознании, когда человек начинает допускать существование духовной реальности, поначалу хотя бы в качестве гипотезы. Этот первичный этап можно наблюдать на своих знакомых, которые интуитивно смутно ощущают, что есть нечто духовное. На втором этапе человек магнитно притягивается к какой то духовной традиции, например христианской, буддийской или теософско-рериховской (если конечно не попадет в секту). Затем в его сознании начинают накапливаться сведения, знания, размышления о духовной реальности, а также какой то духовный опыт. В психологии такой обьединенный общим смыслом конгломерат в сознании называется - частью сознания. В нашем случае это Духовная часть сознания. С образования в сознании такой части, собственно и начинается духовная жизнь человека. Наше духовное сознание частично находится в поле осознанная, но частично оно связано уже с нашим сверхсознанием Будхи-Манасом, которые находятся в нашем сердце. Наша интуиция, прозрения, предчуствия тоже составляют часть нашего духовного сознания. Осознанный и сверхсознательный уровни обьединяют, например, притчи и духовная поэзия. При правильном развитии, духовная часть сознания со временем растет, в ЖЭ это называеся расширением сознания. Цитата: "Надземное, 860. Урусвати знает сущность расширения сознания. Около этого понятия особенно много недоумений и непонимания. Неопытные исследователи полагают, что такое расширение происходит извне и счастливый получатель лишь с признательностью принимает высший дар. Такие испытатели забывают закон свободной воли. Они будут огорчены, если узнают, что расширение сознания происходит не извне, но изнутри. Лишь огненный магнит сердца, воспламененный высоким мышлением и устремлением, привлечет высшие энергии. Мощь высших энергий преображает сознание и делает его восприимчивым к познанию законов бытия."
Случайно наткнулся на важнейшую фразу из письма Кут Хуми, которая могла бы стать эпиграфом к нашей теме: "Если когда-нибудь вам на собственном опыте случится познать двойственность человека и возможность посредством оккультного знания пробудиться ото сна, в состоянии которого он пребывает, к независимому существованию, невидимого, но реального «Я есть», не упустите этой возможности."
Уже в который раз перечитываю замечательную книгу Анни Безант "Исследование сознания" и каждый раз нахожу в ней, для себя, что то новое. Рекомендую эту прекрасную книгу всем, кто интересуется вопросами сознания.
Г. А. Й. 1952г. 305. Огонь космический становится у кормила жизни. Им насыщается сознание. Если выдержит – преуспеет. Не выдержит – сгорит без остатка и сожжет проводники. Огненная смерть будет явью. Перегорание слабых усилится. Гнет огня невыносим. Смерть пронесется на огненных крыльях. Иммунитет – в сознании.
Выше речь шла о сознании как извечной потенциальной способности зерна духа, которая периодически активизируется на разных планах мироздания. Активизация на некотором плане выглядит как деятельность центра сознания, накапливающего вокруг себя определенную мощь. Мощь — это те энергии вселенной, которые услышали зов звучащего центра, и устремились к нему, чтобы поучаствовать в решении заложенной в зове задачи. Какие-то энергии приходят и уходят, какие-то остаются навсегда. По тому же принципу создаются мыслеформы.
Выше речь шла о сознании как извечной потенциальной способности зерна духа
Что такое дух? Что такое зерно духа?
Зерно духа — основание магнита.
Цитата:
Письма Е.И.Р. МЦР. Т. 8. № 175. Е.И. Рерих — К. Кэмпбелл. 14 апреля 1950 г. Зерно духа одно, и оно хранит все опыты своих многочисленных воплощений в различных личностях.
Во-первых, вы будете отвечать только на удобные вопросы? Если нет, то ответьте пожалуйста что такое дух.
Во-вторых, Что такое основание магнита? О каком магните речь? (два вопроса)
Конечно, отвечать буду только на некоторые вопросы или вообще не отвечать. Все, о чем вы спрашиваете, есть в Агни Йоге. Если у вас есть какая-то модель и вы видите несоответствие вашим представлениям, опишите ее и укажите на нестыковки. Тогда будет ясна суть ваших вопросов.
Вся проблема в том, что отсутствуют единые (для участников обсуждения) дефиниции терминов и от этого невозможно придти к консенсусу. Если будет "общая герменевтика", то договориться можно гораздо быстрей!
Далее, если привлекаются источники, то надо понимать, что в них термины никогда не будут тождественны! Это не следствие "искажений и утраты", а сделано вполне сознательно, чтобы школы отличались между собой! Так поступал и Будда и Шанкарачарья и др.
Таким образом, для Адвайты характерно рассмотрение с точки зрения "высшей истины" (парамартхика-сатъя). С Брахманом вообще ничего не происходило, творения мира не было, а сам Брахман остается неизменной и единственной реальностью (сат); на этом уровне "высшей истины" Брахман абсолютно тождествен чистому Атману, или чистому сознанию (чит). Такой Атман-Брахман, лишенный качеств и атрибутов (ниргуна), вообще не может рассматриваться по принципу субстанции. Это, скорее, чистая основа сознания, которая никогда не может выступать объектом ни для себя, ни для какого-то иного сознания. На уровне же "профанической", "практически удобной" истины (въявахарика-сатъя) лежит вся сфера природного мира, т.е. сфера майи - авидъи. Только здесь, внутри эмпирического мира, существует множественность индивидуальных душ (джива), и только внутри его реален Бог-творец Ишвара, который в Адвайта - веданте считается "Сагуна Брахманом", или "Брахманом, наделенным качествами". Наконец, только внутри феноменального мира действительны и источники достоверного познания (прамана).
В концепции буддийской школы йогачара, бином "дух + сознание" определяется как алая - виджняна (санскр. alaya-vijnana - "аккумулированное сознание").Однако, следует помнить, что буддизм НЕ признаёт эмпирического атмана и "дух + сознание" в буддизме отнюдь не тождественно "атман + чит". Алая - виджняна - особый вид сознания, в котором хранятся "семена" предыдущих опытов и которое является, в свою очередь, "фоновым" фактором опыта в настоящем времени. Концепция алайя - виджняны была призвана решить одновременно две "стратегические задачи" - во-первых, реализовать потребность йогачаров в Абсолюте (притом иным путем, чем тот, который осуществился в учении мадхьямаки о ("статической" Пустоте, шунъяте) и, во-вторых, дать объяснение действия закона кармы, который недостаточно "обеспечивался" картиной мгновенно - точечных дхарм, не позволявших понять, каким образом и в чем аккумулируются результаты прошлых деяний, должные плодоносить в настоящем и будущем.
"Эзотерическая Философия учит, что все живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей. Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех." Тайная Доктрина т.1
Христианство согласно относительно "Троицы" (дух + душа +тело), но конечно понимает дефиниции этих терминов иначе.
Духовное сознание не является достоянием профанического человека, если конечно не считать, что ум (манас) удобренный чтением духовной литературы превратится в алайя - виджняну. Понятно, что ровно наоборот! Именно алайя - виджняна побуждает бодрствующий манас (или виджняна без "алайя", как синоним омрачённого "сознания - ума") к ознакомлению с такими источниками. Духовное сознание - сознание Высшего ЭГО. Каждая отдельная личность, которые мы из себя и представляем, принесёт своё "ведро цемента" для его накоплений! Человек обретает "духовное сознание" (в правильном, а не "упрощённом" смысле), когда объединяет своё "личное с БЕЗличным" и тогда "дух +сознание" становятся Одно, т.е. "дух-О-сознание".
Последний раз редактировалось Андрей Вл., 06.02.2017 в 21:29.
Духовное сознание - сознание Высшего ЭГО. Каждая отдельная личность, которые мы из себя и представляем, принесёт своё "ведро цемента" для его накоплений! Человек обретает "духовное сознание" (в правильном, а не "упрощённом" смысле), когда объединяет своё "личное с БЕЗличным" и тогда "дух +сознание" становятся Одно, т.е. "дух-О-сознание".
Совершенно согласен. Много лет пытался разобраться в этом вопросе и пришел к выводу, что большая путаница возникает из за двух подходов к духовному сознанию. Первый подход. Я личное сознание, грешное и слабое и мне надо изо всех сил устремляться к соединению со своим Духом. Для этого надо вкалывать в хвост и в гриву, как писал Заболоцкий: "Душа обязана трудиться и день и ночь и день и ночь".
Николай Заболоцкий 1958
НЕ ПОЗВОЛЯЙ ДУШЕ ЛЕНИТЬСЯ
Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь!
Гони ее от дома к дому, Тащи с этапа на этап, По пустырю, по бурелому, Через сугроб, через ухаб!
Не разрешай ей спать в постели При свете утренней звезды, Держи лентяйку в черном теле И не снимай с нее узды!
Коль дать ей вздумаешь поблажку, Освобождая от работ, Она последнюю рубашку С тебя без жалости сорвет.
А ты хватай ее за плечи, Учи и мучай дотемна, Чтоб жить с тобой по-человечьи Училась заново она.
Она рабыня и царица, Она работница и дочь, Она обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь!
Именно поэтому принципу христианские и буддийские монахи спали по четыре часа и вкалывали до изнеможения с утра до ночи. Предполагаю в прошлых жизнях мы все проходили через нечто подобное. Думаю, когда в прошлых воплощениях человек достаточно потрудился над развитием личного сознания он переходит ко второму подходу. Я дух. " Я есть". Я духовное сознание, но я сплю на своем духовном плане в Мире Огненном. И в этом сне я ложно отождествляю себя со своей смертной личностью. И тогда перед сознанием встает вопрос о духовном Пробуждении.
замечательную главу "Духовное сознание" из книги Рамачараки "ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ ИНДИЙСКИХ ЙОГОВ".
19.12.1939 Елена Рерих Рихарду Рудзитису Книги Аткинсона, или йога Рамачарака, я читала. Перед великой войной его книги наводнили скудный русский рынок по вопросам восточной философии и всех ее психофизиологических школ. Тогда в них ничего плохого я не нашла, но не увлекалась ими, ибо всегда предпочитаю непосредственные источники. Так светлый облик Рамакришны и ясный ум Вивекананды зазвучали в моем сердце мощным призывом к духовному синтезу. Прочтя Аткинсона теперь, может быть, мое мнение было бы определеннее. Конечно, кто же будет говорить против советов, указующих на развитие внимания, воли и подавления недостатков, покуда имеется в виду приложение нашего духовного устремления и умственных способностей, именно, что так исчерпывающе преподано в книгах Учения.
05.09.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Не забудем, что так называемый йог Рамачарака [американец Аткинсон] если и был в числе слушателей Вивекананды, то йогом никогда не был. Отсюда и свобода его изложения механических методов без освещения всех опасностей, сопряженных с подобным насилием. 19.11.37 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Теперь Вы поймете, почему я всегда сожалею, что такие писатели, как Рамачарака, давая недурное изложение некоторых индусских йогических систем, в то же время с легкомыслием дилетанта говорят о легкости овладения самыми высокими достижениями Раджа Йогов. 08.10.1935 Е.И.Рерих Е.А.Зильберсдорфу Лучше не ссылаться на авторитет Йога Рамачарака – американца Аткинсона. Книги его, насколько я помню, не так плохи, но для Востока он не авторитет.
Вся проблема в том, что отсутствуют единые (для участников обсуждения) дефиниции терминов и от этого невозможно придти к консенсусу. Если будет "общая герменевтика", то договориться можно гораздо быстрей!
Далее, если привлекаются источники, то надо понимать, что в них термины никогда не будут тождественны! Это не следствие "искажений и утраты", а сделано вполне сознательно, чтобы школы отличались между собой! Так поступал и Будда и Шанкарачарья и др.
Таким образом, для Адвайты характерно рассмотрение с точки зрения "высшей истины" (парамартхика-сатъя). С Брахманом вообще ничего не происходило, творения мира не было, а сам Брахман остается неизменной и единственной реальностью (сат); на этом уровне "высшей истины" Брахман абсолютно тождествен чистому Атману, или чистому сознанию (чит). Такой Атман-Брахман, лишенный качеств и атрибутов (ниргуна), вообще не может рассматриваться по принципу субстанции. Это, скорее, чистая основа сознания, которая никогда не может выступать объектом ни для себя, ни для какого-то иного сознания. На уровне же "профанической", "практически удобной" истины (въявахарика-сатъя) лежит вся сфера природного мира, т.е. сфера майи - авидъи. Только здесь, внутри эмпирического мира, существует множественность индивидуальных душ (джива), и только внутри его реален Бог-творец Ишвара, который в Адвайта - веданте считается "Сагуна Брахманом", или "Брахманом, наделенным качествами". Наконец, только внутри феноменального мира действительны и источники достоверного познания (прамана).
В концепции буддийской школы йогачара, бином "дух + сознание" определяется как алая - виджняна (санскр. alaya-vijnana - "аккумулированное сознание").Однако, следует помнить, что буддизм НЕ признаёт эмпирического атмана и "дух + сознание" в буддизме отнюдь не тождественно "атман + чит". Алая - виджняна - особый вид сознания, в котором хранятся "семена" предыдущих опытов и которое является, в свою очередь, "фоновым" фактором опыта в настоящем времени. Концепция алайя - виджняны была призвана решить одновременно две "стратегические задачи" - во-первых, реализовать потребность йогачаров в Абсолюте (притом иным путем, чем тот, который осуществился в учении мадхьямаки о ("статической" Пустоте, шунъяте) и, во-вторых, дать объяснение действия закона кармы, который недостаточно "обеспечивался" картиной мгновенно - точечных дхарм, не позволявших понять, каким образом и в чем аккумулируются результаты прошлых деяний, должные плодоносить в настоящем и будущем.
"Эзотерическая Философия учит, что все живет и имеет сознание, но не утверждает, что вся жизнь и сознание тождественны с сознанием человека или даже животных сущностей. Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех." Тайная Доктрина т.1
Христианство согласно относительно "Троицы" (дух + душа +тело), но конечно понимает дефиниции этих терминов иначе.
Духовное сознание не является достоянием профанического человека, если конечно не считать, что ум (манас) удобренный чтением духовной литературы превратится в алайя - виджняну. Понятно, что ровно наоборот! Именно алайя - виджняна побуждает бодрствующий манас (или виджняна без "алайя", как синоним омрачённого "сознания - ума") к ознакомлению с такими источниками. Духовное сознание - сознание Высшего ЭГО. Каждая отдельная личность, которые мы из себя и представляем, принесёт своё "ведро цемента" для его накоплений! Человек обретает "духовное сознание" (в правильном, а не "упрощённом" смысле), когда объединяет своё "личное с БЕЗличным" и тогда "дух +сознание" становятся Одно, т.е. "дух-О-сознание".
Цитата:
Человек обретает "духовное сознание" (в правильном, а не "упрощённом" смысле), когда объединяет своё "личное с БЕЗличным"
19.11.37 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Теперь Вы поймете, почему я всегда сожалею, что такие писатели, как Рамачарака, давая недурное изложение некоторых индусских йогических систем, в то же время с легкомыслием дилетанта говорят о легкости овладения самыми высокими достижениями Раджа Йогов.
Полностью согласен с позицией Е.И., сам убедился в этом читая в свое время книги Рамачараки. Да и в вышеприведенной главе "Духовное сознаниние" меня покоробило, что автор после начала пробуждения духовного сознания сразу начинает говорить о космическом сознании, хотя между ними огромное расстояние в много воплощений. Но все это не умаляет ценность данной главы для понимания нашей темы! Хотя, думаю откликнуться на великую истину, затронутую в ней, сможет лишь тот, кто хоть раз в жизни воспринимал, хотя бы проблеск Духовного Самоосознания -- Я есть. Еще раз приведу ссылку на главу "Духовное сознание", быть может она хоть кому то поможет в духовном пробуждении. Ведь не даром сказано: "И муравей вестником будет!". http://psylib.org.ua/books/ramch04/txt03.htm
19.11.37 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Теперь Вы поймете, почему я всегда сожалею, что такие писатели, как Рамачарака, давая недурное изложение некоторых индусских йогических систем, в то же время с легкомыслием дилетанта говорят о легкости овладения самыми высокими достижениями Раджа Йогов.
Полностью согласен с позицией Е.И., сам убедился в этом читая в свое время книги Рамачараки. Да и в вышеприведенной главе "Духовное сознаниние" меня покоробило, что автор после начала пробуждения духовного сознания сразу начинает говорить о космическом сознании, хотя между ними огромное расстояние в много воплощений. Но все это не умаляет ценность данной главы для понимания нашей темы! Хотя, думаю откликнуться на великую истину, затронутую в ней, сможет лишь тот, кто хоть раз в жизни воспринимал, хотя бы проблеск Духовного Самоосознания -- Я есть. Еще раз приведу ссылку на главу "Духовное сознание", быть может она хоть кому то поможет в духовном пробуждении. Ведь не даром сказано: "И муравей вестником будет!". http://psylib.org.ua/books/ramch04/txt03.htm
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Духовное сознание 
Ответ: Духовное сознание 
Линейный вид
