Есть разные варианты, но сложно сказать с какими мыслями и пожеланиями его изображали. С образом Иисуса Христа существенно проще - он унифицирован и каких-то коренных расхождений нет.
Есть разные варианты, но сложно сказать с какими мыслями и пожеланиями его изображали. С образом Иисуса Христа существенно проще - он унифицирован и каких-то коренных расхождений нет.
У Елены Ивановны написано об Изображениях. Истинных на 100% в доступе нет, есть более-менее близкие. Если Изображение вам необходимо, то оно придет.
:Н.К.Рерих. Обитель Света. ШАМБАЛА В Гумском монастыре, на границе Индии и Непала, вы увидите вместо центрального изображения Будды гигантское изображение Майтрейи, Грядущего Спасителя и Правителя человечества. Это изображение сделано подобно изображению в Ташилунпо, святилище Таши-ламы, духовного вождя Тибета, находящееся недалеко от Шигадзе. Владыка Майтрейя сидит на троне, ноги Его не скрещены по восточному обычаю, но опущены на землю. Это знак, что время его пришествия уже близко и что Владыка уже готовится спуститься с трона. Монастырь Гум построен около двадцати лет назад одним ученым монгольским ламою. Лама пришел из далекой Монголии в Тибет и затем пересек Гималаи и Сикким, где красная секта Падмы Самбхавы представляет официальную религию. Пришел, чтобы основать монастырь и возвестить о скором пришествии Владыки Майтрейи.
Есть разные варианты, но сложно сказать с какими мыслями и пожеланиями его изображали. С образом Иисуса Христа существенно проще - он унифицирован и каких-то коренных расхождений нет.
Кем унифицирован, христианскими иконописцами? C таким успехом и изображение Будды Майтрейи ищите на Буддийских танках.
__________________ Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других...
Есть разные варианты, но сложно сказать с какими мыслями и пожеланиями его изображали. С образом Иисуса Христа существенно проще - он унифицирован и каких-то коренных расхождений нет.
Совет. Можете не слушать. Возьмите Портрет Владыки работы Николая Константиновича Рериха, мысленно уберите с него характерные черты, присущие самому Автору, - также мысленно представьте глаза *не грустные, не красные*, - а исполненные мудрости, любви, радости и сострадания, - и получите вполне живой и достоверный портрет. Источник назван быть не может.
Человек двенадцать лет искал Майтрейю-Будду. Нигде не нашел. Разгневался и отказался. Идет путем. Видит - странник конским волосом пилит железную палку и твердит: "Если даже жизни моей не хватит, все-таки перепилю". Смутился человек: "Что значат мои двенадцать лет перед таким упорством, вернусь я к моим исканиям". И тогда явился человеку Сам Майтрейя-Будда и сказал: "Давно уже Я с тобою, но не замечаешь и гонишь, и плюешь на меня. Вот сделаем испытание. Пойди на базар. Я буду на плече твоем". Пошел человек, зная, что несет Майтрейю, но шарахнулись от него люди, разбежались, носы заткнули и закрыли глаза. "Почему бежите вы, люди?" - "Что за ужас у тебя на плече - вся в язвах смердящая собака". И опять не увидели люди Майтрейю-Будду. И увидели то, чего каждый достоин. Лама сказал: "Три рода учения: одно - для посторонних, другое - для своих, третье - для посвященных, могущих вместить. Вот по неразумию они убивают животных и пьют вино, и едят мясо, и живут грязно. А разве Учение позволяет все это? Где красота - там учение. Где учение - там красота". Чувствительны здесь люди. Ваши ощущения и намерения передаются здесь так легко. Потому знайте четко, что хотите. Иначе вместо Будды увидите собаку.
:Н.К.Рерих. Обитель Света. ШАМБАЛА В Гумском монастыре, на границе Индии и Непала, вы увидите вместо центрального изображения Будды гигантское изображение Майтрейи, Грядущего Спасителя и Правителя человечества. Это изображение сделано подобно изображению в Ташилунпо, святилище Таши-ламы, духовного вождя Тибета, находящееся недалеко от Шигадзе. Владыка Майтрейя сидит на троне, ноги Его не скрещены по восточному обычаю, но опущены на землю. Это знак, что время его пришествия уже близко и что Владыка уже готовится спуститься с трона. Монастырь Гум построен около двадцати лет назад одним ученым монгольским ламою. Лама пришел из далекой Монголии в Тибет и затем пересек Гималаи и Сикким, где красная секта Падмы Самбхавы представляет официальную религию. Пришел, чтобы основать монастырь и возвестить о скором пришествии Владыки Майтрейи.
Возьмите Портрет Владыки работы Николая Константиновича Рериха, мысленно уберите с него характерные черты, присущие самому Автору, - также мысленно представьте глаза *не грустные, не красные*, - а исполненные мудрости, любви, радости и сострадания, - и получите вполне живой и достоверный портрет. Источник назван быть не может.
Я бы тоже считал наиболее достоверными изображения Майтреи на полотнах Н.К.
Непростой вопрос об истинном Изображении Учителя… Давайте, разберем следующие цитаты:
«Ведь люди любят только те облики, которые отвечают их представлениям. На основании этого, я сказала бы, закона Великие Учителя никогда не протестуют против явного несходства и искажения приписываемых Им портретов с Оригиналами» (ПЕИР, 26.02.1945).
«В книгах «Живой Этики» имеется в виду изображение Учителя, которое каждый ученик носит в сердце своем. Все эти изображения, конечно, очень разнообразны. По тем намекам, которые имеются, каждый ученик представляет себе наиболее близкий ему Облик. Но изображения, вполне отвечающего действительности, ни у кого нет. В нашем ашраме имеется одно из наиболее близких, но и оно не передает прекрасной действительности» (ПЕИР, 25.10.36)
«Ведь у Великих Учителей много Обликов, и каждый народ обращается к излюбленному, к ближайшему себе» (Е.Рерих,16.01.1935).
Получается, истинного изображение ни у кого нет… кроме, возможно ученика Учителя… Увидеть истинное изображение возможно, видимо, следующим способом:
«Бремя распознавания всегда лежит на самом заинтересованном наблюдателе. Но ни один из десяти тысяч не узнает Учителя, если даже и встретит Его. И лишь когда человек преуспеет в очищении экрана, или зеркала, своей души от различных образов своей низшей природы, он без особого труда убедится в реальном существовании Ложи Учителей. Если человек хочет узреть Бога, то сначала ему нужно разрушить образ своей самости» ("Учение Храма", том 1, кн. 1)
__________________ «Каждый человек – алмаз, который может очистить себя. В той мере, в какой он очищен, через него светит вечный свет. Стало быть, дело человека – не стараться светить, но стараться очищать себя» (Лев Толстой).
Есть разные варианты, но сложно сказать с какими мыслями и пожеланиями его изображали. С образом Иисуса Христа существенно проще - он унифицирован и каких-то коренных расхождений нет.
Если посмотреть на разыне иконы Христа, то различий множество. Потому лучше стремиться не найти фотографически точное изображение, а вместить Образ Учителя по-другому:
Цитата:
:Агни Йога, 653 Чужда людям мысль о послушании Учителю. Как можно духу утерять, когда Учитель есть Маяк Ведущий? Как может ученик утерять свой огонь, когда Учитель являет всем огням возгорание? Как может Щит Учителя задержать, когда ученик устремляется огненно Учителем? Так живет в сознании человечества малое желание стремиться к занятию совместно-ведущему. Но человечество должно научиться самодействию и воплотить все утвержденные мысли Учителя. Так Космический Разум достигает эволюции. Так человечество должно научиться созидать высшим путем. Истинно, подражание Учителю является вмещением Образа Учителя.
:Агни Йога, 13 Книга Фомы Кемпийского «Подражание Христу» давно оценена на Востоке, не только по содержанию, но и по значению названия. При средневековом идолопоклонстве Христу голос Фомы прозвучал протестом. Из-за стен католического монастыря раздался голос просветить лик великого Учителя. В самом слове Подражание заключена жизненная действенность. Формула Подражание Христу является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, принимающему всю ответственность созидания. Именно, сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании. Такой пример внес свет во тьму затхлости и создал за стеною затвора устремление к действенному дерзанию. По согбенному сознанию средневековья уместно было бы сказать — «Поклонение Христу», но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый шаг благого дерзания должен сохраниться, как веха шествия человечества. Мы не обращаем внимания на некоторые монастыризмы содержания. Фоме не следовало влезать на костер, его задача была дать не запрещенную, но зовущую формулу. Два вида истины — один требует подливку пламени костра, другой нуждается в безнаказанном распространении. Трудно сказать, который способ болезненнее автору. Иногда легче анестезировать последствие костра, нежели видеть искажение распространенного понимания. Так или иначе, благословенны дерзания, прободающие тьму.
:Надземное, 254 Мыслитель говорил: «Море бушует и волнуется, ибо стихии не знают высших законов, но дух человеческий уже просветлен, и даже в бурю может быть спокойным. Внутренний мир есть подражание Божеству».
А может быть, последовать совету ЕИР, и не пытаться усердно искать истинное изображение Одного из множества Великих Образов Единого Эго, а... «научиться полюбить…Их всех», поселив в своем сердце? Возможно, там хватит места Всем?)
«04.12.37 2 Рерих Е.И. Письма. 1932-1955 Образы Будды, Христа и Майтрейи в своем единстве образуют Единое Эго, потому предуказанное Пришествие правильно понимать, как проявление этих Трех Величайших Образов. Весь Восток ожидает пришествия Мессии, и каждый народ дает Ему самое прекрасное и близкое себе Имя, часто не ведая, что Носители Этих Имен могут быть одним и тем же Эго. Так, зная истину, не умалим радости сердец, искренно устремленных к избранному ими Облику. Советую Вам объединить в сердце Великие Образы, так Вам легче будет найти созвучие с обращенными к Вам сердцами. Не вижу, почему нельзя повторять высокие понятия – «Бог, Сын, Св. Дух и во имя Иисуса Христа»... Никакого умаления не будет в том, что Вы будете повторять те привычные формулы, которые необходимы для известного уровня сознания. Также добрые дела следует делать, прежде всего, ради самого великого понятия добра, следовательно, и во имя всех Учителей Света, олицетворяющих это понятие. Ведь все Учения исходят из Одного Источника. Все Учителя образуют Единое Эго. Прежде, чем сердце изберет Единый Облик, оно должно научиться полюбить, или, иначе говоря, вместить Их всех. Вмещение столько раз указано в Учении. Великий индийский подвижник Рамакришна, живший в конце прошлого столетия, в своем сердечном устремлении к вмещению высшего проявления Божественного Начала изучил и все существующие религии, и он свидетельствует, что при исполнении им обрядов каждой религии он сливался духом с Основателем ее и убедился, что все религии ведут к Единому в Его Многообразии. Потому он также впадал в экстаз перед изображением Будды или Христа, как и при созерцании Богини Кали или Матери Мира.»
Правила форума
Справка
Расширения
Каким образом можно найти истинное изображение Майтреи? 
:
Линейный вид
