Дхарма

[Владимир Чернявский]

Сообщение от mika_il

...Это общая доктрина веданты, адвайта лишь форма, которую придал ей Шанкара.

Надо так же иметь в виду, что адвайта - это не единственная философия Веданты. Есть еще как минимум философии Рамануджи‚ Мадхвы.

[леся д.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Надо так же иметь в виду, что адвайта - это не единственная философия Веданты. Есть еще как минимум философии Рамануджи‚ Мадхвы.

1. Веданта - это самые поздние Веды, материальная часть: Упанишады, в Индуизме отдельно от четырёх сохранившихся Вед не рассматриваются.
Притом Рамаяна - Веды, описан конец периода Трэта Юги.
Махабхарата - относится к Веданте.
2. Адвайта именно значит недуализм, недвойственность. В узком смысле относится именно к Адвайтической доктрине Ади Шанкара. В широком смысле - перевод слова *адвайтам* из санскрита - *однозначно*.
3. Веданта - это не философия. Не было такого слова в странах Бхараты вообще: *философия*. Это более поздняя часть воззрения Индуизма, при употреблении слова обычно акцентируется внимание на Упанишадах и Пуранах.
Веды: период до рождения Кришны. Веданта - с периода инкарнации Кришны.
Философы (термин до ХIХ века в странах Бхараты не употребляли) не являются авторами ни доктрин отдельных Школ Индуизма, ни тем более канонических текстов.

[mika_il]

Сообщение от леся д.

1. Веданта - это самые поздние Веды, материальная часть: Упанишады, в Индуизме отдельно от четырёх сохранившихся Вед не рассматриваются.
Притом Рамаяна - Веды, описан конец периода Трэта Юги.
Махабхарата - относится к Веданте.
2. Адвайта именно значит недуализм, недвойственность. В узком смысле относится именно к Адвайтической доктрине Ади Шанкара. В широком смысле - перевод слова *адвайтам* из санскрита - *однозначно*.
3. Веданта - это не философия. Не было такого слова в странах Бхараты вообще: *философия*. Это более поздняя часть воззрения Индуизма, при употреблении слова обычно акцентируется внимание на Упанишадах и Пуранах.
Веды: период до рождения Кришны. Веданта - с периода инкарнации Кришны.
Философы (термин до ХIХ века в странах Бхараты не употребляли) не являются авторами ни доктрин отдельных Школ Индуизма, ни тем более канонических текстов.

Веданта рассматривается как завершение Вед. Это смена не временных эпох, а философских - пантеизм кульминирует в монотеизме. Что очевидно находит отражение в легендарной биографии Шанкары - его родители предпочли одного великого сына вместо тысячи обычных. И великий Вьяса подарил ему четырнадцать лет из своей собственной жизни не для того, чтобы Шанкара основал некую новую доктрину - Шанкара был в первую очередь реформатором. "Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости."

[леся д.]

Сообщение от mika_il

Веданта рассматривается как завершение Вед. Это смена не временных эпох, а философских - пантеизм кульминирует в монотеизме. Что очевидно находит отражение в легендарной биографии Шанкары - его родители предпочли одного великого сына вместо тысячи обычных. И великий Вьяса подарил ему четырнадцать лет из своей собственной жизни не для того, чтобы Шанкара основал некую новую доктрину - Шанкара был в первую очередь реформатором. "Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости."

Это Ваше мнение.
1. Самый первый первоисточник: Риг Веда.
Где тут политеизм, где? Это во взгляде со стороны без понимания и без адекватного перевода (допустим) человек, никогда не слышавший об Индуизме, может по своему беглому взгляду на текст сделать такой вывод, исходя из обилия там Имён - слов написаных с большой буквы.
2. Уже приводила четыре МахаВакьи Вед: что не только многообразие божеств едино, но получается что Бог и Человек - едины. Это Веды.
3. Снова говорите о философии. Это Ваша точка зрения, которая не является объективной реальностью. И не объединение Вед Ведантой, а разъяснение и конкретизирование. Не стану тут приводить примеры предположим о Калика Пурана, потому что понимания не будет никакого.
Лучше в двух словах:
Веды - Основа, Веданта - Надстройка, одно без другого человеку отрывать нецелесообразно, говоря мягко и нежно.
4. Вьяса - Автор Вед.
Который из двадцати (см. двухтомник энциклопедии религиозной символики) - не имеет значения.

[mika_il]

Сообщение от леся д.

Это Ваше мнение.

Да, это моё мнение. На форуме браминской касты нет и надеюсь не будет.

[леся д.]

Сообщение от mika_il

Да, это моё мнение. На форуме браминской касты нет и надеюсь не будет.

Взаимно.
Не надо было Вам проповедывать *завершение Вед* - это Ваше словосочетание лично.
Потому что завершение однозначно подразумевает конечность. Уже не говоря о другом многом.
См.: Агни Йога, 4 книга, 108.

[mika_il]

Сообщение от леся д.

Не надо было Вам проповедывать *завершение Вед* - это Ваше словосочетание лично.

Ну, наберите в поисковике "Веданта это"... посмотрите, "чье" это словосочетание...