Если так с веками деградировало общество добра, почему нельзя предположить, что общество зла - иезуиты - не деградировало и разрушилось еще быстрее? Ведь в основе зла - саморазрушение. Пока иезуиты были возле власти, они были интересны темным силам, власть ушла - силы тихонько переползли в другие норы. Иезуитам осталось жить в жестокой конкуренции с другими, очень зубастыми, сектами христианства, в том числе стоящими у власти. Доказывать полезность христианства, как-то истолковывать новые научные открытия, оправдывать путаницу в Библии, учить детей грамоте - вот какую полезную работу стали вести иезуиты
Хороший пост. Красивые размышления. "Где просто, там ангелов по сто..."
Во-во... С точки зрения иезуитов, наверняка, просто замечательный пост...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Интересно... Орден создавался с целью противодействовать Эволюции и вдруг с годами "перековался", "трансмутировался" сам по себе вопреки всем известным законам.
Теогенезис, ст.6, шл.4, КОММЕНТАРИЙ ТРЕТИЙ. Плохое начало никогда не приводит к хорошему концу там, где всё подчинено строгому закону. Обратное часто утверждают лишь те, кто в действительности не способен увидеть конец какой-либо вещи или существа, потому что завершение всего сущего отнесено слишком далеко в будущее.
__________________ Жизнь есть великая песнь сочетаний. Тот же закон действует от атома до человека и сверхчеловека.
Последний раз редактировалось irene, 12.01.2013 в 19:06.
Интересно... Орден создавался с целью противодействовать Эволюции и вдруг с годами "перековался", "трансмутировался" сам по себе вопреки всем известным законам. Теогенезис, ст.6, шл.4, КОММЕНТАРИЙ ТРЕТИЙ. Плохое начало никогда не приводит к хорошему концу там, где всё подчинено строгому закону. Обратное часто утверждают лишь те, кто в действительности не способен увидеть конец какой-либо вещи или существа, потому что завершение всего сущего отнесено слишком далеко в будущее.
В том-то и проблема, что, по всей видимости, орден создавался не для противодействия эволюции - такого понятия в церковном мировоззрении нет, бог все создал совершенным семь тысяч лет назад. Орден создавался для защиты родной католической церкви-матери от враждебных ей сил. В этом была святая цель ордена, и эта цель не так уж и плоха с точки зрения постороннего наблюдателя, это было прекрасное начало еще одного католического ордена, которых на сегодня в католической церкви около пятидесяти. Смотрите в исторический контекст. Истовые католики просто обязаны были создать такой орден в порыве религиозного экстаза и в условиях священной войны с Реформацией.
Точно так же под благим предлогом возникают воинствующие теософы и агни-йоги - они делают святое дело, защищают Истину. Вреда от их деятельности больше, чем от самых заклятых врагов.
Так что начало еще одного католического ордена было очень даже неплохим. И закончит орден вместе со своей матерью - католической церковью. Будет ли это плохой конец - неизвестно. Лично я - религиозно терпелив и доброжелателен
Интересно... Орден создавался с целью противодействовать Эволюции и вдруг с годами "перековался", "трансмутировался" сам по себе вопреки всем известным законам. Теогенезис, ст.6, шл.4, КОММЕНТАРИЙ ТРЕТИЙ. Плохое начало никогда не приводит к хорошему концу там, где всё подчинено строгому закону. Обратное часто утверждают лишь те, кто в действительности не способен увидеть конец какой-либо вещи или существа, потому что завершение всего сущего отнесено слишком далеко в будущее.
В том-то и проблема, что, по всей видимости, орден создавался не для противодействия эволюции - такого понятия в церковном мировоззрении нет, бог все создал совершенным семь тысяч лет назад. Орден создавался для защиты родной католической церкви-матери от враждебных ей сил. В этом была святая цель ордена, и эта цель не так уж и плоха с точки зрения постороннего наблюдателя, это было прекрасное начало еще одного католического ордена, которых на сегодня в католической церкви около пятидесяти. Смотрите в исторический контекст. Истовые католики просто обязаны были создать такой орден в порыве религиозного экстаза и в условиях священной войны с Реформацией.
И всё-таки вы упрощаете и примитивно пытаетесь представить иезуитский Оден... В то время как в Разоблачённой Изиде, в сообщениях #1, #62вся "безобилность" иезуитов доволно внятно разъясняется... Но вы удивительным образом игнорируете эти факты... Что ж .. у каждого свой путь...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
И всё-таки вы упрощаете и примитивно пытаетесь представить иезуитский Оден... В то время как в Разоблачённой Изиде, в сообщениях #1, #62вся "безобилность" иезуитов доволно внятно разъясняется... Но вы удивительным образом игнорируете эти факты...
Знаете, задумался о том, что иезуиты - одна из разновидностей дуг-па. Тогда, в этом смысле, они действительно неизлечимы и неуничтожимы, ибо их корни - из тонких миров. Но все равно есть грань между святостью католической церкви (вы ведь не сомневаетесь в святости церкви?) и тайной деятельностью дуг-па. Кто из иезуитов находятся на какой стороне грани - сказать трудно.
И всё-таки вы упрощаете и примитивно пытаетесь представить иезуитский Оден... В то время как в Разоблачённой Изиде, в сообщениях #1, #62вся "безобилность" иезуитов доволно внятно разъясняется... Но вы удивительным образом игнорируете эти факты...
Знаете, задумался о том, что иезуиты - одна из разновидностей дуг-па. Тогда, в этом смысле, они действительно неизлечимы и неуничтожимы, ибо их корни - из тонких миров. Но все равно есть грань между святостью католической церкви (вы ведь не сомневаетесь в святости церкви?)
Что за выдумки вы начали штамповать..? Решили утомить меня...? Упёртостью...?
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Знаете, задумался о том, что иезуиты - одна из разновидностей дуг-па. Тогда, в этом смысле, они действительно неизлечимы и неуничтожимы, ибо их корни - из тонких миров. Но все равно есть грань между святостью католической церкви (вы ведь не сомневаетесь в святости церкви?) и тайной деятельностью дуг-па. Кто из иезуитов находятся на какой стороне грани - сказать трудно.
" Зрелище было не лишено интереса, но я была не в силах наблюдать его хладнокровно. Несчастный безумец убивал себя своим загробным спортом. Вот в чем заключалась причина его недуга. Теперь стало ясно, почему он так упорно отказывался от моих лекарств. Мне очень хотелось избавить юношу от раздиравшего его кошмара, но я колебалась, зная, что всякое вмешательство означает нарушение установленного правила: н"ачавший обряд тщед должен совершать его самостоятельно". .................. ........ Я решила рассказать ламе, что происходит с его учеником, .... Рабджомс Гиатсо был погружен в медитацию. Когда я подняла завесу и заговорила с ним , он, не меняя позы, только поднял на меня глаза. Несколькими словами я обрисовала ему, в каком состоянии я оставила его ученика. Лама слабо улыбнулся. " По - видимому, вы знакомы с обрядом тщед ......, не правда ли, - сказал он спокойно. - Да я сама совершала этот обряд. Я подождала немного и, видя, что лама совсем забыл о моем существовании, снова попыталась воззвать к его состраданию: - Римпотше, я серьезно предупреждаю вас. Я обладаю кое - какими познаниями в медицине и знаю, что от испытываемого ужаса ваш ученик может серьезно заболеть или даже сойти с ума. Мне показалось, что он на самом деле чувствует , будто его пожирают заживо. - Конечно , он чувствует это, - все также невозмутимо ответил лама, - и не подозревает, что пожирает сам себя. Может быть , он когда - нибудь это это поймет. ... Я было собралась возразить - прежде чем бедняга что - нибудь поймет, он, вероятно, предоставит другим возможность совершать обряд тщед над своим собственным трупом. Но лама угадал мою мысль и , не дав мне вымолвить ни слова, снова заговорил, слегка возвысив голос: - Из ваших слов можно заключить , что вы избрали "прямой путь". Разве ваш наставник не говорил вам о подстерегающих на этом пути опасностях, разве не по доброй воле подвергаетесь вы тройному риску: болезни, безумию и смерти? - Трудно , - продолжал лама, - совершенно избавиться от иллюзий, рассеять мираж воображаемого мира и отрешиться от верований и химер. Знание истины - драгоценная жемчужина, и за нее приходиться дорого платить. Может быть, ваш способ менее примитивен и жесток, чем путь того , кого вы желеете, но я уверен, и ваш путь не сладок.В противном случае он ни стоит ничего. ......." " МИСТИКИ И МАГИ ТИБЕТА" А.Девид - Ниль.
" Прежде всего " ученик " должен был пройти via purgativa, то есть путь к очищению. Подобно тому как последователь Будды стремился достигнуть познания Нирваны прежде всего посредством самоуглубления, так и здесь испытуемый распростертый на полу должен был путем напряжения всех своих умственных сил сосредоточиться на данной идее указанной ему руководителем который, как верный проводник сопровождал его в этом трудном но спасительном странствии. Душа должна была отбросить все земные помыслы и воспоминания. Для вещей целительности испытаний рекомендовались некоторые "дополнения", вроде того что испытуемый должен был подвергнуть себя посту и бичевать свою плоть железным поясом , усаженным огромными иглами, веревками и железными прутьями. На первом плане во время духовных испытаний стояла исповедь и очищение души от грехов. Все ужасы ада и чистилища призывались с тем , чтобы несчастный проникся сознанием своей мерзости, понять , чего он достоин, и преисполнился глубочайшего смертельного ужаса перед судом Господним. Во избавление от вечного проклятия, он взывал к Спасителю, с которым дружески беседовал явственно воспринимая его ответы. Этому самосозерцанию предшествовало изложение первоначальных основоположений иезуитства, выяснивших истинное положение человека, ....... Испытания сопровождались молитвами, имевшими характер размышлений , которых форма , род, содержания и порядок определялись с мелочной педантичностью. Нечего и говорить, что эти экзерциции с их демоническими фантасмагориями и мистериями, направленными к спасению души производили глубочайшее нравственное потрясение в натурах с развитой фантазией. Мрачная тенденция ордена овладеть духом и фанатизировать его, обнаруживается здесь перед наблюдателем во всем блеске ее отталкивающего, отвыратительного, страшного характера.." " История Тайных Союзов" Георг Шустер.
Вспоминается старый анекдот, когда мальчик в песочнице лепил пожарника и милиционера, добавляя к последнему всего один ингредиент.
__________________ "Они ищут себя, но находят другое состояние сознания. Думая, что нашли себя, они радуются и ничего не делают вовсе."
............Орден создавался для защиты родной католической церкви-матери от враждебных ей сил. В этом была святая цель ордена, и эта цель не так уж и плоха с точки зрения постороннего наблюдателя, это было прекрасное начало еще одного католического ордена, которых на сегодня в католической церкви около пятидесяти. Смотрите в исторический контекст. Истовые католики просто обязаны были создать такой орден в порыве религиозного экстаза и в условиях священной войны с Реформацией.
Точно так же под благим предлогом возникают воинствующие теософы и агни-йоги - они делают святое дело, защищают Истину. Вреда от их деятельности больше, чем от самых заклятых врагов.
Так что начало еще одного католического ордена было очень даже неплохим. И закончит орден вместе со своей матерью - католической церковью. Будет ли это плохой конец - неизвестно. Лично я - религиозно терпелив и доброжелателен
Это серьёное обвинение в сторону "охотников за ведьмами"))))). Увы, есть аргументы против:
"в свое время Е.П.Б[лаватская] бесстрашно выступила на борьбу со всем католическим миром и ярко разоблачила его чудовищную мораль, которая так яро исповедуется и проводится в жизнь его вернейшими соратниками - иезуитами. В "Разоблаченной Изиде" имеются замечательные страницы истории католического мира с выдержками из подлинных документов. Полезно перечесть."
От себя добавлю, что полезно прочесть не только дискутирующим, чтобы иметь на предмет обсуждения собственный, не зависящий от чьего-либо мнения взгляд.
"в свое время Е.П.Б[лаватская] бесстрашно выступила на борьбу со всем католическим миром и ярко разоблачила его чудовищную мораль, которая так яро исповедуется и проводится в жизнь его вернейшими соратниками - иезуитами. В "Разоблаченной Изиде" имеются замечательные страницы истории католического мира с выдержками из подлинных документов. Полезно перечесть."[/size]
От себя добавлю, что полезно прочесть не только дискутирующим, чтобы иметь на предмет обсуждения собственный, не зависящий от чьего-либо мнения взгляд.[/size]
Блаватская разоблачила мораль. Не будем же всех католиков записывать в иезуиты? Эта мораль сегодня носит название - радикализм, не зависимо от религии. Православный Дворкин даст сто очков вперёд любому ордену. Иезуита надо убить в себе.
Особо отрицательная оценка иезуитов и католиков вообще со стороны Блаватской понятна - именно они преследовали европейских эзотериков, Посвященных и тайные общества герметиков, тамплиеров, розенкрейцеров и масонов, к которым они принадлежали. Православные, а тем более протестанты в этом практически не были замешаны.
"в свое время Е.П.Б[лаватская] бесстрашно выступила на борьбу со всем католическим миром и ярко разоблачила его чудовищную мораль, которая так яро исповедуется и проводится в жизнь его вернейшими соратниками - иезуитами. В "Разоблаченной Изиде" имеются замечательные страницы истории католического мира с выдержками из подлинных документов. Полезно перечесть."[/size]
От себя добавлю, что полезно прочесть не только дискутирующим, чтобы иметь на предмет обсуждения собственный, не зависящий от чьего-либо мнения взгляд.[/size]
Блаватская разоблачила мораль. Не будем же всех католиков записывать в иезуиты? Эта мораль сегодня носит название - радикализм, не зависимо от религии. Православный Дворкин даст сто очков вперёд любому ордену. Иезуита надо убить в себе.
Вот... понимать оказывается понимаем... осталось только приступить к выполнению ... понимания...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Это вы "диагноз" Елене Петровне Блаватской поставили...?... Хорооооший вы последователь Учения... в кавычках, разумеется... Я в вас не ошибся, adonis...
Е.П.Б. видела намного больше нас с вами, поэтому вполне обоснованно могла кого-то называть иезуитом и врагом, не боясь ошибиться. У нее враги были такого калибра, что могла, не глядя, кинуть в них камень, и не промахнуться.
Нам же, прежде чем кого-то врагом или иезуитом, надо убедиться, не вылазит ли в данном случае наша собачья натура, которой хочется полаять на всех окружающих. И прежде, чем бросать камень, десять раз прицелиться. И, главное, удостовериться - не ошибаюсь ли лично я в данном конкретном случае? И удостовериться в этом еще десять раз, потому что майя всегда играет с нами злую шутку, а мы слишком слепы, чтобы распознать ее игру.
"В доверии, конечно, необходима осторожность, но более всего она необходима в недоверии." (Йожеф Этвёш)
По поводу возможных ошибок, Электрик, прочтите поучительную историю.
Некий батюшка приехал в стольный град Москву. Видит священник небольшое двухэтажное зданьице, рядом с дверью вывеска: «Столовая № 13». Батюшка был несуеверным: 13 или 12 — лишь бы покормили. Входит в залу. Народу мало. У кассы сидела кассирша в синем мятом халате. Берет батюшка поднос и подходит к прилавку. Кассирша выбила чеки на заказанные блюда, и священник отнес поднос за одинокий столик. Выдвинул стул, поставил на него чемоданчик и вернулся снова к прилавку, чтобы побольше взять себе черного хлеба. Тогда кусок черного хлеба стоил одну копейку. Возвращается священник и — искушение, к которому он совершенно не был приготовлен: сидит на его месте какой-то простой советский гражданин в пиджаке, с небольшой залысиной, уже засучил он рукава, взял ложку и намеревается почать батюшкин малороссийский борщ. Остановился в недоумении иерей Божий: как поступить? спасовать или бороться за свои права? Длилось это не более секунды, но священник, человек духовный и молитвенный, успел уже испросить у Господа вразумления. Будь бы на его месте какой горячий да молодой, схватил бы за остатки волос сего интервента и захватчика и прямо носом в суп! Куда ж это годится — поперек батьки в пекло. Священник же не спешил предпринимать боевых действий. Уйти, «стушеваться», по выражению Ф. М. Достоевского, подчиниться учению Толстого — непротивлению злу насилием? Но не будет ли это способствовать развращению незнакомца? Сначала у батюшки отнимет суп, потом у депутата икру из-под носа возьмет... Так можно кончить уже и организованным бандитизмом. С другой стороны, схватить его за грудки, трясти его над супом, выбросить из столовой несообразно со званием и саном. Что же делает священник? Принимает Соломоново решение: берет с соседнего стола пустые две тарелки и, прежде чем первая ложка супа отправилась в рот к похитителю, отливает себе от малороссийского борща, отполовинивает рожков вместе с яичницей, два кусочка хлеба предлагает неизвестному и, помолясь Богу, садится рядом с ним за трапезу. Полное молчание. Самое удивительное, что наглый захватчик не проявлял ни внешне, ни внутренне никаких признаков раскаяния, ни угрызений совести. Спокойствие просто олимпийское. И ел он даже несколько быстрее самого священника, но, впрочем, это понятно: ведь присутствие такого ангела пустыни, такого смиренника русской земли было невмоготу свершавшему явное беззаконие. Допил яблочный компот, утер уста рукавом и вышел вон. Ни «до свидания», ни «простите, больше так не буду» — ничего этого он не сказал. Священник же не спеша подобрал последние крохи, съел весь хлеб, который он купил, помолился и вышел на свежий воздух. Не успел он сделать трех шагов, как вдруг его пронзила некая мысль: «Чемоданчика нет!». Бросился священник назад в столовую к столу: чемоданчика не видно ни под столом, ни на столе, ни на стуле, ни рядом с ним — нет его. От растерянности он даже поднял стул, стоявший не слишком уверенно на четырех алюминиевых ножках, как будто бы под ножками сокрыт был тайник. Нет, чемоданчика простыл и след. Покрывшись испариной, каплями пота, батюшка стоял, словно остолбенев. Что делать? Он — к кассирше. Кассирша медленно открыла правый глаз, внимательно созерцая священника, как древнее индийское божество. «Вы не видели, матушка, — обратился попросту деревенский батюшка, — только что мы вдвоем обедали с... — Наверное, многие бы из нас сказали: «с наглецом», «с захватчиком», «с негодяем», «с тем обжорою», а священник лишь скромно: — «с гражданином». Какое смирение! Какая чистота помыслов! Какая возвышенная душа! «Вы видели? Он взял мой чемоданчик?» Кассирша выпростала руку из-под кассы и указательным пальцем обозначила направление. Батюшка обернулся и двинулся туда, где стоял столик с жирными пятнами, на нем поднос и на подносе — остывший малороссийский борщ, уже завянувшие рожки и невозмутимый яблочный раствор. Рядом же на стуле виднелся чемоданчик, целехонький, никем не тронутый. Священник вновь замер. В его сердце смешались радость обретения чемоданчика и еще никогда не ведомые отчаяние, тоска, раскаяние. Оказалось, что, заказывая семь кусков черного хлеба, батюшка по усталости и рассеянности пошел в другую залу — не туда, где ждал его готовый дымящийся обед, а где сидел ни в чем не повинный безымянный советский гражданин. Или это был ангел?
Это вы "диагноз" Елене Петровне Блаватской поставили...?... Хорооооший вы последователь Учения... в кавычках, разумеется... Я в вас не ошибся, adonis...
Е.П.Б. видела намного больше нас с вами, поэтому вполне обоснованно могла кого-то называть иезуитом и врагом, не боясь ошибиться. У нее враги были такого калибра, что могла, не глядя, кинуть в них камень, и не промахнуться.
Нам же, прежде чем кого-то врагом или иезуитом, надо убедиться, не вылазит ли в данном случае наша собачья натура, которой хочется полаять на всех окружающих. И прежде, чем бросать камень, десять раз прицелиться. И, главное, удостовериться - не ошибаюсь ли лично я в данном конкретном случае? И удостовериться в этом еще десять раз, потому что майя всегда играет с нами злую шутку, а мы слишком слепы, чтобы распознать ее игру.
Для вас лично отдельно повторяю... что своё мнение я обосновал в сообщениях #18 #23 #29 #45 #62 #70 ....а не просто так, как вы сами пишете, что "последний раз" читали своего кумира Шардена 15 лет назад... Но вы вместо дискуссии по фактам приведённым в тех сообщениях, предлагаете следить за чьими-то "собачьими натурами" ... Так что, прежде чем обсуждать "слепоту" ... нужно хотябы увидеть факты... и сопоставить их с Учением... а не просто долго писать о чём то...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Последний раз редактировалось Electric, 13.01.2013 в 22:44.
Это вы "диагноз" Елене Петровне Блаватской поставили...?... Хорооооший вы последователь Учения... в кавычках, разумеется... Я в вас не ошибся, adonis...
Е.П.Б. видела намного больше нас с вами, поэтому вполне обоснованно могла кого-то называть иезуитом и врагом, не боясь ошибиться. У нее враги были такого калибра, что могла, не глядя, кинуть в них камень, и не промахнуться. Нам же, прежде чем кого-то врагом или иезуитом, надо убедиться, не вылазит ли в данном случае наша собачья натура, которой хочется полаять на всех окружающих. И прежде, чем бросать камень, десять раз прицелиться. И, главное, удостовериться - не ошибаюсь ли лично я в данном конкретном случае? И удостовериться в этом еще десять раз, потому что майя всегда играет с нами злую шутку, а мы слишком слепы, чтобы распознать ее игру........
"Ни в одном классе общества, ни в каком народе обман и хитрость не рассматриваются, как божественные добродетели – за исключением разве церковных классов теологов и современного иезуитства."
Кроме трудов Е.П.Б. имеется ещё один труд, авторов которого трудно уличить в недальновидности и предвзятости, тем более, что никто, кроме Них, так глубоко и детально не знает суть обсуждаемого предмета:
Мой дорогой сэр, едва ли мы с вами когда-либо придем к согласию во взглядах даже в оценке слов. Вы когда-то назвали нас иезуитами. Смотря на вещи вашими глазами, может быть, вы были до некоторой степени правы, рассматривая нас так, раз, по видимости, наши системы обучения не очень различаются. Но это лишь внешнее. Как я уже раньше сказал вам, они знают, что то, чему они учат, есть ложь; мы же знаем, что то, что мы передаем есть истина. Единая Истина и ничто иное, как истина! Они работают на усиление мощи и славы своего Ордена; Мы – для мощи и конечной славы индивидуальностей, отдельных единиц, человечества вообще, и мы довольствуемся, более того, принуждены оставлять Наш Орден и его Владык в тени. Они (иезуиты) работают и надрываются и обманывают ради земной мощи в этой жизни. Мы работаем и трудимся и разрешаем нашим ученикам быть временно введенными в заблуждение, чтоб этим доставить им средства никогда более не быть обманутыми в последствии и видеть все зло лицемерия и лжи не только в этой жизни, но и в последующих. Они (иезуиты) жертвуют внутренним принципом, духовным мозгом Эго, чтобы тем лучше напитать и развить физический мозг личного, мимолетного человека, принося на сожжение все человечество в жертву их Обществу, ненасытному чудовищу, питающемуся мозгом и костями человечества; и развивая неизлечимый рак на каждом месте здорового тела, которого оно касается. Мы, уже критикуемые, и непонятые Братья, мы стараемся привести человека к жертве его личности, преходящей вспышке во благо всего человечества, следовательно, и их собственных бессмертных Эго, части последнего, ибо человечество есть лишь частица интегрального Целого, которым оно однажды станет. Они обучают обольщать, Мы – разоблачать. Они сами производят работу мусорщика, употребляя на это нескольких несчастных искренних орудий из своей среды – con amore[1] и для себялюбивых целей. Мы оставляем это нашим слугам Дуг-па, находящимся на нашей службе, давая им «carte blanсhe»[2] на определенный срок с единственной целью выявить всю внутреннюю природу ученика, большинство закоулков и углов которой остались бы неясными и скрытыми навсегда, если бы не было предоставлено случая испытать поочередно все эти закоулки. Выиграет или же потеряет ученик эту награду, зависит всецело от него самого. Вы должны запомнить, что наши восточные представления о «побуждениях», «правдивости» и «честности» значительно разнятся от ваших западных идей. Подобно вам, мы верим, что говорить правду – нравственно и безнравственно – лгать, но всякая аналогия прекращается и наши понятия расходятся в очень значительной степени. Например, вам чрезвычайно трудно было бы объяснить мне, каким это образом ваше цивилизованное западное общество, церковь и государство, политиканы и представители коммерции могли облечься в добродетель, когда совершенно невозможно, чтобы образованный человек, государственный деятель, торговец или кто-нибудь из живущих на свете неограниченно применял ее? Может ли кто-либо из вышеупомянутых классов, цвет английского рыцарства, ее наиболее гордые пэры и наиболее выдающиеся члены Палаты Общин, ее наиболее добродетельные и правду говорящие леди, может ли кто-нибудь из них, я спрашиваю, говорить правду дома или в обществе при исполнении общественных обязанностей или в семейном кругу? Что бы вы стали думать о джентльмене или леди, чья приветливая любезность манер и учтивость речи не прикрывалась бы фальшью? Кто из них при встрече с вами скажет вам коротко и без обиняков, что он думает о вас или еще о ком-либо? И где вы найдете эту жемчужину – честного торговца или богобоязненного патриота, политикана или просто вашего случайного посетителя, который не скрывал все время своих мыслей, будучи вынужденным под страхом, что его сочтут скотиной и сумасшедшим, лгать умышленно и притом с невозмутимым лицом, если только его заставят сказать, что он о вас думает? Только чудом он скажет истину, если его собственные чувства этого потребуют. Все ложь, все фальшь кругом и внутри нас, мой Брат. Вот почему вас удивляет, если не задевает, когда вам попадается человек, прямо вам говорящий правду в лицо; и вот почему вам трудно понять, что у человека, честно и искренне говорящего вам в лицо, что он о вас думает, может не быть никаких враждебных чувств к вам, даже наоборот, за некоторые вещи он может уважать вас.
Вам они милы и невинны? Да ради Бога! Можете продолжать и дальше выдумывать, изворачиваться, подменять (а проще - лгать), только нам нам не нужно убеждаться там, где торчат рога и хвосты. Есть надёжные ориентиры и достоверные источники. Им верим.
Интересно... Орден создавался с целью противодействовать Эволюции и вдруг с годами "перековался", "трансмутировался" сам по себе вопреки всем известным законам.
Теогенезис, ст.6, шл.4, КОММЕНТАРИЙ ТРЕТИЙ. Плохое начало никогда не приводит к хорошему концу там, где всё подчинено строгому закону. Обратное часто утверждают лишь те, кто в действительности не способен увидеть конец какой-либо вещи или существа, потому что завершение всего сущего отнесено слишком далеко в будущее.
Это ответ Iren на интересные размышления Р.К. в посте
Так вот, о необходимости заглянуть в будущее, чтобы увидеть окончание вещи творимой здесь и сейчас. Вот, что сказано в шлоке 250 кн. Беспредельность:
Цитата:
Конечно, мир следствий так бывает ужасен, что явление этих проявлений кажется несогласованным. Потому обернемся на ужасающую цепь человеческих импульсов.
Там, где действует сила жизненного импульса, там устремление к Космическому Магниту.
Там, где действует сила, не соответствующая Космическому Магниту, там можно усмотреть стремление к основанию противоположному.
Взвешивая эти устремления, можно легко определить мир следствий.
Так, от влияния мира идей нам никуда не уйти, они определяют Будущее. Чтобы видеть каким будет это будущее нужно читать, осознавать и применять Учение.
Но нужно осознавать и то, что противодействует этому будущему:
Цитата:
Там, где действует сила, не соответствующая Космическому Магниту, там можно усмотреть стремление к основанию противоположному.
Эта общая Формула Учения звучит часто, но как она раскрывается в жизни каждый должен раскрыть самостоятельно.
По Учению известно, что Е.И. Рерих противостояла Темная сила персонифицированная в конкретной личности Конрада. Этот Конрад в последнем воплощении имел отношение к католицизму и конкретно к иезуитам.
Поэтому я считаю, что рассмотрение идей и действий иезуитского ордена это то раскрытие, которое поможет осознать действие сил не соответствующих Космическому Магниту. Если рассмотреть эти идеи с точки зрения: как они растут, видоизменяются и продолжают воздействовать на умы, то соответственно:
Цитата:
Взвешивая эти устремления, можно легко определить мир следствий.
Когда же мы определим мир следствий, то нам откроется и будущее, ради которого нужно открыто и объединенно действовать. Откроется так, как это наглядно показано в добрых сказках. Морок сгорает как пух одуванчика.
__________________ Когда сила Света превосходит свойство тьмы, то утверждения луча Истины входит в жизнь.
Последний раз редактировалось Noy61, 03.12.2016 в 17:31.
Папа Франциск \ Месса в Доме Святой Марфы Папа: цивилизация «идола наживы» будет разрушена
Цитата:
24 ноября Папа Франциск возглавил утреннюю Мессу в часовне Дома Святой Марфы. В своей проповеди Епископ Рима отметил, что во время этой последней недели литургического года верующие особым образом размышляют о конце света и о своей собственной кончине. Комментируя чтение из Книги Откровения святого Иоанна Богослова, Святейший Отец подчеркнул, что на её страницах раздаются три особенных возгласа, и первый из них - громогласная весть ангела: «Пал Вавилон», великий город, «который сеял порчу в сердцах людей и вводил в заблуждение все народы». «Разложение - это способ богохульной жизни, одна из форм святотатства, - сказал Папа. - Язык этого Вавилона, этого обмирщения - кощунство, безбожие: это идол наживы и состоятельности, идол эксплуатации». Порочное обмирщение, которое соблазняет великих мира сего, однажды будет уничтожено: «Эта цивилизация падёт, и возглас ангела - это крик победы ‘Она повержена!’: пала та, что совращала своими соблазнами. Эта империя тщеславия и гордыни падёт, как был повержен сатана; она будет разрушена».
Не надо ли ждать от этого выступления, что где то начнется война, но уничтожены будут не правители мира сего , а тысячи мирных жителей? Не таков ли иезуитский подход влияния на мировые события?
Вот действия предыдущего Папы, не иезуита:
__________________ Когда сила Света превосходит свойство тьмы, то утверждения луча Истины входит в жизнь.
Если так с веками деградировало общество добра, почему нельзя предположить, что общество зла - иезуиты - не деградировало и разрушилось еще быстрее? Ведь в основе зла - саморазрушение. Пока иезуиты были возле власти, они были интересны темным силам, власть ушла - силы тихонько переползли в другие норы. Иезуитам осталось жить в жестокой конкуренции с другими, очень зубастыми, сектами христианства, в том числе стоящими у власти. Доказывать полезность христианства, как-то истолковывать новые научные открытия, оправдывать путаницу в Библии, учить детей грамоте - вот какую полезную работу стали вести иезуиты
Хороший пост. Красивые размышления. "Где просто, там ангелов по сто..."
Во-во... С точки зрения иезуитов, наверняка, просто замечательный пост...
Понятное дело, кругом враги. Кругом тёмные, иезуиты, дугпа. Всех на Сатурн, в отбросы. А Вам не кажется, что выискивание "врагов Света" в ближайшем окружении и есть суть иезуитов? Руслан правильно написал. Физический орден ничто, по сравнению с активными борцами за чистоту своей веры, в каждой отдельной религии.
Последний раз редактировалось adonis, 12.01.2013 в 20:37.
Если так с веками деградировало общество добра, почему нельзя предположить, что общество зла - иезуиты - не деградировало и разрушилось еще быстрее? Ведь в основе зла - саморазрушение. Пока иезуиты были возле власти, они были интересны темным силам, власть ушла - силы тихонько переползли в другие норы. Иезуитам осталось жить в жестокой конкуренции с другими, очень зубастыми, сектами христианства, в том числе стоящими у власти. Доказывать полезность христианства, как-то истолковывать новые научные открытия, оправдывать путаницу в Библии, учить детей грамоте - вот какую полезную работу стали вести иезуиты
Хороший пост. Красивые размышления. "Где просто, там ангелов по сто..."
Во-во... С точки зрения иезуитов, наверняка, просто замечательный пост...
Понятное дело, кругом враги. Кругом тёмные, иезуиты, дугпа. Всех на Сатурн, в отбросы. А Вам не кажется, что выискивание "врагов Света" в ближайшем окружении и есть суть иезуитов? Руслан правильно написал. Физический орден ничто, по сравнению с активными борцами за чистоту своей веры, в каждой отдельной религии.
Нет... adonis... мне не "кажется"... А Руслан "описал" не то, о чём вы пытаетесь тут ораторствовать... о каких-то "верующих" не понять во что борцах...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Руслан правильно написал. Физический орден ничто, по сравнению с активными борцами за чистоту своей веры, в каждой отдельной религии.
В том числе и в РД, кстати. В некоторых организациях.
Видите, adonis, как сразу потянулись к вам родственные души...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Иезуиты 
С точки зрения иезуитов, наверняка, просто замечательный пост...
. Орден создавался для защиты родной католической церкви-матери от враждебных ей сил. В этом была святая цель ордена, и эта цель не так уж и плоха с точки зрения постороннего наблюдателя, это было прекрасное начало еще одного католического ордена, которых на сегодня в католической церкви около пятидесяти. Смотрите в исторический контекст. Истовые католики просто обязаны были создать такой орден в порыве религиозного экстаза и в условиях священной войны с Реформацией.
Комбинированный вид