Государство и культура

[rigzen]

Сообщение от Редна Ли

Следующим шагом должно стать, как я думаю, то. что было раньше сказано в подписи пользователя Aa1D. Не могу привести эту цитату, так как он ее убрал из своего профиля, но суть ее в том, что в России постоянно гнобят носителей культуры. Гнобят зачастую просто потому, что подсознательно не могут вынести рядом с собой что нибудь высокое и хотят свести его до своего уровня. Методы такого гнобления меняются со временем. При Сталине делалось на правительственном уровне, сейчас больше на бытовом...

Поэтому первым делом надо преодолеть это препятствие и научиться ценить носителей культуры.

Я наблюдаю это на примере некоторых бездарных журналистов по отношению к Никите Михалкову. И они действительно "подсознательно не могут вынести рядом с собой что нибудь высокое и хотят свести его до своего уровня", используя при этом разные средства.

[Редна Ли]

Сообщение от rigzen

Я наблюдаю это на примере некоторых бездарных журналистов по отношению к Никите Михалкову.

Михалков в этом смысле не самый характерный пример. Он умеет за себя постоять и вообще не обделен вниманием судьбы и публики. Пример Тарковского более трагичен и характерен для нашего общества...

[rigzen]

Редна Ли, эти строики о строилях новой России были написаны ЛВШ в конце 2000 года.

«Удивляются люди, — сказано в Живой Этике, — существованию Высшего Мира, не хотят допустить явления его влияния на События земной жизни. Ускоряются события. Вихри событий не дают человечеству опомниться. Человек мнит себя создателем Нового Мира. Современные вожди считают, что строят Новый Мир, но никому не приходит на ум, что их Новый Мир есть оскал старого. Новый Мир идет новыми путями».

Это было предупреждение тем, кто строил новую Россию в 20-ые годы нашего века. Но этому не вняли. Не хватило ни культуры, ни сознания.

Теперешние правители страны вновь строят, как они полагают, Новую Россию. Они не ведают о том, что было сказано Высокими Учителями 74 года тому назад. Их тянет то в глубокое прошлое, то вновь на Запад, где их манит и очаровывает чужой путь, чужое материальное богатство, чужие шоу, чужие слова и где маячит призрак Заратустры с его идеей сверхчеловека и творчеством вопреки Высшему. Они плохо осознают, что у каждого народа есть свой национальный характер, свои особенности, свои традиции, свои культурно-духовные достижения. Нельзя строить ни Новый Мир, ни Новую Страну, не учитывая всего этого, ибо все вышеназванное составляет не только историческую основу этого народа, но и его эволюционный путь. Те, кто стоит у власти, до сих пор не обратили внимания на сокровища российской Культуры, которые заключают в себе все необходимое для продвижения к Новому Миру, к Новому Человеку.

Как вы считаете за 12 лет что-то существенно поменялось? Наши современные вожди что-то переосмыслили? Обратили внимания на сокровища российской Культуры? Редна, что вы думаете?

[Редна Ли]

Сообщение от rigzen

Как вы считаете за 12 лет что-то существенно поменялось? Наши современные вожди что-то переосмыслили? Обротили внимания на сокровища российской Культуры? Редна, что вы думаете?

Думаю, что ничего не изменилось. Но как я уже сказал выше, правители отражают и воплощают наши глубинные чаяния, так что винить надо не столько их, сколько самих себя.

Например, одним из способов гнобить культуру является ее невостребованность, равнодушие к ней. При чем, как мне кажется, этот способ один из самых действенных. Давление со стороны государства, как я выше сказал, вызывает противодействие и сответствующий прилив энергии, а равнодушие убивает тихо, но надежно... Вот например совсем недавно в какой-то теме кто-то сказал, что ему кроме книг АЙ и ГАЙ ничего не нужно. И кстати в РД похожий или несколько завуалированный подход весьма распространен. Вот эти люди как раз и гнобят культуру, считая себя передовой частью общества...

[Редна Ли]

Есть хорошая статья Н.К.Рериха на эту тему:

Чюрленис

Слышу, что имя Чюрлёниса стало национальным именем в Литве, сделалось гордостью народа литовского. От души радуюсь этому. Каждое признание истинной ценности всех веков и народов должно быть приветствовано. Там, где ценят своих героев, творцов и тружеников, там возможно и светлое будущее. Довольно бывшего невежества, когда на разных путях истории мы видели, как попирались и оскорблялись лучшие человеческие достижения. Довольно невежественных отрицаний. Народ может жить лишь светлым допущением и утверждением. Когда постройка идет - все идет.

Еще недавно было принято или осмеивать, или скептически пожимать плечами на все новое и необычное. Ох, уж эти скептики, которые в своих зачерствелых сердцах готовы придушить каждое молодое достижение. Если кто-то является в новой форме, то разве такое обновление уже должно стать уделом растерзания?

Вспоминаем Ван Гога, пославшего своему домовладельцу в уплату за квартиру свое отрезанное ухо, как символ пресловутого Шейлоковского мясного вознаграждения. Вспоминаем, как Модильяни умер с голоду, и лишь этот потрясающий конец открыл доступ к общему признанию его произведений. Вспоминаю происходившую на наших глазах трагедию гениального Врубеля. Но сошел ли он с ума от всех тех жестоких несправедливостей, которыми невежественные дикари кололи и обжигали его возвышенное сознание?

Трудна была земная стезя и Чюрлёниса. Он принес новое, одухотворенное, истинное творчество. Разве этого не достаточно, чтобы дикари, поносители и умалители не возмутились? В их запыленный обиход пытается войти нечто новое - разве не нужно принять самые зверские меры к ограждению их условного благополучия?

Помню, с каким окаменелым скептицизмом четверть века назад во многих кругах были встречены произведения Чюрлёниса. Окаменелые сердца не могли быть тронуты ни торжественностью формы, ни гармонией возвышенно обдуманных тонов, ни прекрасною мыслью, которая напитывала каждое произведение этого истинного художника. Было в нем нечто поистине природно вдохновенное. Сразу Чюрлёнис дал свой стиль, свою концепцию тонов и гармоническое соответствие построения. Это было его искусство. Была его сфера. Иначе он не мог и мыслить и творить. Он был не новатор, но новый. Такого самородка следовало бы поддержать всеми силами. А между тем происходило как раз обратное. Его прекраснейшие композиции оставлялись под сомнением. Во время моего председательствования в "Мире Искусства" много копий пришлось преломить за искусство Чюрлёниса. Очень отзывчиво отнесся Добужинский. Тонкий художник и знаток Александр Бенуа, конечно, глубоко почувствовал очарование Чюрлёниса. Но даже и в лучших кругах, увы, очень многие не понимали и отрицали.

Так же точно многими отрицалось и тончайшее творчество Скрябина. В Скрябине и в Чюрлёнисе много общего. И в самом характере этих двух гениальных художников много сходных черт. Кто-то сказал, что Скрябин пришел слишком рано. Но нам ли, по человечеству, определять сроки? Может быть, и он и Чюрлёнис пришли именно вовремя, даже наверное так, ведь творческая мощь такой силы отпускается на землю в строгой мере. Своею необычностью и убедительностью оба эти художника, каждый в своей области, всколыхнули множество молодых умов.

В конце концов, разве мы знаем, где происходит наибольшее восприятие творчества? Леонид Андреев незадолго до смерти писал мне: "Говорят, что у меня есть читатели, но ведь я-то их не знаю и не вижу". Скорбно звучали такие признания писателя. Другой прекрасный художник недавно писал мне: "Говорю, как в подушку". Истинно, не знаем мы путей творчества. Формула - неисповедимы пути - весьма реальна. Но рядом с этим невидимым для самого художника восприятием его творчества живет и напряжение его сил. Все помнят жизненную трагедию Рембрандта или Франца Хальса. Но и в трагедии этой так много торжественности. Без героической торжественности облики названных художников потеряли бы многое. Сами костры и факелы дикарей являются лишь озарением пути. Без врагов люди забыли бы о многом полезнейшем и прекраснейшем. Недаром приходилось писать похвалу врагам.

Вот и Чюрлёнис в своих прекрасно-напевных мирных созданиях тоже мог бы написать похвалу врагам. Дикари и враги много потрудились для его будущей славы. И пришла она, эта легкокрылая гостья, не для того, чтобы только переночевать около произведений Чюрлёниса, но чтобы озарить его творения навсегда. Велика радость, когда можно отметить, что весь народ признал свою истинную ценность. Недавно всенародно хоронили великого писателя Горького. В этой всенародности был крик признательности всеобщей. Не ему, ушедшему, но во имя справедливости прекрасен был порыв дружный, превознесший ценность искусства.

Прекрасно признание Чюрлёниса литовским народом. Это тоже будет не временный взрыв сантимента, но твердое признание, низкий поклон всенародный творцу и труженику. Радуюсь вестям из Литвы о признании прекрасного художника Чюрлёниса.

Н.К.Рерих, 3 сентября 1936 г.

[rigzen]

Сообщение от Редна Ли

Думаю, что ничего не изменилось. Но как я уже сказал выше, правители отражают и воплощают наши глубинные чаяния, так что винить надо не столько их, сколько самих себя.

То, что правители отражают и воплощают наши глубинные чаяния, я с вами согласен. И объвинять их во всех бедах безусловно плоский подход, основанный на личных симпатиях или антипатиях. Но я не соглашусь с вами вот в чем. Вы говорите, о том что ничего не изменилось. Я так не думаю. Изменилось. Наша власть, скорей всего интуитивно, стала понимать что у каждого народа, которые населяют Россию, существует свой национальный характер. Какой смысл она вкладывает в национальный характер вопрос другой. Ну, вот например на последнем съезде Всероссийской политической партии «Единая Россия» Председатель Правительства Российской Федерации В.В Путин сказал

Россия не раз в своей истории ставила перед собой великие цели и добивалась успеха и побеждала, объединяясь вокруг наших общих ценностей, которые составляют суть нашего национального характера. Что это за ценности, что это за истины? Это самые простые вещи, эти ценности – правда, достоинство и справедливость, победа над любой несправедливостью, уважение к достоинству каждого человека, правда в отношениях между обществом и государством.

На мой взгляд, это уже прорыв. Может ли последовать с их стороны дальнейшее осмысление и более глубокое понимание русского национального характера с последующим осознание роли культуры в развитии страны? Я не знаю. Сейчас у них есть шанс обратится к наследию Духовной революции, а именно к идеям русских философов Серебряного Века. Причем не нужно выдумывать ничего нового, там уже все есть. Нужно только понять эти мысли и трансформировать их под нашу современность. Высказывания ВВП, которые я привел выше говорят, что их сознание все-таки открыто к пониманию идей Др

Сообщение от Редна Ли

Вот например совсем недавно в какой-то теме кто-то сказал, что ему кроме книг АЙ и ГАЙ ничего не нужно. И кстати в РД похожий или несколько завуалированный подход весьма распространен. Вот эти люди как раз и гнобят культуру, считая себя передовой частью общества...

Живая Этика - это результат развития мировой культуры, это результат многих слоев культуры, проходивших через века: и культуры восточной и культуры западной также. Есл мы не изучаем, если мы не знаем этой самой культуры, то как мы можем понять АЙ? Для меня ответ очевиден. Никак !

[Редна Ли]

Сообщение от rigzen

Но я не соглашусь с вами вот в чем. Вы говорите, о том что ничего не изменилось. Я так не думаю. Изменилось. Наша власть, скорей всего интуитивно, стала понимать что у каждого народа, которые населяют Россию, существует свой национальный характер.

Ну может быть, поживем - увидим

[Dar]

Сообщение от rigzen

Живая Этика - это результат развития мировой культуры, это результат многих слоев культуры, проходивших через века: и культуры восточной и культуры западной также. Есл мы не изучаем, если мы не знаем этой самой культуры, то как мы можем понять АЙ? Для меня ответ очевиден. Никак !

Вот вы и нашли друг друга. У вас обоих одинаковая задача. Потому вы и притянулись друг к другу. Вы теперь усилились.

[rigzen]

Сообщение от Dar

У вас обоих одинаковая задача.

Позвольте узнать какая?

[Альдебаран]

Сообщение от Dar

Вот вы и нашли друг друга. У вас обоих одинаковая задача. Потому вы и притянулись друг к другу. Вы теперь усилились.

Редна, это сказал один человек в теме о Двух Жизнях. И не стоит давить сейчас на этого человека. Во-первых, он конечно же имел в виду другие Учения, а не вообще другие книги, вы видимо неправильно его поняли. А то, что в начале пути, работая с Учением, другие Источники других Учителей лучше вообще не открывать, чтобы не размагничивать связи со своим Владыкой, так об этом еще ЕИР Говорила. Поэтому Ваше сообщение в этом случае не совсем по теме.
Что касается высказывания Ригзена, что невозможно понять Учение, не зная самой Культуры, то это конечно тоже не так. Это было бы так, если бы человек жил на этой земле первую жизнь. Но Учение очень часто взывает к накоплениям из прошлого, что хранятся внутри Чаши. Вот вам пример. Я слушал блатняк, Металлику, Депеш Мод и много чего еще. Начал читать Учение и появилось сильное желание включить Верди. Включил Травиату и просто разревелся как ребенок от подобной красоты. А ведь никто меня этому не учил. Уроки музыки в школе для меня были просто ненавистны, где тупейший учитель прививал только ненависть к классике. Вот почему Учение разбудило во мне такую страсть? Потому что она уже была спрятана где-то в глубине сердца. Также и в остальном. Поэтому не стоит думать, что мы тут первую жизнь все живем. Каждый за сотни и сотни веков много чего повидал и научился. Конечно, надо изучать Культуру. Мало того, обязательно. Но порой именно Учение может дать к этому толчок.
Дар, мне кажется они оба вполне искренни в своих мыслях. Я не думаю, что кто-то из них даже подсознательно имеет подобные мысли. Я не во всем согласен с Ригзеном, а в последних темах даже во многом не согласен, но мотивы его мне кажутся вполне честными. Тоже касается и Редны. Он приводит явление которое имеет место быть, когда люди ограничивают познание только Учением, хотя было бы правильно расширять именно работу с Ученим дополнительными источниками. Так, вопросы затрагиваемые Учением становились бы яснее. Просто в этом случае Редна привел не тот пример.

[Dar]

Сообщение от rigzen

Наши современные вожди что-то переосмыслили?

В слово "вождь" вы вкладываете тот же смысл, который дан в Учении?

[rigzen]

Сообщение от Dar

В слово "вождь" вы вкладываете тот же смысл, который дан в Учении?

В слово "вождь" можно вкладывать разный смысл и тот который дан в Учении и другой. Но что толку от этого?

[Dar]

Сообщение от rigzen

В слово "вождь" можно вкладывать разный смысл и тот который дан в Учении и другой. Но что толку от этого?

Потому что здесь форум по "Живой Этике" и в понятие вождь обычно вкладывается тот смысл который там и дан.

Так вы не ответили на вопрос.

[rigzen]

Сообщение от Dar

Потому что здесь форум по "Живой Этике" и в понятие вождь обычно вкладывается тот смысл который там и дан.

Так вы не ответили на вопрос.

Дар, вождь - это говоря просто, руководитель или лидер большой группы людей, народа, страны. Вождь может обладать теми качествами, о которой говорит Учение, может не обладать, но он все равно останется вождем. Что вас беспокоит, объясните мне толком?

[Andualex]

Конечно нельзя рассматривать явление коммунистической идеологии как исключительно черное или белое. В "Моральном кодексе строителя коммунизма" написаны совсем неплохие слова , а кстати "Сталинская Конституция 1936 г." в свое время являлась общепризнаным (на международом уровне) образцом демократической конституции. Вот только как исполнялись эти документы...
Когда художник состоит на государственной службе в качестве советского служащего , он , следственно ,обязан выполнять поставленные перед ним идеологические задачи. Он работник , НАНЯТЫЙ государством. И если он , как творческая личность , вкладывает свои уникальные способности в выполнение порученного то и получаются "шедевры" , понятные и близкие данному политизированному обществу , но вызывающие недоумение у иного.