Медитация Випассана

[Kim K.]

Радость этого человека -- радость пристрастия.
К АЙ??
о, нет, не к АЙ, а к вибрациям, которые вызываются в его теле при чтении АЙ. Он ищет не мудрости АЙ, не истины АЙ, он ищет вибраций в своем теле.
АЙ стала для него лишь книгой, которая может продуцировать приятные тонкие ощущения.
Ежедневно изменять себя -- вот АЙ.
Искоренять недостатки
Взращивать добродетели
Воспитывать ум -- вот АЙ

О))) я уверен, что многие убеждены в хорошем состоянии своего ума. Но возьмите и выполните простое упражнение -- осознавайте свое дыхание, ничего больше. НЕ управляйте дыханием, НЕ контролируйте его, но осознавайте, сосредоточив все внимание на треугольнике от переносицы с основанием над верхней губой. Сосредоточте все свое внимание там.
Осознавайте вдох
Осознавайте выдох
Осознавайте, где дыхание прикасается к коже

и....

Что же происходит?
Ум... мой хороший и послушный ум, где же ты??
что это за обезьяна, которая хватается то за одну ветвь, то за другую, которая смешивает реальность и грезы, прошлое и будущее, желаемое и действительное но только не осознает дыхание?
Почему вместо осознавания дыхания через 10 вдохов я начал думать о работе?
Почему вместо осознавания дыхания через 7 вдохов я начал думать о прошлых выходных?

Почему ум совершенно неподвластен мне, и делает НЕ то, что я хочу?

Как же могу я сложить Будущее, достойное моих Потомков, имея в помощниках настолько НЕКОНТРОЛИРУЕМЫЙ и СВОЕвольный ум?

[Kim K.]

Столкнулся с довольно резким неприятием момента с осознанием дыхания)
Хорошо, не надо осознавать свое дыхание.
Оставьте, забудьте, бог с ним, с дыханием, пусть идет себе как идет.

НАЧНИТЕ осознавать свою любовь к Владыке. Ведь никто не скажет, что он не любит Владыку. Кто-то отдал предпочтение ММ. Ктото отдал предпочтение КХ. Ктото посвятил свое сердце Иллариону.

Осознавайте.
Осознавайте свою любовь к избранному Вами Владыке. Что может быть лучше, чем осознанная любовь, осознанная преданность?

И следите за собой. Следите, сколько вы сможете осознавать свою любовь к Владыке. Следите за тем, через сколько догадки о том, что приготовила жена на ужин вытеснят из головы мысли о Владыке... следите, наблюдайте, думайте.
Когда ум отвлекся, просто верните его к осознаванию своей любви к Владыке. Не огорчайтесь, не расстраивайтесь, просто верните ум к осознаванию своей любви к Владыке. Что может быть проще?
Терпеливо и настойчиво возвращайте ум к осознанию своей любви к Владыке.
Сколько бы раз он не отвлекался, возвращайте его к осознанию любви.

А потом примите твердое решение: я буду осознавать любовь к Владыке на протяжении (как минимум) одного часа в день.

Что может быть плохого в осознавании своей любви?)
Попробуйте.

[Kim K.]

Не совмещайте осознавание любви к Владыке с чем-то еще, не надо.
Кому-то может показаться, что у него совсем неплохо получается (напр.) работать и осознавать любовь, но если он внимательно прислушается к себе, то заметит, что временами его разум полностью поглощен работой, временами -- полностью любовью, и временами ими обоими вперемешку.
Чтоб научиться писать двумя руками, нужно научиться писать сначала правой рукой, потом левой, и потом, через синтез действий, прийти к писанию обеими руками.
или
Чтоб научиться одновременно играть на синтезаторе и губной гармошке, нужно научиться играть сначала на синтезаторе, потом на губной гармошке, и уже потом синтезировать два умения в одно.

Поэтому осознавайте любовь отдельно от любой другой деятельности, -- в спокойной и уравновешенной абстановке.
Постарайтесь полностью отдаться этому занятию, отнеситесь к нему как к самомму важному заданию, которое вы когда-либо получали на работе -- поэтому не включайте музыку, свет (разве что выставьте на реостате самый приглушенный) и старайтесь не совершать движений (или совершайте их в минимальном количестве и очень плавно, чтоб наименьшим образом отвлекать свой ум от заданной ему задачи).

Если в предложенном мной занятии ктото сможет найти нечто, противоречащее постулатам АЙ, то не надо ничего делать. Но кто согласен, что данное упраженние полностью соответствует целям, задачам и методу АЙ... то пусть практикует.
Ну, или НЕ практикует))

Есть такая поговорка, что можно привести коня к водопою... но ни одно живое существо не сумеет заставить его напиться

[Пандора]

Сообщение от Kim K.

Как же могу я сложить Будущее, достойное моих Потомков, имея в помощниках настолько НЕКОНТРОЛИРУЕМЫЙ и СВОЕвольный ум?

Я столкнулась с этим при приготовлении обычного супа.
Суть воды , когда она кипит, то запоминает все то, что думает повар.
А потом, когда остывает, то наполняет этими мыслями всех тех, кто кушает

[Kim K.]

Сообщение от Золушка

Я столкнулась с этим при приготовлении обычного супа.
Суть воды , когда она кипит, то запоминает все то, что думает повар.
А потом, когда остывает, то наполняет этими мыслями всех тех, кто кушает

АЙ ОЧЕНЬ много говорит об осозанности. О том, что все должно совершаться осознанно. О том, что каждое действие должно быть осознанно.
Но мы стремимся начинать с грандиозных програм.

Я буду осознанно наполнять пространство вибрациями любви.
Я буду осознанно взращивать благие качества.
Я буду осознанно бороться с негативными качествами.

Эти порывы иссякают как только наш непостоянный ум переключает свое внимание.
Сколько раз каждый из нас принимал "твердое решение" а потом со стыдом ловил себя на мысли, что он даже думать забыл ПЫТАТЬСЯ. Он начинает снова, делает узелки на пальцах, развешивает записки по комнате... но по прохождении недели, двух, привыкает и к узелкам и к запискам и опять поступает как диктуют вырощенные им санскары.

Не умея написать все буквы алфавита, мы пытаемся писать стихотворения и романы, не заботясь о том, как закончить изучение алфавита

Все начинается с простого и идет к сложному, это закон...
И слава Богу (Дхарме ) что он есть

[Kim K.]

Но многие говорят: Зачем мне практиковать осознанность? Разве в АЙ сказано чтото про то, что дыхание должно быть осознанно? В АЙ сказано, что любовь к Владыке должна быть осознана, что Сотрудничество должно быть осознано, что Иерархия должна быть осознана. Вот я буду осознавать любовь к Владыке, Сотрудничество и Иерархию.
Хорошо.
Осознавайте.
Скажите только, сколько минут в день вы осознаете чтото из перечисленных понятий?

Ктото ответит: Я осознаю любовь к Владыке, когда читаю АЙ, а АЙ читаю каждый вечер по 20минут.
Хорошо) теперь представим, что вы попали на необитаемый остров, и АЙ раздобыть негде. Как вы сможете осознавать свою любовь к Владыке, если можете осонавать ее только читая АЙ? Получается, что любовь к Владыке заключается в книгах АЙ, а в вашем сердце она лишь отражается во время чтения.
Ктото скажет: Книги АЙ пробуждают ту любовь, которая все время в моем сердце!
Хорошо) Но кто должен заботиться об этой пробужденной любви? Или от чтения АЙ к чтению АЙ она должна спать, чтоб пробудиться только с прикасанием сознания к первым строкам книги? Где эта любовь между чтениями? В какой из моментов ее присутствие осознается? Или неосознанное присутствие тоже хорошо? Неосознанное сотрудничество, неосознанное... восхождение (?)

Осознанность, господа. Только осозанность, и никакой бессознательности -- вот через что Провод укрепляется.

Кто и что может возразить против этого?
Нет возражений.
Но и согласия нет.

Ну и пусть будет, как есть)

[Kim K.]

Наверное, последнее, что хотелось бы отметить, это чувство горечи при потере чего-то.
Если при потере возникает горечь, значит, привязанность была не к сути, а к форме. Возьмем в пример все того же человека, который читает АЙ + не представляет себе жизни без чтения АЙ. У него отнимается набор страниц и отпечатанных на них буковок... а он несчастен так, словно потерял саму соль жизни.
Кто может забрать у человека Агни Йогу? Можно забрать книгу, но кто в силах забрать у него АГНИ-ЙОГУ, если АЙ -- это ЙОГА МЫСЛИ, (!!), проявляемая в каждой секунде

Йога -- лишь в действии)
Пусть же все действия будут хорошие.

Прошу прощения, если я обидел или оскорбил чьи-то чувства, что совершено, то совершено.
Прошлое -- мертвецам.
Нам -- будущее

[Виктор А.]

Сообщение от Kim K.

Кто и что может возразить против этого?
Нет возражений.
Но и согласия нет.

Какже нет согласия? Есть

[Kim K.]

Дорогие друзья!
Я думал, что мой предыдущий пост будет последним, но шагая на работу сегодня утром, я подумал, что есть еще один важный момент, который я целиком оставил вне поля зрения. Как ни странно, это вопрос … практики )))
По возвращению с курсов Випассы, я слышал не от одного человека примерно такое: «Что ты дурью маешься, неужели Агни-Йоги тебе мало для практики?» И вот сегодня, шагая по дороге на работу, я задался вопросом, что есть АЙ. Я пришел к выводу, что для нас, «простых смертных», АЙ – философско-мировоззренческая концепция, и лишь для ЧЕТЫРЕХ человек она являлась практическим наставлением. Практическое наставление – это то, что нужно делать сейчас, сию секунду, и такие наставления давались Рерих в тот момент, когда они нуждались в этих наставлениях. Говорить, что АЙ – практическое наставление для нас – это как минимум приравнивать уровень своего развития к уровню развития Рерих (и кроме того, довериться предположению, что КАЖДЫЙ РАЗ мы читаем тот или иной параграф АЙ в тот момент, когда это необходимо для нашей практики).
Рерихи, имея огромный запас наработанной практики нуждались именно в тех наставлениях, которые они получали.
Неужели мы, находясь намного ниже уровнем развития, нуждаемся в том же?

Я задумался – а как именно АЙ указывает практиковать Терпимость? Какие практические советы она дает в этом поле?
Или каким образом АЙ указывает практиковать Верность?
Самоотверженность?
Распознавание?
Вся АЙ исполнена призывов ПРИМЕНЯТЬ эти качества, потому что как практическое наставление, АЙ была обращена к Людям, уже имевшими каждое из перечисленных качеств кристаллизированным в Чаше.
Мне говорили – мы практикуем терпимость каждый раз, когда сталкиваемся с тем, что нас выводит из равновесия в жизни. Но это (от времени ко времени) – не столько практика, это сравнимо скорее с показательными выступлениями, когда спортсмен должен в совершенстве показать наработанное на тренировках.

И вот, вернувшись с Випассы, я столкнулся с моментом, когда люди, практиковавшие АЙ многие годы и даже десятилетия, в огромной эмоциональной неуравновешенности набрасывались с обвинениями в том, что я шарахаюсь из одной стороны в другую, почему-то не удовлетворяясь «всеисчерпывающей АЙ», «практикую сомнительное». Люди эти искали о Випассе в Инете, находили сомнительные описания искаженных способов практики и предъявляли это мне, как обвинение: «Вот на ЭТО ты променял АЙ???» И подумалось мне – что же именно люди практиковали все эти годы, если их нетерпимость остается так велика?
Эти самые люди умилялись Истиным, рассуждали о его огромной духовной мощи.
Этим самым людям не могло и в голову прийти назвать Сакту легковерным слабодуховным искателем легкого способа открытия центров.
Эти же люди говорили «Сааадху» внутреннему миру Тани Белан, или внутренней гармонии Айсы.
Но когда оказалось, что все четверо вышеперечисленных форумчан прошли Випассу, и более того, не нашли в Випассе ничего, противоречащего АЙ, но нашли только то, что может укрепить человека на пути АЙ… куда все подевалось? Откуда возникла нетерпимость – с яростью высказанная вслух или про себя?

ЕПБ многократно указывала на практическую концепцию буддийской философии, но последователи АЙ называют Будду Владыкой… НИЧЕГО не читая из оставленных Буддой Сутт. ЕИР тщательно изучала буддизм, но последователи АЙ говорят, что для освобождения должно хватать одной АЙ.

Наверное, это именно то, о чем я думал, шагая сегодня на работу. И теперь, как человек искренний, я выкладываю эти свои размышления на этом форуме. Какая судьба не ожидала бы отражения этих размышлений в ваших сознаниях, все написанное – написано с пожеланиями добра и Радости. Той Радости, которая НЕ ЕСТЬ эмоция, но которая ЕСТЬ Особая Мудрость.

Света Вам на пути осознанного Восхождения!

[Кайвасату]

Сообщение от Kim K.

Мне говорили – мы практикуем терпимость каждый раз, когда сталкиваемся с тем, что нас выводит из равновесия в жизни. Но это (от времени ко времени) – не столько практика, это сравнимо скорее с показательными выступлениями, когда спортсмен должен в совершенстве показать наработанное на тренировках.

Единственный момент в письме, что вызвал небольшое несогласие.
Да, это реализация потенциала, наработанного на тренировках, которыми являются любые упраждения, требующие специальной обстановки, отдельного времени. Почему не назвать это практикой? Ведь практика как раз и есть реализация накопленного в реальных жизненных ситуациях. Если уж выбирать между медитацией и применением в жизни, то именно последнее более достойно называться практикой. Что же может быть практикой, как не это?

Осознанное дыхание вещь полезная. Если идти от частного к общему, то это упражнение по развитию способности сосредоточения - крайне полезного и необходимого качества для любого йога. В Буддизме есть учение о Шаматхе, где подробно изложено, как поэтапно научиться удерживать свой ум на объекте медитации, какие бывают ошибки и как с ними нужно бороться (что делать, если ум "пархает" и т.д.). Правда объектом медитации выбирается в основном образ Будды и на то есть свои причины. Есть целый ряд правил (например нчинать с малого, а не сразу стараться практикоать целый час или даже день), это все можно почитать. Осознанное же дыхание является в учении о Шаматхе лишь подготовительным этапом и так же начальной практикой для тех, кто не может визуализировать образ Будды в качстве объекта сосредоточения.
Это всё очень полезные вещи, но завершаются эти практики другим аспектом, не похожим на начальные этапы. Внчале практикуется сосредоточение, оторое в идеале должно достичь неотвлекаемого сосредоточения на одном единтсвенном объекте. Но потом нужно будет растворить и этот объект, как бы отпустив сознание. Как говорят буддисты, запад неверно понял суть медитаций и сразу начинают с расслабления, в то время, как до этого оно не принесет никакой пользы. Это всё приведет к более чистому восприятию реальности.
Эти практики не развивают ни доброты, ни любви, ни чего-то этом роде (хотя немного и способствуют этому, путем очищения восприятия), но лишь точат ваш мечь. Заточенный, он способен в раз разрубить чугунные путы.
В идеале заканчиваться всё должно такой практикой, как дзогчен или махамудра - практикой непривязнности и чистого восприятия происходящего.

И конечно тут нет никакого расхождения с АЙ, наоборот детальный анализ сможет показать лишь развитие и воплощение идей Агни-Йоги.

Один момент хотелось бы затронуть, касательно практики вообще. Есть такой момент, который, с одной стороны можно было бы назвать антипрактикой, с другой - аспектом практики, но он есть, хотя не все его видят и не все его используют. Перейти от теории к практике - очень хорошо, но сложнее отказаться от практики ради помощи другим. Я хотел бы сказать, что это привнесла АЙ, но это не так, но она призывает к этому. Именно бывают ситуации и моменты, когда определенное поведение никак не продвинет тебя в практике, а то и наоборот, прервет и ухудшит её, но для помощи другому, ты должен поступить именно так. Это определенный момент жертвы и результат свободы выбора. Никто не заставит тебя поступить так, ты можешь продолжить практику и достигнешь неимоверных результатов, но это уже будет твой собственный путь и в таком случае не стоит ожидать поддержки от Братства, от тех, кто выбрал путь жертвы ради человечества и помогает тем, кто идет этим путем.

[Пандора]

Сообщение от Kim K.

По возвращению с курсов Випассаны

Значит мне не показалось, ты их тоже закончил.
Теперь придется держать в очень крепкой узде свою самость, это начнет проявляться стпустя 90 дней.

Сообщение от Kim K.

Практическое наставление – это то, что нужно делать сейчас, сию секунду, и такие наставления давались Рерих в тот момент, когда они нуждались в этих наставлениях.

Такие наставления даются каждому, причем не зависимо от того читаешь ты тот или иной параграф АЙ или вообще любую другую литературу. Мне могут дать подсказку на выход из тупикового для меня вопроса самыми разными методами.

Сообщение от Kim K.

Говорить, что АЙ – практическое наставление для нас – это как минимум приравнивать уровень своего развития к уровню развития Рерих (и кроме того, довериться предположению, что КАЖДЫЙ РАЗ мы читаем тот или иной параграф АЙ в тот момент, когда это необходимо для нашей практики).
!

А вот здесь я с тобой не соглашусь.
И не соглашусь с любым другим, кто будет утверждать аналогичное.
Посмотри повнимательней на портрет Елены Рерих и , если твое сердце открыто, то будешь видеть сам. Не буду описывать, а то некоторые любители по психиатрам с моими постами бегшать снова получат повод для своих развлечений на тему :"Ах, она такое написала!"
У каждого свое служение и незачем умалять .
Сегодня только меня носом так натыкали именно за умаление .
Служение есть служение, и в некоторых случаях "маковое зернышко" даст бОльшие следствия, чем годовалая работа "гигантов" .
Нельзя мерить одним воплощением.
Работаем для Вечности.

[Dar]

или вот вопрос...

Сообщение от Kim K.

..каким образом АЙ указывает практиковать
Верность?

ну можно допустим так...
14.619...Из скал доверия слагается гора верности..

тогда возникнет вопрос, "а как практиковать доверие?"

..В понятии верности сочетаются лучшие основы жизни: там и любовь, и красота, и преданность, и мужество, и мудрость.

следующий вопрос будет
"а как практиковать любовь?.." и т.д.

наверное практика не должна включать в себя подробное
описание всех шагов в виде инструкции..
Хотя возможно Сакта и не это имел в виду..

[Слович]

Сообщение от Kim K.

Мне говорили – мы практикуем терпимость каждый раз, когда сталкиваемся с тем, что нас выводит из равновесия в жизни. Но это (от времени ко времени) – не столько практика, это сравнимо скорее с показательными выступлениями, когда спортсмен должен в совершенстве показать наработанное на тренировках.

Можно конечно испытание качеств назвать и показательными выступлением, если допустить мысль, что вся жизнь - есть показательное выступление. Тогда и любая практика - лишь показательное выступление. Но полагаю, что это положение далеко от истины, ибо заранее спланированная и ожидаемая необходимость проявления того или иного качества не сможет выявить реального положения вещей.

Прежде всего, вы должны испытать свою находчивость и применяемость в самых различных условиях. Легкость приемов мышления создаст крылья мысли вашей.

3.229. Твердость, спокойствие, находчивость, быстрота – так спрашивайте каждого, уверяющего в преданности общине. Но может оказаться спокойствие во время сна, твердость в бездействии, находчивость за едою и быстрота в получении денег.
Испытание постоянно применяется в общине. Самые новые формы жизни не исключают испытания. Вы знаете, что Мы против заранее объявленных школьных испытаний. Также Мы против заранее оповещенных испытательных периодов.
Эти поверхностные знания и лицемерные поведения не ускоряют, но замедляют развитие. Не припомню, чтоб образовался выдающийся деятель, подчиняясь этим лицемерным условиям.