Аналог Нирваны в Индуизме

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Кайвасату

...Но тогда к Вам такой вопрос. Состояние самадхи так же имеет степени, как и состояние нирваны. Какие степени Вы сравниваете с какими? Ведь, насколько я в курсе есть нирвана, а есть паранирвана, а есть махапаранирвана...

В индуизме есть еще один термин - "мокша". На мой взгляд он ближе к "нирване".
Вместе с тем: http://encyclopedia-spiritual.org.ua/nirvana.html

Разница между Нирваной и Самадхи


Термином Самадхи обозначаются соприкосновения сознание адепта с Сознанием Бога в высших эонах. Такие первые соприкосновения даруют яркую новизну блаженства.
В отличие от Самадхи, Нирвана есть достаточно устойчивое именно Слияние с Сознанием Бога с потерей ощущения локализованного "я". Термин "Нирвана" означает "полное сгорание", т.е. уничтожение своей индивидуальности в Слиянии с Богом; при этом человек, разлившись и растворившись в Нём, ощущает себя Им.
В Бхагавадгите Кришна говорит и о Самадхи, и о принципиальных ступенях Нирваны.
Но в Индии термин "Нирвана" в своё время стали широко использовать буддисты, и затем он оказался "вытесненным" индуистами из Индии вместе с буддизмом. Вместо него индуистские школы начали расширять значение термина "Самадхи", добавляя к нему разные слова-приставки (например, нирвикальпа-самадхи). Эти комплексные слова стали применяться в разных значениях разными школами, термин от этого "расплылся", потерял определённость. Поэтому имеет смысл вернуться к вполне чёткой терминологии, введенной в духовную культуру Богом в лице Кришны.
Итак, чтобы перейти от Самадхи (Прикосновения) к Нирване (Слиянию), надо иметь достаточно большое и сильное индивидуальное сознание, развитое предшествующими тренировками. К тому же оно должно быть устойчивым в Божественной утончённости.
К Нирване можно приблизиться не иначе, как развивая себя в качестве духовного сердца, начинающего свой путь роста из чакры анахаты.
Закрепление в состоянии Нирваны — это не мгновенный акт, но результат многократных повторных вхождений в это состояние; этот процесс освоения занимает годы.

Т.е. утверждается, что "нирвана" - изначально индуистское понятие.

[Кайвасату]

Сообщение от Владимир Чернявский

В индуизме есть еще один термин - "мокша". На мой взгляд он ближе к "нирване".

Возможно. Я лишь рассуждаю пока на эту тему.

В Бхагавадгите Кришна говорит и о Самадхи, и о принципиальных ступенях Нирваны.

Что-то не встречал я в Бхагавад-Гите нирваны. Может и есть в одном из переводов, но в большинстве - нету.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Кайвасату

Возможно. Я лишь рассуждаю пока на эту тему.

http://advaita.jino-net.ru/FAQ/FAQ_Mukti.html

Просветление - синонимы: Само-Реализация, Освобождение, Мукти (санкср.), Мокша (санскр.), Нирвана (будд.). ”Мокша (санскр. moksa = ”избавление, освобождение; спасение души"), в индийской религиозно-филосовской мысли освобождение как высшая окончательная цель стремлений индивидуума, мыслимая как избавление от всякой изменчивости, от перерождений, страданий и превратного бытия в сансаре. Понятие М. широко употребляется в индуизме и буддизме.
Учение о М. формируется уже в Упанишадах1: преодоление индивидом зависимости от мира, вовлечённости в круг рождений и смертей достигается при условии познания тождества «Истинного Я», Атмана, с чистой реальностью бытия — Брахманом2.

Хотя, есть и такое мнение:

http://www.psylib.ukrweb.net/books/reyno01/txt03.htm

Утверждение о том, что индивид в момент постижения Нирваны сливается с океаническим всеобщим Единым Умом и растворяется в нем "подобно капле росы в сверкающем море", – утверждение это не согласуется с буддизмом вообще и Дзогченом в частности.[26] Эванс-Венц путает с буддизмом Махаяны современную популяризаторскую версию Адвайта Веданты, согласно которой индивидуальная самость человека, или Атман, сливается со всеобщим Брахманом. С точки зрения этой индуистской секты, которая представляет лишь одну из нескольких школ веданты, такое слияние может рассматриваться как Мокша, но подобная точка зрения на освобождение – не буддистская.