Вопросы к новым тетрадям записей под именем Е.И.

[antares]

Сообщение от Dar

Вот к примеру из АЙ.
начиная с первой книги до последней встречается..

1921 Июнь 23
..Считаю: яро щиту пламенеть Дам над вами.

3.250. Уявление атомической энергии связано с исследованием психической энергии и с изучением теории магнитов. Без этих факторов можно присвоить лишь некоторые проявления первичной энергии. Яро нужно стремиться к простоте исканий.
Скажите, чтоб яро выражали желания связать нить физически зримого с физически весомым...


13.079. Полезно наблюдать, как люди действуют под внушением, но, в то же время, они яро отрицают возможность такого влияния

13.176. ..Каждое даже малое о Братстве напоминание будет преследоваться яро.

13.602. ..На перекрестках яро кричат о Братстве..

14.096. .. яро отрицающие пользу синтеза,

14.219. ..он продвинулся бы яро к совершенствованию..

14.732. ..Яро нужно устремиться к обновлению жизни

14.898. Яро любит Йог труд.

14.735. ..но четкая, ярая мысль создает и мощное следствие

10.325. .. Уявление умения направить чувство к верху уже даст торжественность и ток огненный.

И о чем это говорит?
О какой связи?

Сравните с новыми записями:

Но ярая шла лесной тропой, на сокращение дороги, и яро повстречалась со Мною... И ярая доверчиво посмотрела на Меня и яро сказала: "Помоги Мне пройти ярый лес. Я боюсь диких зверей." И яро Я спросил, но почему она тут одна в такой чаще?.. Яро спросил ее, согласна ли она довериться Мне, яро Я отведу ее в Мой дом и на следующий день отвезу ее родне. Девушка страстно обрадовалась, и яро Мы направились ко Мне... Яро Я ничего не стал им объяснять, но яро спросил, где жена яро тут управляющего, и яро просил девушку пройти с нею на ярый отдых, и завтра утром яро отвезу ее к родне её.

Я уже проводил исследование О частоте и роли употребления словоформ слов "ярый", "страстный" в Агни-Йоге, записях 50 годов, письмах Е.И и ЗУЖЭ в 18 т.

Но дело даже не в оборотах "яро страстно тут", в конце концов их можно выбросить. Дело в содержании, анализ которого или приводит к убеждению, что сюжет про маленькую девочку один в один повторяет все перипетии традиционного индийского кино:

(Богатый Махараджа, Кашмирская невеста Афганского Принца, разбившегося на лошади накануне свадьбы, тайная беременность ее, выдача замуж за старого Раджу, сокрытие родившейся девочки, смерть дочери старого Раджи от Кашмирской принцессы, подмена девочек, смерть Кашмирской принцессы, ярая Бабка укрывательница, письмо Бабки перед смертью к Радже с раскаянием, слуги прячут письмо, старик Раджа принимает девочку за свою, думая что ей не шесть, а четыре года, семья Раджи хочет продать девочку другому Радже-развратнику, Раджа-старик готов продать библиотеку редких рукописей, дабы обеспечить девочку, чувствуя, что умирает. Махараджа приезжает и женится на восьмилетней девочке, старик-Раджа умирает, сестра Махараджи говорит ему, что девочка похожа до родинок на ее брата - Афганского принца, гороскоп девочки не совпадает, служанка признается в подлоге, сестра Махараджи называет Кашмирскую принцессу своей дочерью, семь лет длится неземная любовь девочки и Махараджи, Махараджа едет к отшельнику, девочку отправляет в Ладак, почтальон не передает письма, девочка заболевает от отчаяния и подрывает сердце, отшельник составляет Махарадже новых гороскоп и Махараджа понимает, что это его Космическая жена и он может стать Полным Архатом, враг (Раджа Удейпурский) посылает ядовитую змейку в кадке прекрасного куста Розовой Камелии, змея хочет укусить Махараджу в пятку, но девочка хватает ее рукой и умирает от укуса змеи. Сестра Махараджи тоже скоро умирает. Махараджа устремляется стать полным Архатом и с учеником Платона они идут раскапывать, похоже, саму Шамбалу "среди ярых снежных Гигантов, охраняющих Мою Долину от всех нашествий", думают "как как лучше собрать сначала запас пищи на несколько лет"...)

Или содержание являет собой, я бы сказал, анекдотическое повествование о воплощениях Великих Учителей, представляя Владыку образцом носителя психологии эгоиста-собственника, когда все вокруг, по его мнению, должны служить удовлетворению его желаний, как это явлено в повествовании под названием "Сокровенная страница из жизни маленькой Майтри"

Представляется, что умный персонификатор будет пользоваться языком жертвы, как и набором ее понятий, развивая каждое в нужном ему направлении, постепенно доводя их до полного абсурда.