Строительство Сознания

[Diotima]

Сообщение от Diotima

В предыдущей сутре ученик учился отделить в себе полностью материальную часть, (Материнский аспект) путем потери интереса и влечения к этой материальной части, проросшей в его проводниках и державшей его в своих тисках, созданных динамическими силами- гунами. Учился отделить с помощью любви направленной во вне к внешней природе, к другим людям, к процессам и явлениям связанным с пространственно- временным проявлением. Он учился служить объективности, исполняя свою дхарму, но при этом, постигая себя, постигая в себе все те же процессы и явления, которые видел вокруг.

Может это парадоксально звучит и непонятно поначалу, но учась любить во вне, ученик учился отделять Начала в себе, Высшее разделение, это когда бесстрастно разделяется функциональность Начал и признается законность взаимодействия и сотрудничества между Началами. Это когда внутри чел разделяет Идеальное( Духовное) и Материальное и видит, как, какими законами они между собой взаимодействуют. Это и будет называться Чистое видение, чистое знание, это знание овладения могуществом Законов Разума.

Чтобы научиться высшему творению Пуруша должен сначала научиться правильно постигать законы, разделять законы и сам стать законом для своего мира.
Только выйдя своим сознанием за пределы внутренних структур материального проявления, за пределы движения гунн, можно увидеть всю красоты и гармонию космического Целокупного Единства.

Напомню, что целокупность термин обозначающий, что целое не равно сумме его частей. Древняя философия это понимала, а вот современная наука отошла от этого понимания, хотя каждый день мы видим, что собрав все атомы, элементы человека в мешок, мы не получим человека, и некоторые физики уже склоняются к закону целокупности космических явлений.

Когда Сознание Пуруши становится способным общаться с Сознаниями вне физического материального мира, он ясно видит, что это Сознания, которые управляют мирами материи, такие же как он по Божественному происхождению, и он сотрудничает с ними, а не с низшими структурами.

Т.е. нет смысла насиловать низшие структуры, подавляя их своим умом, просто нужно гармонично законно договориться с теми, в ком эти структуры являются элементами. Это касается, например, сотрудничества людей. Необходимо учиться сотрудничать и строить договоренности между душами, а не между физическими телами с помощью кулаков.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

Почему избирательность- грубый опыт?
Почему вторая ступень сосредоточения лишена избирательности?

Здесь, думается, необходимо выделить ту функцию ума, которая не присутствует изначально, когда ум был связан с грубыми желаниями и чувствованиями физического человека. В тот период, когда нарабатывается способность человека выживать физически в мире, когда агрессия, страх и удовольствия тела, определяют время его жизни, ум человека адаптировался к различению опасно- не опасно, и поэтому главный индикатор стоял на сигнале «враг». Ум помогал человеку избирать безопасный путь в жизни.
Хотя сейчас мы давно прошли этот этап, страхи все так же подсознательно цепко держат наш ум в первую очередь на избирание наиболее безопасного и благополучного прохождения нашего жизненного пути.

Новая функция ума, которая должна быть наработана сейчас это ПРОЗРАЧНОСТЬ. Ум должен превратиться в прозрачную субстанцию, которая ПРЕДНАЗНАЧЕНА пропускать СВЕТ Души не только в наше сознание, но и реально в окружающий физический мир. Именно такой ум называют просветленным. Такая способность ума- прозрачность, уже не застилает глаза смотрящего человека страхами и подозрениями, что его могут обмануть, предать, разрушить и т.д. Потому что Свет позволяет человеку видеть ясно все вокруг.

Такая способность ума не нарабатывается в один момент, это долгий путь, в котором различение представляет как раз совокупность двух сторон одной медали:
чувствительность и избирательность , об этом отмечала ранее, в первом комментарии.
Парадоксально, но чувствительность к окружающему миру растет с ростом бесстрастия к своему личностному представлению, пониманию и восприятию.
Только смещая акценты от своего представления, можно постепенно научиться прозрачно видеть реальность такой, какая она есть.

Но «тонкая» избирательность ума при этом никуда еще не девается. «Тонкий опыт» это опыт закрепленный как отражение взаимодействия с окружающей средой глубоко в программах материи проводников.
Вторая ступень «с рефлексией». Рефлексия это наработанные в процессе долгих существований в физическом теле связи в мозгу, программы в генах, устойчивые стереотипы, реакции поведения, привычки и условные и безусловные рефлексы. Сознание обычного человека очень тяжелое и малоподвижное из-за таких жестких рамок, на любое проявление окружающей среды у человека выработана своя реакция, причем она проявляется автоматически, хотя человеку кажется, что он сознательно делает то или иное действие.

Представьте , человек научился ровно, прозрачно реагировать на окружающих, видит ясно в чем недостатки и достоинства людей, потому что научился видеть окружение таким, какое оно есть. Но внутри у него все же остались стереотипы поведения, привычки определенных реакций на то или иное действие. У него не изменилась еще мотивация своих поступков, потому что он не видит перспектив своего развития, не видит НОВОЙ цели своего существования. А старые цели, известно какие, они запрограммированы в истории человечества в виде материального счастья. Всё для себя любимого. Поэтому даже видение окружающего таким, какое оно есть, не дает еще человеку возможности жить по новому. Хотя в какой-то мере у него меньше хлопот и страдания , так как он более хитроумный, легко договаривается с людьми, потому что видит, что им нужно, и он даже может быть более совестливым, но все равно программа материальная работает- все в дом, все для себя, своей семьи.

Третья ступень « с блаженством». «Блаженство есть [внутренний] подъем».
О чем это? Слово Блаженство означает, что страдание человека ушло, его место устойчиво заняло состояние радости, умиротворения, удовольствия, блаженства. Т.е. низшие эмоции трансмутировались в высшие- сердечные.
Поэтому блаженство есть внутренний подъем. Это прямое указание на процесс в человеке, фокус сознания и жизненные интересы должны подняться из низших чакр в чакры выше диафрагмы, и в первую очередь должен активизироваться сердечный центр.
Хотя и говорят, что в процесс работы центров нельзя вмешиваться.
Но нужно осознать, что без усилия человека в его повседневной жизни, усилия направленного на изменение интересов, влекущих его, и целей, которые он ставит, никогда не изменится его отношение к окружающему миру и никогда не передвинется фокус его сознания на более возвышенный уровень.
В этом суть всей Йоги, что необходимо постоянное усилие, практикование и углубление сосредоточения.

Здесь как раз прослеживается очень важный момент духовной эволюции, что без наработки духовных ценностей и децентрализации своих интересов от своей личности и семьи, к обществу, к человечеству невозможно изменить свое сознание. Сознание человека завязано на работу его энергетических центров, какова активизация этих центров, где в каком центре идет активное движение энергии, там и его жизнь.

Но это не значит, что человек не может изменить состояние своих центров. Потому что так же верно и утверждение, что там, где интересы человека, где его внимание, туда и направляется энергия. Там где ценности его, что больше всего он любит и желает, к чему прикладывает усилия, все это отражается на центрах. И вовсе это не значит, что нужно обязательно внимание ставить на центры и двигать там энергию, нет, просто нужно понимать, что центры связаны с нашими принципами, что смещая фокус сознания к высшим принципам, мы тем самым активизируем нужные центры.
Если мы стремимся охватить своим сознанием благо группы людей, а потом стремимся охватить своим вниманием и еще большее общество, страну и человечество, то так мы приближаемся и к космической семье, к звездной семье.

Но есть еще более сосредоточенное, «обрезанное» состояние сознания, это слияние со своим Высшим «Я», с Пурушей, это изолированное Единство, - цель Йоги.

Это состояние, когда происходит полное отделение в сознании от материального Начала, т.е. свобода от тех кармических связей, которые были наработаны в прошлом, и в будущем эти кармические связи, не нарабатываются ( связи именно этого уровня Материи, уровня внутри планетарные.)
Сознание Высшего «Я», Эгоическое сознание, как оно названо в Тайной Доктрине, хоть и называется оно Изолированным Единством, в Йоге Патанджали, но парадоксально это сознание наоборот расширенное. Оно теперь уже выходит на следующий уровень, на уровень межпланетарный, уровень Солнечной материи, оно становится частицей тела Солнечного Логоса, и основа его тела это Светящийся эфир Солнечной материи.

Конечно Патанджали так далеко не раскрывает духовную эволюцию, но он намекаем об этом в фразе
"Все эти [ступени] сосредоточения [называются] «наделенные опорами».
Это значит, что во всех этих четырех ступенях сосредоточения присутствует материальная опора, что каждое сознание в этих ступенях не только имеет материальное тело, но оно еще и сознательное. Те. Высшее «Я»- Пуруша, так же имеет материальную опору и имеет сознательность.

В этом парадокс расширения сознания. Отделяя духовное зерно и сосредотачиваясь в нем, мы тем самым переходим на тот уровень сознания, где такое качество, которого мы достигли, добились своим усилием различения и выявления этого духовного качества, есть материальная основа всего того уровня мира.
Наши наработанные крохи золотинок духа, однажды, когда накопится некое их количество, переведут наше сознание в новое качество, качество нового мира, где мы в виде частичек этого «золота» будем своими в семье. И наше сознание начнет чувствовать, ощущать и дышать тем миром, куда мы попадем.

[Diotima]

Сообщение от Diotima

В сутре говорится о прекращении деятельности сознания именно с точки зрения обычного человека, т.е. сознания подверженного карме. Сознание, когда человек сосредоточен на своих личностных чувствованиях, желаниях, страстях, своих представлениях, т.е. он централизован в своем низшем «я», отделен сознанием от общепланетарной Сущности. Именно такое существование сознания, для себя и своей иллюзорной отдельной жизни, должно быть прекращено, чтобы выйти на другой уровень духовной эволюции.

Наша дальнейшая эволюция, описанная в сутре 18(1), показывает то, что описано и в Агни Йоге, что сознание человека это совершенно иное, чем знание Духа, но желательно понять, что это не то состояние, когда обычный человек умирает физически. Это скорее надо понимать как эволюцию свободных Духов.

Озарение, 2-XII-3
Deva Chan не обязательное состояние. Deva Chan подобен резервуару сил, в нем происходит обновление духа.
Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нем. Ждут срока для нового проявления, потому важно постигнуть истинное учение о Skandhas.
Закон сроков так же важен, как и закон кармы.
Закон сроков управляет сочетанием Skandhas.
Дух может изменить недостатки физического тела, главное - дух.
Чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы.
Астрал еще полон земными возможностями, но дальше преобладает знание духа, сознание же существует только в земной оболочке. В астрале еще остаток личного сознания. Сознание же не есть знание духа.
Сознание есть одно сочетание Skandhas. Сознание есть заключенное знание духа. Знание духа обладает ясностью представления, но активно
проявиться может, лишь вступив в сочетание Skandhas и оплодотворив сознание данного сочетания.
Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков. Эволюция свободных духов иная.
Ближе подойдем к вопросу влияния кармы на существо духа в иных сферах. Это важно знать, надо уяснить различие между сознанием и знанием духа.

Что же это за состояние такое, что за сосредоточение, которое должно быть у йогина, как метод, чтобы он смог преодолеть этот участок Пути?
В сутре говорится, что это «бессознательное сосредоточение».

И это не только о том, что сознание децентрализуется от низшей самости и становится направленным на Общее Благо.
Необходимо понять, что нужно достичь такого сосредоточения на Общем Благе ( Или на Благе Высшей Сущности, которую называем Единством), чтобы у такого человека- йогина, это перешло в подсознательный режим, чтобы оно стало инстинктом, рефлексом Духа, т.е. оно должно врасти в первоосновые программы, которые человек не мог бы изменять по своему хотению.
Только при такой позиции перестает существовать опасность, что человек вмешается своим каким-то срывом, кризисом, что он может не выдержать нагрузки и все полетит к разрушению.
Это и будет методом высшего бесстрастия, когда никакие личные чувства и эмоции просто не могут возникнуть, по причине отсутствия не просто связи между объектом и исполнителем, а отсутствия управляющих программ этих связей, связи не могут образоваться.

Примером такого состояния, может быть, как говорится у Е.П. Блаватской, Адепт создает с помощью Крияшакти форму, Майвирупу, для выполнения задания на земле. Т.е. Сознание как осознанность, как Знание Духа находится в Адепте, который на внутреннем плане, находится не в этой Майвирупе, а она, хоть вполне соответствует внешне параметрам человека, выполняет ту функцию, к которой предназначена.

Инструкции Е.П.Б

Крийяшакти
Первым шагом к овладению крийяшакти является использование воображения. «Вообразить» что-либо – значит создать устойчивую модель желаемого, совершенную во всех деталях. Тогда в действие приводится воля и форма переносится ею в объективный мир. Это и есть творчество силой крийяшакти.
Материализованные формы должны быть пока что подразделены на два класса: а) на имеющих определенную форму, созданную подсознательной или иной мыслью человека, которому эта форма принадлежит или как сказано выше; и б) на те, форма, подобие или выявление которых вызваны совокупной мыслью человека, которому она принадлежит, и человека, который ее лицезреет, так что внешнее проявление обязано мысли либо воображению того или другого. Воображение или мысль в этих случаях действуют одновременно, с интервалом слишком малым, чтобы его заметить Источник неизвестен. .
. Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи, но они могут быть бессознательными или сознательными Источник неизвестен. . Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт. Два человека не могут одновременно сознавать присутствие друг друга, если только один из них не является адептом Заседание XVIII, с. 143, «Майявирупа». .

Избранные статьи ч.1. ОБ АСТРАЛЬНЫХ ТЕЛАХ, ИЛИ ДВОЙНИКАХ

М.К. Но как происходит, что человек, мыслящий на высоком уровне, создает более совершенные и жизнеспособные образы, более объективные формы?
Е.П.Б. Не обязательно только определенный человек, но все вообще чувствительные люди. Человек, наделенный способностью мыслить даже о самых незначительных вещах на высоких планах, владеет благодаря этому дару пластической энергией формирования, способной создавать образы, так сказать, в самом своем воображении. О чем бы ни думал такой человек, его мысль будет гораздо более интенсивной, чем мысль обычного человека, и благодаря этой интенсивности она получает способность творить. Наука установила, что мысль — это энергия. Эта энергия в своем действии приводит в движение атомы астральной атмосферы вокруг нас. Я уже говорила: лучи мысли имеют ту же способность создавать формы в астральной атмосфере, как и солнечные лучи — с помощью линзы. Каждая мысль, так энергично развивающа¬яся из мозга, волей-неволей создает образ.
М.К. Этот образ совершенно бессознательный?
Е.П.Б. Совершенно бессознательный, если это не творение адепта, имеющего заранее продуманную цель в том, чтобы наделить его сознанием или, скорее, послать с ним достаточно собственной воли и разума, чтобы он казался сознательным. Все это должно сделать нас более осторожными в мыслях.
Но всегда следует помнить об огромном различии, существующем между Посвященным и обычным человеком. Посвященный может по своей воле использовать собственную майяви-рупу, обычный же человек — нет, за исключением редких случаев. Она называется майяви-рупа, потому что это иллюзорная форма, созданная для использования в конкретном случае, и в ней достаточно разума самого адепта для достижения цели. Обычный человек просто создает мысленный образ, свойства и силы которого в этот момент ему совершенно неизвестны.
М.К. Тогда можно сказать, что видение Посвященного, появляющегося на расстоянии от своего тела, как, например, Рам Лал в «Господине Исааке», — просто образ?
Е.П.Б. Именно так. Это движущаяся мысль. М.К. В таком случае, адепт может появиться в нескольких местах почти одновременно?
Е.П.Б. Да, может. Как Аполлоний Тианский , которого одновременно видели в двух местах, в то время как его тело было в Риме. Но следует понимать, что даже не весь астрал адепта присутствует в каждом из таких явлений.
М.К. Значит, любому человеку, обладающему воображением и психической энергией, совершенно необходимо следить за своими мыслями?
Е.П.Б. Конечно, так как каждая мысль имеет форму, которая отражает движения человека, вовлекаемого в действие, о котором он думает. Иначе как ясновидцы могут видеть в Вашей ауре прошлое и настоящее? Они видят Ваше движущееся изображение, представленное в последовательных действиях Вашими же мыслями. Вы спросили, наказывают ли нас за мысли. Не за все, потому что некоторые — мертворожденные, но за другие, которые мы называем «молчаливыми», но мощными мыслями, — да. Возьмем крайний случай: человек настолько безнравственен, что желает смерти другому человеку. Если желающий зла не дугпа, высокий адепт черной магии (в этом случае происходит задержка Кармы), такое желание возвращается назад и поражает самого человека.

В сутре говорится, это сосредоточение «Лишенное семени»

Понимаю это как состояние сознания, которое лишено кармических последствий, кармической ответственности за свое действие. И это естественно, если в нем нет никаких личностных связей с тем объектом, над которым трудится такое сознание.

Мы будем рассматривать это с позиции духовной эволюции, поэтому не будем брать в расчет разные маяйявирупы созданные злыми колдунами, но и те формы не несут ответственности, а несут кармическую ответственность те, кто их создал.
Если же это йогин, который достиг уровня Эгоического сознания (сознания Высшего «Я») и перешел на план, где уже он свободен от внутрипланетарной личной кармы, это не значит, что он уже свободен от кармы Планетарного существования и кармы Солнечного существования. Мы знаем, что у планет и звезд так же есть своя эволюция, своя сознательная жизнь и свои уровни связей и зависимостей между собой. Там просто другой виток Жизни.

Вполне возможно, что в далеком Пятом Круге, когда человек полностью овладеет своим принципом Манаса, низший конкретный ум- ментальное тело, опустится своими программами в подсознательный автоматический режим, как сейчас у нас работают физические программы физического тела.
Но на уровне творческого сознательного инструмента останется некий коллективный Интеллект, РАЗУМ, Универсальный коллективный Ум, аналогичный вселенскому Махату.
Тогда станет вполне понятно, почему в Йоге сутр Патанджали принцип Буддхи переводится как Интеллект. Это не тот интеллект, который мы подразумеваем сейчас, как интеллект отдельных людей, это Интеллект человечества в целом, как основа разумного коллективного творчества.

Как видим, обоснование современными Учениями Агни Йогой и теософией, указывает, что совсем не обязательно вообще уходить от Служения Высшей Цели, чтобы находиться в таком состоянии. Значит, Сознание может быть активным и действующим и при этом не находиться в прямой связи с объектами работы.
И когда-нибудь мы поймем, что Планетные Духи так и творят, находясь в очень глубоком созерцании, и при этом активно воздействуют на материальные силы.