Иезуиты

[Electric]

Для начала взглянем на их символ:



Итак... иезуитский монашеский Орден, называемый также "Общество Иисуса", был основан в Париже 1534 г. и стал главной силой контрреформации католической церкви, которая сделала в те времена своим главным орудием "святую инквизицию", якобы с целью охоты на ведьм ... История всех стран Европы связывает эти тяжкие времена неразрывной цепью с Орденом иезуитов, и прежде всего с его репрессивной организацией.

Впервые узнать англоязычной публике об истинном облике иезуитского Ордена помогла Е.П.Блаватская в "Разоблаченной Изиде", опираясь на документы французского парламента, которые были опубликованы во время нашумевшего «процесса отца Лавалeтa».
Вот что она пишет:
"Одним из величайших достижений своего ордена иезуиты считают то, что Лойола поддержал – специальным меморандумом к Папе – петицию о реорганизации этого отвратительного и мерзкого инструмента оптового человекоубийства – позорного трибунала Инквизиции... Иезуиты причинили больше нравственного вреда в этом мире, чем все полчища бесов мифического Сатаны. Каким бы экстравагантным ни казалось это замечание, оно перестает казаться таким, когда наши читатели в Америке, которые теперь очень мало знают о них, ознакомятся с их принципами (principio) и правилами в таком виде, в каком они изложены в различных трудах, написанных самими иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям, что каждая из нижеследующих формулировок в кавычках извлечена из подлинных рукописей или фолиантов, напечатанных этой организацией."

«Сыновья христиан и католиков могут обвинять своих отцов в преступлении, характеризующемся в принадлежности к ереси... хотя они могут знать, что за это их родители будут заживо сожжены на костре и преданы смерти... И они не только могут отказать им в пище, если те попытаются совратить их с католического вероисповедания, НО И МОГУТ ЗАКОННО ИХ УБИТЬ».
Наставление иезуитов(F. Stephen Fagundez, «Praecepta Decalogi», Lugduni, 1640)

«По велению Бога является законным убивать невинного человека, украсть или совершить...
(Ex mandato Dei licet occidere innocentem, furari, fornicari); ибо он есть Господь жизни и смерти и всего сущего, и поэтому веление его должно быть выполнено». (Ex prima secundae, Quaest., 94).
«Человек, принадлежащий к религиозному ордену, который на краткое время отбрасывает свой обычный режим для греховной цели, – свободен от отвратительного греха и не подлежит наказанию отлучением от церкви» (III, 2, probl. 44, n. 212)

Иоанн Баптист Таберна («Synopsis Theologiae Practicae»), ставит следующий вопрос:

«Обязан ли судья возвратить взятку, которую он получил за вынесение приговора? Ответ:
«Если он получил взятку за вынесение несправедливого приговора, то, вероятно, он может ее не возвращать...
Это мнение поддержали и защитили пятьдесят восемь докторов» (иезуитов) [557, pars. II, tra. 2, с. 31].

И это лишь малая часть рассекреченных документов... Кто то скажет: то, о чем сообщается на страницах "ИЗИДЫ", было давно и кому интересны инструкции какого то монашеского ордена пятисотлетней давности. Но дело в том, что это специфичный Орден.
За полтысячи лет своего существования он не менял ни своего названия, ни целей и прошел такой кровавый путь о котором до сих пор помнит вся Европа, а его члены ("Общества Иисуса") утвердились не только в европейских странах, но проникли в Индию, Китай, Америку, Японию и даже на Филиппины и число его приверженцев увеличилось во много раз, несмотря на то, что непогрешимый папа Климент XIV (Джанганелли) запретил их 23-го июля 1773 г.
Что интересно - несмотря на упразднение ордена продолжавшееся сорок лет, по различным причинам Общество продолжало своё существование в некоторых странах: в Китае и в Индии, где сохранилось несколько миссий, в Пруссии и, прежде всего, в России, где Екатерина II отказалась публиковать указ папы о запрете Ордена.(!) И, практически, взяла их под свое покровительство.
В 1800 году новый император Павел I передал обществу церковь святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на устройство колледжа при ней. А 7 марта 1801 года Папа Пий VII издал документ Catholicae fidei, в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской империи, что в частности было сделано по личной письменной просьбе императора Павла I. Подтверждение стало предтечей последовавшего в 1814 году полного восстановления Ордена иезуитов во всём мире.
Вот такие нежные чувства испытывали две царствующие особы России к Ордену иезуитов, чьей основной внутренней силой сцепления являлась железная дисциплина, взаимный шпионаж и жестокое наказание за любую провинность, что прививалось в их закрытых средних учебных заведениях.
Это продолжалось до тех пор пока 13 марта 1820 года Император Александр I, ввиду прозелитизма иезуитов, по докладу князя А. Н. Голицына, не подписал указ о высылке иезуитов из Российской империи. Все их учебные заведения закрывались, имущество конфисковывалось...
После революции 1917 года Орден иезуитов был также запрещен, но...негласно, сначала ГПУ, а потом и КГБ переняли их методы "работы" у своих предшественников - жандармов МВД Российской Империи, прошедших школу обучения иезуитов, благодаря боготворимым народом "христолюбивым" царям (и царицам).

А вот 21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован Независимый Российский Регион Общества Иисуса.(!)


Принципы ордена:

Основные принципы построения ордена: жесткая дисциплина, строгая централизация, беспрекословное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы - пожизненно избираемого генерала ("чёрного папы"), подчинённого непосредственно папе римскому. Система морали, разработанная иезуитами, ими самими называлась "приспособительной" (accomodativa), так как давала широкую возможность в зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования, совершать любое преступление во имя "высшей цели" - "вящей славы божьей". Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену. Широкие привилегии, данные папством иезуитам: право ношения светской одежды, освобождение от многих религиозных предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским начальством и др.

Степени ордена следующие: 1. Послушники; 2. Мирские Братья или временные Коадъюторы; 3. Схоластики; 4. Духовные Коадъюторы; 5. Принявшие Три Обета; 6. Принявшие Пять Обетов.
«Еще существует тайный класс, про который знает только Генерал и несколько верных иезуитов, который, возможно, больше чем какой-либо другой, вносил свой оклад в страшную тайную власть ордена»

Иезуиты утверждают, что «Общество Иисуса не есть человеческое изобретение, а оно произошло от того, чье имя оно носит. Ибо Иисус сам описал то правило жизни, которому Общество следует, сперва своим примером, а потом своими словами» [555, I, 3, с. 64].
C этим якобы «правилом жизни» и наставлениями их "Бога" на вышеприведенных примерах вы уже ознакомлены, хотя, наверняка, большая часть католической паствы не поверит подобным вещам. Но... это подтверждают опять же исторические факты: уже через пятнадцать лет после того как папская булла одобрила создание этого тайного учреждения в 1540 году, иезуитов, несмотря на то, что они прятали свое истинное лицо под вывеской, которая должна была вызывать доверие и любовь людей - "Общество Иисуса"(!!), стали круто изгонять то из одной страны, то из другой. Земля горела под ногами членов "Ощества Иисуса", повсюду оставлявших зловещую тень зла.
В 1578 году иезуитов удалось изгнать из Португалии и Голландии, в 1594 - из Франции... С огромной силой выразились чувства народа в Венеции (1606 г.), когда иезуитов выгоняли из города. Большие толпы сопровождали изгнанников до берега моря, крича им в догонку: «Ande in malora!» (Убирайтесь! Горе вам!). Из Неаполя их изгнали в 1622 году. Пока мудрый Папа, Клемент XIV, видя всю извращенность и развращенность иезуитов не запретил этот Орден в 1770 году.
Но иезуиты оказались не так слабы, не так просты, чтобы быть изгнанными из человечества. Они стали лишь тайными тенями и более искусными перевертышами. Даже после разразившейся в обществе бури Орден все-таки сумел выскользнуть и вновь обрести не только свободу, но и умножить силу... чтобы продолжать делать из Христа - антихриста.

Что еще можно добавить об Ордене? Пожалуй вот это резюме, данное авторитетным ученым позапрошлого века Маккензи о методах проникновения членов Ордена иезуитов во все страны и слои общества:

«Этот орден имеет секретные знаки и пароли, соответствующие той степени, к которой члены принадлежат, и так как они не носят особой одежды, то очень трудно опознать их, если только они сами не представят себя, как членов ордена, так как они могут казаться протестантами или католиками, демократами или аристократами, неверующими или набожными, в зависимости от той миссии, какая на них возложена. Их шпионы находятся везде, во всех слоях общества, и они могут казаться учеными и мудрыми, простаками и глупцами – как повелевают их инструкции. Имеются иезуиты обоих полов и всяких возрастов, и хорошо известен тот факт, что члены ордена, происходящие из занимающих высокое положение семей и получившие нежное воспитание, служат раболепными слугами в протестантских семьях и совершают различные другие деяния подобного рода, чтобы способствовать целям Общества. Для нас никакая предосторожность не будет лишней, так как все это Общество, будучи обоснованным на законе беспрекословного повиновения, может проявить свою силу в любом месте с безошибочной и фатальной точностью» [526, с. 369].

[Electric]

Кроме того... иезуиты активно исльзовали приёмы казуистики* для трактовки вещей в выгодном для себя ключе... Из-за подобной морали в бытовом языке слово «иезуит» стало синонимом хитрого, двуличного человека....

Казуистика - (casus — «случай», «казус») — в общеупотребительном бытовом значении под этим термином понимают изворотливость в аргументах при доказательстве сомнительных или ложных идей... крючкотворство...

[irene]

Изучая это явление, обратила внимание, на то, кто из взрослых "вербуется" в Орден:
1) люди, которые могут много и тяжко работать. Они составляют многочисленную низшую часть Ордена, которая на самом деле имеет дела веры. Но каковы побуждения этих дел? К сожалению, делаются эти дела обычно не ради Иисуса, а ради признания других. Именно побуждением эти дела и обесцениваются в конце концов.
2) люди, которые рвутся к власти и богатству. Орден поощряет добиваться неслыханного могущества любыми средствами! Это менее многочисленная и морально крайне разложившаяся часть, действующая обычно в среде других организаций. Напр., проникновение иезуитов в масонство привело к оставлению его Учителями.

______________________

Иезуитов где только не находим. Напр. Т. де Шарден, один из создателей теории ноосферы. Они оказались и при дворе императора Акбара. И т.д.

[Electric]

Сообщение от irene

Изучая это явление, обратила внимание, на то, кто из взрослых "вербуется" в Орден:
1) люди, которые могут много и тяжко работать. Они составляют многочисленную низшую часть Ордена, которая на самом деле имеет дела веры. Но каковы побуждения этих дел? К сожалению, делаются эти дела обычно не ради Иисуса, а ради признания других. Именно побуждением эти дела и обесцениваются в конце концов.
2) люди, которые рвутся к власти и богатству. Орден поощряет добиваться неслыханного могущества любыми средствами! Это менее многочисленная и морально крайне разложившаяся часть, действующая обычно в среде других организаций. Напр., проникновение иезуитов в масонство привело к оставлению его Учителями.

______________________

Иезуитов где только не находим. Напр. Т. де Шарден, один из создателей теории ноосферы. Они оказались и при дворе императора Акбара. И т.д.

"Теория ноосферы" Т. де Шардена лишь повторяет основные положения неоплатонизма... А неплатонизм - это направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений.... которые являлись посредством Белого Братства...

Таким образом, неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, возникающем от запредельного ему первоначала... учение о «восхождении» души к своему истоку... разработка теургии (практических способов единения с первоэлементом)...

На основани чего, можно элентарно убедиться в том, что иезуиты в лице Шардена присвоили плоды учения созданного задолго до них.... тем самым, они как бы стирая истоки откуда это пришло, переориентировали его на себя....

Вот и наглядный пример работы тёмного братства...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Electric

...На основани чего, можно элентарно убедиться в том, что иезуиты в лице Шардена присвоили плоды учения созданного задолго до них.... тем самым, они как бы стирая истоки откуда это пришло, переориентировали его на себя....
Вот и наглядный пример работы тёмного братства...

Думаю, вывод и обобщение не верное. Таким образом, можно любого мыслителя, чьи мысли созвучны философии Братства причислить к "темным проявлениям". А вместе с тем все именно наоборот.

[irene]

Сообщение от Владимир Чернявский

Думаю, вывод и обобщение не верное. Таким образом, можно любого мыслителя, чьи мысли созвучны философии Братства причислить к "темным проявлениям". А вместе с тем все именно наоборот.

По-моему, де Шарден не любой мыслитель, а именно иезуитский. Т.е. в его биографии связь с Орденом тесно представлена. Это очень настораживает. Можно ли от такого "дерева" ждать хорошие плоды? Не забудем, что утончённое зло опаснее. Нет, я всё равно не могу поверить ничему, что "оттуда", из лагеря противодействующих Братству исходит.

[Electric]

Сообщение от Владимир Чернявский

Думаю, вывод и обобщение не верное. Таким образом, можно любого мыслителя, чьи мысли созвучны философии Братства причислить к "темным проявлениям". А вместе с тем все именно наоборот.

Что "наоборот"..? Иезуиты по вашему принадлежат к Белому Братству...?
И давно вы к этому выводу пришшли..?

Всё гораздо проще, Владимир... Мыслитель-иезуит... может быть только представителем тёмного братства....

[Noy61]

Из шести путевых дневников, написанных участниками экспедиции Н.К. Рериха в Тибет
(1927 -1928 ) двое: Николай Викторович Кордашевский и Павел Константинович Портнягин не выдержали суровых испытаний и после окончания экспедиции отошли от сотрудничества с Н.К. Рерихом. Не многое объединяет этих двух людей, Н.В. Кордашевский был принятым учеником с именем Чахембула, а П.К. П ортнягин был начальником транспорта, однако мы знаем, что случайных людей в этой экспедиции не было.
Объединяет же их то, что и Кордашевский и Портнягин отойдя от сотрудничества и ученичества у Н.К. были привлечены какой то силой в сторону христианской церковной традиции. Было бы понятно, если бы эти люди обратились бы к православию, но они нашли духовность во имя спасения своих душ в католицизме, Портнягин в иезуитском католическом ордене.

Вот что можно прочесть в книге "Тибетские странствия полковника Кордашевского"
В. Росова.

"Действительно, история Чахембулы обрывается так же неожиданно, как и началась.
История полная многоликости, драматизма и волнующей неизвестности.
Вопреки надеждам освободиться из палестинского плена, жизнь приковывает его к
"стене плача". Временное пребывание на Святой земле сделалось вечным упокоением.

"Несчастный человек, мечтавший о тиаре униатского епископа и легкой, роскошной жизни, связанной с этим саном, - писала Е.И. Рерих о Кордашевском друзьям в Америку, - умер на нищенском одре церковного сторожа в Иерусалиме, но уже неся в сердце облик освободительницы и охранительницы своей" (28.06. 1948 ).
Остается добавить: освободительницы и охранительницы -Жанны д Арк."

О Портнягине можно прочесть из письма П.Ф. Беликова Л.В. Шапошниковой 13.12.1973 года.
Отрывок:

" В ""Алтай - Гималаях" в начале главы "Монголия", Н.К. замечает:
" После долгой переписки нашелся П.К."
В дальнейшем эти инициалы указывают, что под ними понималось: "Павел Константинович". Как выяснилось из дальнейшего, Портнягин полного доверия не Рерихов заслужил. Похоже, что он как -то был наслышан о Шамбале и надеялся, не более не менее, как пронткнуть с помощью Н.К. в Ашрамы. Получив отпор, он уже в экспедиции повел себя недружелюбно.
В Сиккиме он расстался с Рерихами, но обратно в Советский Союз не поехал.
В Шанхае его завербовали иезуиты, и он несколько лет провел в специальной иезуитской школе в Ватикане, которая готовила проповедников русского происхождения. Распространяться об антисоветской направленности этой подготовки не приходится. Все эти проповедники - агенты тонко сплетенной шпионской сети Ватикана. Их было достаточно, в свое время, в буржуазной Эстонии..."

и т.д.

"Непрерывное восхождение Том 2" стр. 335

Какими то сложными коленцами и оврагами пути судьба привела этих двух человек в стан недругов. Какого - либо деятельного участия в делах против Рерихов они не принимали, но сам факт , что не предавая Н.К. и Е.И. , можно предать свои идеалы и получить столь печальный итог в результате своих дел и мечтаний - наводит на мысли... Что каждый называющий себя рериховцем может получить в итоге что то подобное. Потому что находиться на испытании между двух Иерархий очень сложно.

Если мы знаем одну из Иерархий : Ашрамы Братства под водительством Махатм, то вот же, нужно знать и другую Иерархию - то , как она действует, на каких тонких чувствах и недостатках играет.

Еще Е.П. Блаватская писала, что многие из её последователей в Европе, были "перетянуты" католиками в свои организации и она писала, что проводится это с помощью привлечения оккультных воздействий.

Вот одна характерная цитата из "Чаши Востока" (включенная в избранные письма Махатм Е.И. Рерих )

Как я уже раньше сказал вам – они знают, что то, чему они учат, есть ложь; мы же знаем, что то, что мы передаем, есть истина, Единая истинная и ничто другое, как истина! Они работают на усиление мощи и славы своего Ордена; Мы – для мощи и конечной славы индивидуальностей – отдельных единиц человечества вообще, и мы довольствуемся, более того, принуждены оставлять Наш Орден и его Владык в тени. Они работают и надрываются и обманывают ради земной мощи в этой жизни.

Мы работаем и трудимся и разрешаем нашим ученикам быть временно введенными в заблуждение, чтоб этим доставить им средства никогда более не быть обманутыми впоследствии и видеть все зло лицемерия и лжи не только в этой жизни, но и в последующих.

Они – Иезуиты, жертвуют внутренним принципом, Духовным мозгом Ego, чтобы тем лучше напитать и развить физический мозг личного, мимолетного человека принося на сожжение все человечество в жертву их Обществу, – ненасытному чудовищу, питающемуся мозгом и костями человечества; и развивая неизлечимый рак на каждом месте здорового тела, которого оно касается.

Мы, уже критикуемые и непонятые Братья, Мы стараемся привести человека к жертве его личности проходящей вспышки во благо человечества, следовательно и их собственных бессмертных Egos – части последнего, ибо человечество есть лишь частица интегрального Целого, которым оно однажды станет. Они обучают – обольщать, Мы – разоблачать.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Noy61

Объединяет же их то, что и Кордашевский и Портнягин отойдя от сотрудничества и ученичества у Н.К. были привлечены какой то силой в сторону христианской церковной традиции. Было бы понятно, если бы эти люди обратились бы к православию, но они нашли духовность во имя спасения своих душ в католицизме, Портнягин в иезуитском католическом ордене.

Тем не менее Рерихи находили возможным сотрудничать не только с католиками (здесь вообще нет вопроса), но и с членами иезуитского ордена. Есть, к примеру, имена иезуитов Петра Ганского и Ивана Кологривова, которые принимали участие в продвижении Знамени Мира и Пакта Рериха.

[Noy61]

Сообщение от Владимир Чернявский

Тем не менее Рерихи находили возможным сотрудничать не только с католиками (здесь вообще нет вопроса), но и с членами иезуитского ордена. Есть, к примеру, имена иезуитов Петра Ганского и Ивана Кологривова, которые принимали участие в продвижении Знамени Мира и Пакта Рериха.

На то, что Рерихи сотрудничали с иезуитами можно ответить цитатой приведенной Эвизой из большой подборки (из Записей Учения) в теме "Ещё раз о Сталине".
(К сожалению там не поставлены даты к соответствующим записям.)

http://forum.roerich.info/showpost.p...postcount=2935

Укажите ручному зверю, чтобы не обращать внимание нунция и Рима на
вашу экспедицию. Иезуиты и без того слишком указывают на вашу руку в
Азии.
Но нунций, Пачелли и Папа не знают еще эту выдумку. Следует
держать их в пределах искусства и Знамени Мира. Можно передать этот
Указ со следующей почтою. Обращаю внимание на проделки иезуитов, они
очень активны, но пока не могли существенно повредить

Из этого видно, что у некоторых иезуитов было стремление послужить делу мира, но о конечных планах Рерихов они не знали. Иначе, как сказано в конце этой записи:

Много раз Мы успевали опередить
Наших врагов. Активность иезуитов имеет основание, их темные главари
шепчут им, что успех Фуямы - конец их ордена. Конечно, так и есть.

Конечно, начальные цели ордена при его создании были благими, ведь его создавали братья католики францисканцы и доминиканцы.
Нынешний Папа Римский намеренно взял себе имя Франциск, чтобы подчеркнуть преемственность идеям Франциска Ассизского.

Но как ты себя не назови истинного лица не скроешь, потому что, как говорил Иисус: "Судите о них по делам их".

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Noy61

На то, что Рерихи сотрудничали с иезуитами можно ответить цитатой приведенной Эвизой

"Держать их в пределах искусства и Знамени Мира" - этот тезис вообще универсальный при заповеданном "широком культурном строительстве".

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Noy61

Николай Викторович Кордашевский и Павел Константинович Портнягин не выдержали суровых испытаний и после окончания экспедиции отошли от сотрудничества с Н.К. Рерихом. Не многое объединяет этих двух людей, Н.В. Кордашевский был принятым учеником с именем Чахембула, а П.К. П ортнягин был начальником транспорта, однако мы знаем, что случайных людей в этой экспедиции не было.
Объединяет же их то, что и Кордашевский и Портнягин отойдя от сотрудничества и ученичества у Н.К. были привлечены какой то силой в сторону христианской церковной традиции. Было бы понятно, если бы эти люди обратились бы к православию, но они нашли духовность во имя спасения своих душ в католицизме, Портнягин в иезуитском католическом ордене.

В дополнение о Петре Ганском и Иване Кологривове, недавно встретил в Дневниках:

29 сентября 1937 "Не забудем, что его русская линия сейчас уместна. Вообще, может быть движение именно в национальном направлении. Также имейте адрес Кардашевского, может пригодиться. Он может быть полезен, ибо за это время много пережил."

[Noy61]

Сообщение от Владимир Чернявский

В дополнение о Петре Ганском и Иване Кологривове, недавно встретил в Дневниках:

В том же посте я писал, что

Какого - либо деятельного участия в делах против Рерихов они не принимали, но сам факт , что не предавая Н.К. и Е.И. , можно предать свои идеалы и получить столь печальный итог в результате своих дел и мечтаний - наводит на мысли... Что каждый называющий себя рериховцем может получить в итоге что то подобное. Потому что находиться на испытании между двух Иерархий очень сложно.

Ваша цитата наводит на мысли, что предательство своих идеалов, Кардашевским, не привело к слишком глубоким душевным разрывам. И что, при осознании своего падения, нам может быть предоставлена "вторая попытка", третья... , но уже того пути - словно по струне над бездной - не будет.
Думаю эти мысли, чувства знакомы большинству рериховцев.
И только те, кто предпочли внутренней тишине разбирательства над своими ошибками, кто предпочли внешний шум боя, чтобы заглушить шепот души, те будут долго создавать (привлекаться) обстоятельствами шумного сражения или шумного базара, суеты, громких возгласов - только бы не услышать себя.
Но, этому приходит конец, если не на Земле, то в тонком мире -точно.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Noy61

Ваша цитата наводит на мысли, что предательство своих идеалов, Кардашевским, не привело к слишком глубоким душевным разрывам. И что, при осознании своего падения, нам может быть предоставлена "вторая попытка", третья... , но уже того пути - словно по струне над бездной - не будет.

Не Вы, ни я не преуспели в ясновидении. Попытки "читать" в чужие судьбы и судить о "разрывах" в чужих душах - занятие не благодарное. Хотя, увы, распространенное.
Обратите внимание на воспоминания Качановых о встречах с С.Н.Рерихом. Там есть замечательное место об Асееве:

Или об Асееве, о журналах «Оккультизм и йога» и «Феникс»... Он сказал: «Человек, надо отдать должное, как мог, так и делал, и работа какая то была сделана».

Как это разнится с тем, что писали и пишут об Асееве советские и современные рериховцы.

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

Не Вы, ни я не преуспели в ясновидении. Попытки "читать" в чужие судьбы и судить о "разрывах" в чужих душах - занятие не благодарное. Хотя, увы, распространенное.

" Я не гинеколог, но посмотреть могу..." (c)