Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 30.12.2015, 21:48   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,958
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,666
Поблагодарили 4,630 раз(а) в 3,103 сообщениях
По умолчанию Защита и уважение культурного достояния. От Пакта Рериха до наших дней

ЗАЩИТА И УВАЖЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО ДОСТОЯНИЯ.
ОТ ПАКТА РЕРИХА ДО НАШИХ ДНЕЙ


Алексей Бондаренко

Введённые 80 лет тому назад Пактом Рериха требования безусловной защиты и уважения культурных ценностей и культурного достояния как их целостной совокупности, причём как в военное, так и в мирное время, лежат в основе современных представлений о необходимости сохранения культуры и всех ныне действующих культуроохранных норм.
Именно идеи Гаагских конференций 1899 и 1907 гг. и Пакта Рериха 1935 г. были востребованы послевоенным международным сообществом при разработке Гаагской конвенции 1954 года, о чём говорится в её преамбуле, но и ещё раньше –при создании ООН и ЮНЕСКО. Это были идеи разрядки, мира и ценностей культуры. К сожалению, потенциал этих идей не был воспринят в полной мере, и базовая роль Культуры не нашла своего отражения в важнейших решениях 40-х годов XX века, как, например, того желал Николай Рерих, предложивший в середине 30-х годов создать Всемирную Лигу Культуры на смену уже отживающей своё Лиге Наций. Политическая и экономическая целесообразность в условиях поиска военного баланса сил взяла верх над целесообразностью нравственной и культурной.
В настоящее время мы переживаем времена небывалого обострения конфликта между традиционными ценностями общественной жизни, столетиями составлявшими доминанту для общественного сознания, и постмодернистским глобальным релятивизмом выхолощенной цивилизации. Эти два полюса ведут непримиримую борьбу за души и сердца людей, поскольку именно внутренний мир человека является подлинным хранилищем духовно-нравственного, культурного достоинства личности и подлинным источником воли к жизни. Эта борьба за источники духовной энергии гораздо более жестокая и изощрённая, чем борьба за источники энергии тепловой или электрической. И мы всё явственнее видим, как цивилизация, лишённая духа культуры, неудержимо скатывается в лицемерие, распущенность и диктатуру. Как опустевший дом, она ветшает и рушится без духовных опор.
Уверен, между нами нет серьёзных разногласий в вопросах необходимости сохранения культурных основ жизни, этих истинных ценностей как материального, так и т.н. нематериального порядка. И всё же говоря о сохранении и актуализации ценностей культуры, - в частности, музейных, библиотечных и архивных собраний, - мы, наверное, должны будем также согласиться друг с другом и в том, что такие социокультурные институты как музей, библиотека, архив, университет играют исключительно важную роль в жизни общества, поддержании его творческой памяти и обеспечении преемственности воспитания и развития.
Если говорить, например, о взглядах на эти явления уже упомянутого нами автора знаменитого Пакта Николая Рериха, то нужно вспомнить, что он был сторонником античного понимания Музея как Музейона, Обители Муз, непременной частью которого должно быть собрание манускриптов и печатных книг, орудий научного исследования и служения Аполлону и Музам. Это – союз Муз и совместное служение Им, это собрание ученых мужей и собрание образцов всех родов человеческого творчества. Собирание, концентрация, объединение, единство, сотрудничество, кооперация, общинность, братство – эти понятия относятся к числу самых важных и сокровенных во всем рериховском творчестве и проходят красной нитью через его живопись, философию, научную и общественную деятельность.
Именно поэтому для Рериха и его Пакта культурным достоянием являются и предметы творчества движимые (т.е. предметы музейных, библиотечных и иных собраний и коллекций) и недвижимые (памятники архитектуры и археологические комплексы) и объекты нематериального наследия, и сами носители с их духовным и национально-культурным достоинством.
Единство Культуры-Этики и ее многообразие, многоликость – важнейший рериховский тезис. Единство в многообразии – это не теперешние толерантность и мультикультурализм с его множественностью независимых культур и субкультур и обособленных этик, формируемых произвольными сообществами. Это обобщённый на единой духовной основе живой творческий опыт, в чём бы и как бы он не выражался. Вот что является, так сказать, «окончательной» культурной ценностью, которую Музей хранит безусловно, представляет, создаёт условия для его изучения и применения. И единственный критерий этого – необходимость для будущего.
Базовая функция музея – собирание, – связанная с его рождением из мифа и ритуала, является отражением его генетически обусловленной миссии творческого совместного, совокупного, согласного – гармонического – служения Муз и сослужения Музам, т.е. общего коллективного со-дружественного творчества обновлённой светлой жизни духа.
Николай Рерих называл это служением Культуре и долгом каждого мыслящего во Благо. И только на этих путях Мира через Культуру считал достижимыми социальную гармонию и мир. Он же утверждал, что Культура может существовать только в «национальных одеждах», тем самым говоря нам, что нет множественности отделённых друг от друга культур, а есть единая и многоликая, многоязыкая Культура, нет множественности обособленных этик и блага только для себя или узкого круга лиц, но есть Общее Благо и единая живая Этика, находящая свое уникальное отражение в жизни разных народов и индивидов. Именно поэтому права Культуры – это не фигура речи, а реальность, связанная с её фундаментальным значением и неотъемлемостью для человечества. Именно поэтому мы говорим о непреходящей актуальности Пакта академика Рериха и Декларации прав культуры академика Лихачёва.
Исходя из этого спросим себя, о каком мультикультурализме мы порою говорим. Может быть, лучше и правильнее говорить о культурном разнообразии, как это делается в базовых документах ЮНЕСКО, в частности, в Декларации о культурном разнообразии 2001 г.?
По-видимому, понятие мультикультурализма – это как раз порождение взглядов о множественности и обособленности культур и этик, а не об их разнообразии, предполагающем наличие Единого Прообраза. От таких представлений и пресловутой толерантности, этой гримасы на традиционные ценности общности, любви и сострадания к ближнему, один шаг до концепции конфликта культур и войны цивилизаций. Ведь это оксюморон – конфликт культур! Не плоды ли этих заблуждений приходится всем видеть в социальном положении многих стран?
То же и о т.н. «мультикультурном творчестве». Если это процесс и продукты некоей креативной деятельности произвольных социальных групп, то не хотелось бы думать, что мы уже на пути перехода Музея от его фундаментальной задачи сохранения и передачи творческой памяти общества к фиксации такого рода продуктов креативной псевдотворческой деятельности. Ведь Музей хранит и поддерживает важнейшую сферу – сферу общественного самосознания, её целостность, непрерывность и преемственность как залог будущего. Если не всё может в Музее хранится, то не всё в нём может и делаться!
Ещё один важнейший вопрос. Обеспечивая устойчивость в сфере общественного самосознания, преемственность и стабильность, Музей/Бибилиотека также нуждается в стабильности, устойчивости и преемственности. Однако мы наблюдаем множество тревожных моментов. Я имею в виду нестабильность экономическую и правовую, к которой добавляется нестабильность социальная и политическая. Об управленческой тоже стоило бы сказать, да времени нет. Нестабильность возрастает. Именно проблемы преемственности воспитания, образования, исторической и социальногенетической памяти поколений, а также проблемы преемственности самоуправления общества, дисгармония социальных отношений являются для нас важнейшим показателем нестабильности. Экономические проблемы – лишь следствие указанных. Это очень серьёзный вызов будущему человечества, ибо затрагивает самую способность общества к самозащите, охране своих духовных, культурных и нравственных основ.
Увы, мы едва ли не повсеместно наблюдаем тенденцию отказа от традиционных ценностей культуры, в подмене этих ценностей сиюминутными ориентирами, появление и исчезновение которых диктуется политической и экономической конъюнктурой. Цивилизация, убивающая в себе культуру, неизбежно скатывается к нравственному разложению, вседозволенности и реакции диктатуры. Меры законодательные и репрессивные без системы защиты и уважения духовых и культурных основ, свободного творчества на общее благо и преображение жизни, без их возведения в степень доминанты социальной и индивидуальной жизни – не только не дают результата, но скорее усугубляют общее падение.
Идеи Пакта Рериха о защите и уважении Культуры во всех ее видах и формах и идеи Декларации прав Культуры Д. С. Лихачёва имеют единый корень, исторически преемственны и, в конце концов, неизбежны. Однако не хочется думать о конце и ждать его. Необходимо, на наш взгляд, вернуться к мыслям о присоединении России к Пакту Рериха, который продолжает действовать для нескольких десятков стран, и взять России инициативу его продвижения на международной арене и сознательную имплементацию его идей в сферу гражданского права. Необходимо вести образовательную работу в школах, знакомя подрастающее поколение с Пактом и Декларацией. Надо возвращать в правоприменительную и общественную практику официальный символ Пакта Рериха – Знамя Мира, - для обозначения объектов, подлежащих охране государств и сообществ в военное и мирное время, для обозначения их права на жизнь!
Это не противоречит и другим подходам к актуализации идей Пакта Рериха, а я бы ещё добавил и Декларацию прав Культуры, как в виде Новой международной конвенции, так и в виде объявления Всемирного дня Культуры 15 апреля.
Владимир Чернявский на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > Публикации

Теги:

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Москва:Лекция «Полигамия на Востоке: от древности до наших дней» Владимир Чернявский Новая Мысль 1 13.10.2016 20:57
Вена:Симпозиум «Защита культурного достояния в военное и мирное время» Владимир Чернявский МЦР 0 26.10.2014 09:05
Апокалипсис наших дней Resettlement Наука, Медицина, Здоровье 504 08.07.2014 17:45
Защита культурного наследия. Факты. События. студент Семинар: Дискуссии 135 16.10.2011 20:07
Масоны наших дней Kirana Свободный разговор 8 15.05.2010 16:09

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 10:44.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги