Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 11.09.2015, 14:45   #1
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 37,943
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,665
Поблагодарили 4,623 раз(а) в 3,098 сообщениях
По умолчанию Семья Рерихов и духовное наследие Преподобного Сергия Радонежского

Семья Рерихов и духовное наследие
Преподобного Сергия Радонежского

А. А. Бондаренко,
Музей-институт семьи Рерихов; Санкт-Петербург

В 1934 году, в своём очерке «Свет Неугасимый», Николай Константинович писал о преподобном Сергии Радонежском: «Высокий Воспитатель русского народного духа, Истинный Подвижник Православия, Воевода за правду и строительство, Преподобный Сергий Радонежский является крепким прибежищем русского народа во все трудные годины земли русской. Жизнеописания Преподобного Сергия говорят о многих знаменательных чудесах Преподобного, и чудеса эти просияли не только при жизни Подвижника, но и после отхода Его в течение всех веков и до сего дня»[i]. В этих словах – явное предчувствие приближения новой мировой войны и всех бед и тягот, выпавших впоследствии на долю русского народа и всех народов России – тогда Советского Союза. Потом была его знаменитая вторая пророческая серия картин, посвящённая теме Армагеддона и защиты Родины. Для Рерихов Россия, точнее сказать, Новая, заповеданная Преподобным Сергием Россия, навсегда станет символом страны наступающего светлого века добра и справедливости и победы Духа над тьмою на всей Земле.
А ведь это были годы ещё так называемого мирного времени, хотя Великая депрессия и фашизм как братья-близнецы уже начали своё тёмное шествие по Земле. Это было время окончания работы над Пактом Рериха, утверждавшим приоритет культурного достояния человечества во всех его формах и во всех сферах жизни, требование его всемерной и безусловной защиты и уважения как в военное, так и в мирное время. Это было время закладки фундамента Всемирной Лиги Культуры. Время, которое подытоживало десятилетия мирного культурного сотрудничества, одной из главных черт которого стала невероятная по своей силе и масштабу мировая русская культурная экспансия – результат расцвета и падения России в начале XX века, и её антитетического восстановления в виде СССР, где само понятие русского было сведено до кровно-этнической узости в противоречии с самой его основой и происхождением.
В последние десятилетия по странной иронии судьбы мы наблюдаем сходные процессы и переживаем сходные чувства. Вспомним, что первый концентрационный лагерь был создан в Австро-Венгрии в канун первой мировой войны для русских подданных австрийского императора в Галиции, тех, кого посчитали потенциальными пособниками России в будущей мировой бойне. Они стали изгоями и подверглись геноциду, первому в XX веке. Не ту же ли мысль нам внушают сейчас на уровне едва ли не первых лиц политической элиты Запада и западных мировых СМИ: Россия – изгой, Россия непригодна для цивилизованного мира и цивилизованной жизни, её «должно резать или стричь»?
Мы здесь не имеем возможности и места обсудить вопросы, что такое есть современный цивилизованный мир и каковы пределы его развития, не является ли духовное разложение материалистической демократии и её идеологический тоталитаризм постоянно действующим генератором войн, не являются ли ксенофобия и фашизм непременным атрибутом и результатом повсеместной практики глобального социал-дарвинизма.
Но мы уже сейчас ясно видим, что этот мир приобретает черты, не приемлемые для нашего менталитета и нашего мирочувствия: распущенность нравов, извращённость и вседозволенность, диктат права, порождаемого конъюнктурой экономической и политической ситуации вместо права свободы, культуры и духовного развития. Пессимизм и страх за свою скорлупу вместо солидарности и сотрудничества, невнятная толерантность вместо приятия и любви к ближнему. Многократное публичное заявление об особых правах одной нации и страны, и якобы её особой ответственности перед миром за мировой порядок и процветание. Глобальная ложь и лицемерие, предельный нравственный релятивизм, порождающие глобальный пессимизм и безволие.
Не с похожим ли экзистенциальным пессимизмом, страхом и неверием в лучшее будущее, нравственным бессилием столкнулся Сергий Радонежский в жизни современной ему Руси, безвольной и разодранной братоубийством. Именно с ними он боролся в русском народе, на века складывая его судьбу, формируя его несломимый характер, открытое сердце и верность высшим идеалам.
Василий Осипович Ключевский 26 сентября 1892 года говорил о Сергии: «Дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходило за пределы своего века, своим благотворным действием так глубоко захватило жизнь дальнейших поколений, что с лица, его сделавшего, в сознании этих поколений, постепенно спадало всё временное и местное, и оно из исторического деятеля превратилось в народную идею, а самое дело его из исторического факта стало практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом»[ii].
За три с небольшим столетия до рождения этого Великого Просветителя, Строителя и Воеводы Земли Русской, Её истинного Отца и Спасителя преподобного Сергия Радонежского равноапостольный князь киевский Владимир, наследник великих военных побед и государственного строительства своего отца князя киевского Святослава, дал Руси обновлённые основы единства, принёс свет православного христианства своему народу, крестил Русь.
Он крестил Русь молодую и сильную, перераставшую ветхие одежды славного дедовского язычества и вновь вышедшую на мировую арену истории, дал ей новую мощную идею единства духовного и государственного, со временем ставшую и идеей единства народного и культурного.
Создание русского варианта христианства, русского православия, включившего в себя и эллинскую учёность, и народную традицию нравственной мудрости и бережности к прошлому, и дух художественного познания мира, несмотря на все уклонения, столкновения и борьбу, явилось именно результатом благой духовной прививки русскому духу и телу. И понадобились столетия, чтобы новый росток духовного, государственного и народного единства и непобедимой мощи окреп и утвердился. Утвердился заботами и трудами государственных деятелей, святых молитвенников и народных героев в годы мира и войны, политических и родственных объединений и разъединений, предательств и бедствий, междоусобиц и нашествий иноплеменных, нравственных падений и духовных разорений.
Зная духовные потенции своего народа, его высокое призвание, Сергий Радонежский учил преодолению духовного бессилия, неверия и страха, этих бедственных свойств человеческой природы в русском народе. Культивируя самоуважение и любовь к ближнему, преданность Высшему и веру в свои силы, Он готовил Русь к суждённому великому будущему.
В. О. Ключевский более 120 лет назад в своей речи в память преподобного Сергия так говорил о влиянии Сергиевой общины на современное ей русское общество: «Нам, страдающим избытком нравственных возбуждений и недостатком нравственной восприимчивости, трудно уже воспроизвести <…> настроение нравственной сосредоточенности и общественного братства, какое разносили по своим углам из этой пустыни побывавшие в ней люди XIV века. Таких людей была капля в море православного русского населения. Но ведь и в тесто немного нужно вещества, вызывающего в нём живительное брожение. Нравственное влияние действует не механически, а органически. На это указал Сам Христос, сказав: Царство Божие подобно закваске. Украдкой западая в массы, это влияние вызывало брожение и незаметно изменяло направление умов, перестраивало весь нравственный строй души русского человека»[iii]. И в другом месте, он же: «Примером своей жизни, высотой своего духа Преподобный Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в своё будущее»[iv].
Живая фигура Преподобного Сергия Радонежского мощно возвышается над океаном русской истории подобно её вечному спасительному маяку. В упомянутом уже очерке «Свет Неугасимый» Н. К. Рерих приводит такие слова: «Дано Преподобному Сергию трижды спасти землю русскую. Первое при князе Дмитрии; второе – при Минине; третье – теперь»[v]. Практически эти же слова читаются в надписи на программной картине Николая Константиновича Рериха «Святой Сергий Радонежский» (1932).
Неслучайно в том же 1934 году выходит в свет и книга Е. И. Рерих «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», где мы находим такие слова:
«Будучи основоположником нового иноческого пути, Преподобный Сергий не изменил основному типу русского монашества, как он сложился в Киеве XI века, но в его облике проступают ещё более утончённые и одухотворённые черты. Кротость, духовная ясность, величайшая простота являются основными чертами его духовного склада. При непрестанном труде, мы нигде не видим поощрения суровости аскезы, нигде нет указаний на ношение вериг или истязание плоти, но лишь непрестанный, радостный труд, как духовный, так и физический.


Обложка сборника «Знамя Преподобного Сергия Радонежского»,
составленного Е. И. Рерих (Рига: Алтаиръ, 1934. – 127 с.)


Так из пустынника, созерцателя, Сергий вырастал в общественного деятеля и готовился неисповедимыми путями к роли государственной. Росла с ним и его Обитель, которой было суждено сыграть огромную историческую роль по распространению духовной культуры и укреплению Государства Русского»[vi].
«“Бог и Родина” – вот то, что двигало жизнью и судьбою Преподобного Сергия <…> и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям»[vii].
Мы можем твёрдо, обоснованно и уверенно сказать, отбросив всякие сомнения и опасения быть обвинёнными – неважно в чём, – сказать, что Николай и Елена Рерихи и их сыновья, Юрий и Святослав, были выдающимися последователями Преподобного Сергия Радонежского, его практическими учениками и преемниками в деле нравственного возрождения народов великой России, и народов всего мира. Главное оружие Рерихов – пример их личной жизни, их жизнетворчество и непобедимый дух творцов и борцов за истину и духовное просвещение.
Учение о Культуре, выдающаяся педагогическая, просветительская и культурно-строительная деятельность по всему миру, столь же всемирно значимая, как и его выдающаяся художественная работа, содержащая мощные художественные образы Святого Сергия, Спасителя и Божьей Матери, других русских святых подвижников и героев, проникновение русской художественной и духовной мысли в иные духовные традиции, многие основные положения принесённого и выработанного Рерихами Учения Живой Этики: почитание Христа и Богоматери, почитание Святой Троицы, развитие понятий Общего Блага, духовной общины, защиты Родины и её достояния, как защиты Культуры и Духа, – всё это – сегодняшний мощный рост и цветение из Сергиева посева.
Ещё раз повторим себе и утвердим унаследованные от Преподобного Сергия и принесённые Рерихами всем нам заветы: духовное единство человечества, Общее Благо и Сотрудничество, Единение и Миротворчество, Оборона Родины и Защита Культуры, то есть Мир через Культуру, Общинность и Братство, почитание Христа и Матери Божией, живое переживание и сердечное осознание духовной причастности Святой Живоначальной Троице.
Ведь и само Знамя Мира – этот мировой знак защиты культурных сокровищ, принятый официальным отличительным флагом Пакта Рериха, появился, по словам Николая Константиновича, у него впервые в виде идеи от иконы Святой Троицы в Сергиевой Лавре[viii]. Вот что об этом он писал одному из своих сотрудников: «Что может быть древнее и подлиннее византийской концепции, уходящей в глубину веков, к первому обобщённому Христианству и так прекрасно претворённой в иконе Рублёва “Святая живоначальная Троица” Свято-Троице-Сергиевой Лавры. Именно этот символ – символ древнейшего Христианства, освящённый для нас также именем Св. Сергия, подсказал мне наш знак»[ix].
Знак Преподобного, Его боевое Знамя является, по словам Николая Константиновича, «тем Воеводским стягом, к которому сходятся все, в ком бьётся русское сердце, в ком не закостенела горячая любовь к Родине, в ком жив дух света и истины»[x].

ПРИМЕЧАНИЯ

[i] Рерих Н. К. Листы дневника: В 3 т. – 2-е изд. – Т. I: 1931–1935. – М.: МЦР и др., 1999. – С. 90.
[ii] Цит. по: Знамя Преподобного Сергия Радонежского / Сост.: Б. А. Данилов, Ю. М. Ключников. – Новосибирск: Сибирь XXI век, 1991. – С. 10–11.
[iii] Там же. – С. 17.
[iv] Там же. – С. 20.
[v] Рерих Н. К. Указ. соч. – С. 90.
[vi] Там же. – С. 33–34.
[vii] Там же. – С.32.
[viii] См.: Восход. – Новосибирск: СибРО, 2015. – № 5–6. – С. 39.
[ix] Цит. по: Знамя Мира: [Документы, обращения, очерки, эссе, письма] / Вступ. ст. К. Н. Смирнова; примеч. О. Н. Звонарёвой. – М.: МЦР; Фирма Бисан-Оазис, 1995. – С. 207.
[x] Рерих Н. К. Указ. соч. – С. 90.

Опубликовано: Международная научно-практическая конференция «Рериховское наследие». Том XIV: Преподобный Сергий Радонежский в жизни и творчестве Рерихов. Проблемы и
перспективы сохранения Рериховского наследия. – СПб.: Издание СПбГБУК «Музей-институт семьи Рерихов», 2015. – 480 с.: ил. C. 9-13.


Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 11.09.2015 в 14:48.
Владимир Чернявский на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Новости Рериховского движения > Публикации

Теги:

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Тверь:Вечер "Нетленность заветов Преподобного Сергия Радонежского" Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 16.09.2014 07:56
Памяти Преподобного Сергия Радонежского Владимир Чернявский Музей Рериха в Изваре 5 15.05.2014 12:27
Алушта:НФО:Лекция "Житие Преподобного Сергия Радонежского" Светик Новости Рериховского движения 0 10.09.2013 01:59
Львов:ЗГ:«Знамя Преподобного Сергия Радонежского» T Новости Рериховского движения 0 25.11.2012 00:40
Ярославль:Навстречу 700-летию Преподобного Сергия Радонежского Владимир Чернявский Новости Рериховского движения 0 24.10.2012 07:46

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 09:30.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги