Что такое "доброта"?

[Dar]

Сообщение от Владимир Чернявский

Обратите внимание, что каждый термин может упоминаться в разном контексте.

например..
1922 Июль 17
Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Dar

например..
1922 Июль 17
Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам...

Да – например. В каком контексте здесь упомянута «доброта»?

[Dar]

Сообщение от Владимир Чернявский

Да – например. В каком контексте здесь упомянута «доброта»?

что без духовности они ничего не значат..

"Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам – явление духовности необходимо."

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Dar

что без духовности они ничего не значат..

"Уже знаете: доброта и ум не приводят к Нам – явление духовности необходимо."

Сюда можно добавить:
Община, 67. …Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости.

Или вот это:

Письма Елены Рерих. II, 31. 7. 37. Критерий земной очень разнится от критерия надземного или высшего. Святошество и приторная, часто лицемерная доброта не будут признаком величия духа. Вернее судить о высоте духа по его терпимости, вмещению и великодушию, а также и по действенному противлению злу.

Письма Елены Рерих. II, 8. 3. 38. …Часто так называемые добрые поступки с более высокого плана являются несправедливостью. Даже мудрость народа говорит: "Иная доброта хуже воровства". Разве не случается, что в неведении нашем мы часто готовы облагодетельствовать дурных людей за счёт более достойных? Разве не лучшие просветительные дела подвергаются насмешкам и поношениям? Разве не лучшие деяния изгоняются людьми? Но эти же люди будут умиляться над спасённым пьяницей, забывая, что часто цена, заплаченная за это, облагодетельствовала бы целую страну или даже страны.


Тот же контекст?

А, вот, здесь?:

Мир Огненный, ч.I, 135 …Мыслетворчество, лишённое самости, даёт решение этих лабиринтов. Доброта, сердечность и сотрудничество также помогут, но туман шатания особенно плохой советчик.

[Dar]

Сообщение от Владимир Чернявский

Сюда можно добавить:
...
Письма Елены Рерих. II, 31. 7. 37. Критерий земной очень разнится от критерия надземного или высшего...

Да. Особенно в таких критериях...
Кстати в таких критериях и любовь смотрится по другому...
Но суть та же..

8.242. Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и
любовь устремляющую. По существу, первая любовь земная и вторая
– небесная.... Первая знает мир как планету, вторая же даже не
затруднится перед уничтожением планеты, ибо перед нею все миры.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Dar

…Да. Особенно в таких критериях...

С критериями понятно. Но Вы видите, что в наставлениях доброта упоминается в отрицательном смысле, а в последнем - в положительном?

[Ллес]

Сообщение от Dar

8.242. Говоря о качествах любви, отметим любовь задерживающую и
любовь устремляющую. По существу, первая любовь земная и вторая
– небесная.... Первая знает мир как планету, вторая же даже не
затруднится перед уничтожением планеты, ибо перед нею все миры.

Это разрешение уничтожить Землю?

А то кто-то может не так понять.

[Amarilis]

Сообщение от Дмитрий777

Не нашел. Если не сложно дайте цитату или своими словами суть этого принципа.

Е.И.Рерих просто и понятно разъясняет этот двойственный принцип:

Вся трудность в понимании существования зла при Благом Начале заключается в том, что люди очеловечили Несказуемое Божественное Начало и в то же время, наблюдая множества несовершенств в проявленном мире, вполне основательно недоумевают, как мог Благий и Всемилосердный Бог допустить губительные космические катаклизмы, все ужасы и страдания, переносимые людьми в их борьбе за существование? И тут ограниченное мышление начинает создавать представление о наличии такой же мощной силы зла в лице противника Бога, или Сатаны. Но если мы отбросим ограничение или очеловечивание несказуемой мощи и примем величественный пантеизм древних, отзвук которого мы находим в Заветах всех великих Учителей, и в Библии, и в Евангелиях, то все станет на место.

Бог, в Его аспекте Абсолюта, заключает в себе потенциал всего сущего. В Абсолюте, или в Мире Высшей Реальности или Бытия, конечно, зла как такового не существует, но в мире проявленном, который есть следствие дифференциации, все противоположения уже налицо, т.е. свет и тьма, дух и материя, противоположные полярности, добро и зло и т.д. Советую очень усвоить первоосновы восточной философии – существование Единой Абсолютной Трансцендентальной Реальности, ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной и иллюзорность, или относительность, всего проявленного.

Лишь при сопоставлении этой двойственности, или пар противоположений, высекаются искры познания и возможно совершенствование, или эволюция. Вечное движение, или эволюция, создает и относительность всех понятий. Так, познание действительности достигается лишь путем вечной смены и сопоставления пар противоположений.

Действие противоположений производит гармонию, подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимозависящими, необходимы друг другу, чтобы обе могли существовать. Если бы одна остановилась, действие другой немедленно стало бы разрушительным. Именно мир проявленный держится в равновесии силами противодействующими. Эти противодействующие силы или пары противоположений, принимают в нашем сознании ту или иную окраску или качество, т.е. становятся добром или злом. На каждом плане проявления степень зла и добра оценивается сознанием человека по уровню его развития. Добро на низшем плане может явиться злом на высшем, и наоборот. Отсюда и относительность всех понятий в мире проявленном.

[Д.И.В.]

Сообщение от Dar

Что такое "доброта"?

В конечном итоге - это то, что приносит радость.

[Musiqum]

Сообщение от Д.И.В.

В конечном итоге - это то, что приносит радость.

Кому? Себе?

[paritratar]

думаю, если радости не будет в себе, то и другому родость не принесешь. Элементарно же)))

[Dar]

Сообщение от manihara

думаю, если радости не будет в себе, то и другому родость не принесешь. Элементарно же)))

но при этом "вступивший на путь Агни Йоги..трудится, предоставив всего себя на пользу эволюции.. удовлетворение не есть его удел."
т.е. радость не как удовлетворение от чего-то сделанного..

[Ева]

Думаю, что доброта - это вместимость сердца

[Восток]

Читаю ветку и рассматриваю две якобы противоречивые вещи:

Община, 67. …Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости.

И тут же:

Мыслетворчество, лишённое самости, даёт решение этих лабиринтов. Доброта, сердечность и сотрудничество также помогут"

С одной стороны - естественно становится понятным - доброта не подходит, так как ничего в сущности не меняет, закрепощает человека в рамках личного "добренького" самоудовлетворения. Она как "деньги" - (если сравнивать с финансовой сферой) - не подкреплённые разумным использованием и трудолюбием - видимо действительно - так же как деньги - доброта - только развращает обладателя и обманывает его.

Но с другой стороны - явление духовности - это и вмещение, и терпение и великодушие и противление злу И ДОБРОТА!!! Тогда что есть это самое явление духовности? В отношении доброты - наверное это как катализатор или обработка активирующая процесс и совершенно меняющая свойства и состав исходного материала - та же доброта - но качество совершенно иное. Тот же самый железный сплав, но после закалки - уже сталь.

Железо по мягкости - не подходит.

[С.М.]

Сообщение от Восток

Железо по мягкости - не подходит.

Точно сказано и далее:


12.253. ... Шатание считалось невежеством и неудачею первого образования. Предполагалось, что от истинной основы ученик не будет блуждать, но станет непрерывно совершенствоваться.

12.254. Совершенствование не полагалось как нечто от самости. Улучшение имеет в виду общее благо и, по природе своей, не может быть достоянием личным. Пример – каждая добрая мысль уже общеполезна в пространстве.

И еще одна интересная грань:
Напутствие Вождю
141. Александрийские философы говорили – «не порицай Мир, ибо он создан Великою Мыслью!» Не творение виновато, но наше суждение о нем. Мы можем наслаивать наши мысли как к добру, так и ко злу. Мы можем из самого доброго животного претворить злобную тварь. Жестокость с одной стороны, страх – с другой, наполняют посредством мысли наше сознание. Мы посылаем зло во взгляде нашем. Мы могли бы обратить полезное растение в самое ядовитое и пагубное. Мысль древних философов проникла в религии. Климент Александрийский знал, как люди сами унижают великое Творение, и сейчас люди могут наблюдать, как может зло претворить самое незлобивое существо.
Конечно, каждый укротитель скажет, как часто именно добро помогает ему в его ремесле. Но он уже знает, что кроме добра должны быть различные предохранительные меры, каждая по нраву животного. Такую науку можно назвать целесообразностью. И мы можем не осуждать Мир, но мыслить, почему злоба могла войти в него? Так и предохранительные меры могут проистекать не от зла, но от добра.
Можно каждому Вождю посоветовать не забыть Завет старых философов.



Удачи!

[Аметиста]

Добро и доброта. Добро можно делать, а доброту иметь. Доброта это качество присущее человеку. Как внимательность, аккуратность, ну и пр. Оставим в стороне "доброту" показную или ищущую похвалы и выгоды, а скажем о доброте, имеющей основанием сочувствие и желание помочь ближнему.
Добро это действие. И все вышесказанное можно так же отнести к понятию добра.
Доброта, конечно, должна быть контролируема. Есть проблема у добрых, отзывчивых людей, делать добро, когда их об этом не просят. Вот о такой доброте и говорят, что она "хуже воровства". Но по моему разумению, лучше иметь перебор доброты и ошибаться, на ошибках учатся, то бишь расти. Чем совсем не иметь ее. Тогда все. Можно сказать, что человек, утративший качество доброты, уже вовсе и не человек.
По поводу добра повторюсь, что оно тогда является действием добрым, когда чисты мотивы, когда развита отзывчивость, сочувствие, когда чужая боль вызывает боль в сочувствующем сердце.
Доброта это наличие божественных качеств в человеке.
Добро это действие , то есть проявление божественных качеств.