Что такое Будхи

[Swark]

Сделал поиск по форуму, оказалось ещё нет ни одной темы о Будхи. Тем не менее, некоторые форумчане вполне понимают что это такое. Если попытка определить Будхи Манасом не есть однозначно ЗЛО, то давайте попробуем описать Будхи.

[Suny]

Мир Огненный ч.1, 219 Который из условных типов человеческих выразит огненное сердце? Обычное мышление может предположить тип сангвиника или, по крайней мере, холерика, но это будет одно из невежественных заключений. Огненное сердце есть сущность синтетическая, и она не может улечься в совершенно условные деления. Можно лишь утверждать, что тип ипохондрика не ответит огненности. Так нужно представить себе огненное сердце, как вместилище всевмещающее. Огни такого сердца тоже не будут однообразны. Кто может ограничивать Буддхи синим цветом? Можно спросить – каков этот вибрирующий синий цвет? В любой гамме будет свой синий цвет, зависимо от внешнего и внутреннего химизма. Также не забудем дальтонизм, который развит широко. Так среди закона единого огненное сердце найдет все богатство, приличествующее великолепию Космоса.

Из Писем Е.И.Рерих

16.11.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2.. Теперь Ваши вопросы. К семеричному подразделению я сделала малые добавления:

1. Физическое тело.

2. Эфирный двойник (иногда называемый низшим астральным телом). Многие феномены на спиритических сеансах совершаются при помощи, именно, эфирного двойника медиума.

3. Прана – жизненный принцип, нераздельный от всех проявлений в Космосе.

4. Кама – животная душа (или высшее астральное тело, через которое проявляется желание в двух аспектах):

а) Кама-Манас – низший ум или интеллект.

б) Кама-рупа – форма (субъективная форма ментальных и физических желаний и мыслей, или мыслитель в действии).

5. Манас – самосознание или мыслитель (Высший Разум).

6. Буддхи – духовность, духовная душа, в отличие от человеческо-животной души, проводник, через который проявляется Атма.

7. Атма – Дух или огненное начало, или энергия, разлитая во всем Космосе.

Но, приняв это семеричное подразделение, перейдем к обобщению, ибо всегда следует обобщать. Потому укажите, что так называемые принципы в нас [исключая физическое тело и эфирный двойник, которые рассеиваются после смерти] суть лишь аспекты или состояния нашего сознания. Именно, все подразделения на дух, душу, манас высший и низший, по существу являются лишь различными качествами одной основной энергии огня, жизни или сознания, самым высоким качеством которой будет психическая энергия. Потому, для достижения высшей духовности, мы должны трансмутировать и сублимировать огни наших центров до их седьмого состояния. Так Мир высшей духовности, Мир Огненный, есть Мир сублимированных чувств или сознаний. Ни одно человеческое чувство не исчезает, но пребывает в Мире Огненном в своем сублимированном или утонченном состоянии, отвечая на высшие притяжения и вибрации. Весь Космос построен на семеричном основании, ...

30.06.34 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1...Диада, состоящая из седьмого и шестого принципа, не является сознательною сущностью на планах физического проявления. Так для того, чтобы достичь сознательного проявления на всех планах, или обрести истинное бессмертие, то есть стать Архатом, Буддой, Дхиан-Коганом и т. д., человек должен здесь, на Земле, соединить три принципа (4, 5 и 7) и слить их именно в шестом принципе. Седьмой принцип есть лишь вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Потому, может быть, лучше сказать – именно, Абсолютный Разум и Совершенное Сердце, будучи одним и тем же Источником, соответствуют высшей сущности человека, когда его дух, разум и все чувства огненно претворились и слились в сердце, именно, когда разум становится сердцем и сердце разумом... так ваш читатель избегнет многих недоумений.

Вы помещаете шестой принцип в сердце, и это правильно, ибо ничто не может миновать сердца, все энергии трансмутируются в нем. Но многие привыкли соединять шестой принцип – Буддхи с мозговым центром и могут начать Вам возражать. Но, именно, шестой принцип, в своем высшем аспекте, будет возглавляться сердцем. ...

Из трудов Е.П.Блаватской

...«Божественное Я, постигаемое посредством Я» – человеческим Я – то есть, Атман или Седьмой Принцип, слитый со Вселенной, который постигается или является предметом постижения через Буддхи, Шестой Принцип или Божественную Душу человека. ...

Тайная Доктрина Том 1, стр. 585

БУДДХИ (Санскр.) Вселенская Душа или Разум. Махабуддхи есть название Махата (см. "Алайа"); также духовная Душа в человеке (шестой принцип), проводник Атмы, экзотерически - седьмой.

Теософский Словарь

...Это есть, когда правильно переведено, в одном значении «божественное Я, осознаваемое или видимое Собою», Атман, или седьмой принцип, освобожденный от своего майавического отличия от своего Вселенского Источника, который становится объектом познания для индивидуальности, сконцентрированной в Буддхи, шестом принципе, – нечто такое, что случается в высочайшем состоянии Самадхи. ...

Письма Махатм, стр. 533. Письмо 112

http://agniyoga.roerich.info/index.php/Буддхи

[aurora]

Сообщение от Никак

Сделал поиск по форуму, оказалось ещё нет ни одной темы о Будхи. Тем не менее, некоторые форумчане вполне понимают что это такое. Если попытка определить Будхи Манасом не есть однозначно ЗЛО, то давайте попробуем описать Будхи.

Не могу вспомнить один анекдот, кажется из одесской жизни, но заключительную фразу очень хорошо запомнила, она мне понравилась: "Его здесь не было...".Так вот, как Манас может что -то описать из того, что изначально выше , и вибрации которого начисто стирают всякую информацию на "входе" и на "выходе"? Как, Никак? Понимание может присутствовать, но никак не "описание". Давайте ещё раз попробуем описать неописуемое - первую оболчку Духа.

[Swark]

А вот книга "Аум", по-моему эта книга о Будхи, и ведь русским языком написана, значит можно описать несказуемое.

[aurora]

Сообщение от Никак

А вот книга "Аум", по-моему эта книга о Будхи, и ведь русским языком написана, значит можно описать несказуемое.

Никак, мне кажется она немного о "другом", но как каждая из книг Учения развивает спирально всякое "описание", пусть и на русском. Написана на русском, но дана из сфер немного превышающих возможность всяких "описаний" для нас., мягко говоря. Она о 5-ти несказуемых Сферах, проявляющихся через Будхи. 6+1+5=12 Она (Будхи )- трамплин к этим пяти. "Изумрудное на изумрудном", как говорили средневековые алхимики. АЙ - дальнейшее описание древней мысли, её синтез, в некотором смысле.

[Swark]

"Изумрудное на изумрудном".
Я вот часто когда читаю слово Огонь, Огненный в Агни Йоге, или даже просто мысленно произношу это понятие, то идет очень необычная Огненная вибрация. Может быть ещё кто-то так чувствует это Понятие?

[Amarilis]

Можно сказать, что благодаря Буддхи осуществляется предчувствие?

[Кайвасату]

Сообщение от Никак

Сделал поиск по форуму, оказалось ещё нет ни одной темы о Будхи. Тем не менее, некоторые форумчане вполне понимают что это такое. Если попытка определить Будхи Манасом не есть однозначно ЗЛО, то давайте попробуем описать Будхи.

А зачем Вам это нужно?

[Swark]

Сообщение от Кайвасату

А зачем Вам это нужно?

Так как передать цветок понимания моей души другому я не могу, но для меня это есть самое главное, то хотя бы разговор об аромате этого цветка, возможно, доставит благость кому-то ещё.

[Дмитрий777]

Сообщение от Никак

Так как передать цветок понимания моей души другому я не могу, но для меня это есть самое главное, то хотя бы разговор об аромате этого цветка, возможно, доставит благость кому-то ещё.

Красиво сказали.

[aurora]

Сообщение от Никак

Так как передать цветок понимания моей души другому я не могу, но для меня это есть самое главное, то хотя бы разговор об аромате этого цветка, возможно, доставит благость кому-то ещё.

Доставляет, Никак, и Вы это видите по высказываниям

[Кайвасату]

Сообщение от Никак

Так как передать цветок понимания моей души другому я не могу, но для меня это есть самое главное, то хотя бы разговор об аромате этого цветка, возможно, доставит благость кому-то ещё.

Если ты познал аромат, то сможешь и описать его, если же нет, то к чему эти попытки описания?
Чтобы помочь другим уловить аромат этого цветка, нужно научить человека как пройти к этому цветку. Если не можешь дать человеку прямого введения в это состояния, то доступно лишь введение опосредованное, т.к. путем указания средств и методов его достижения...

[Swark]

Сообщение от Кайвасату

Если ты познал аромат, то сможешь и описать его, если же нет, то к чему эти попытки описания?
Чтобы помочь другим уловить аромат этого цветка, нужно научить человека как пройти к этому цветку. Если не можешь дать человеку прямого введения в это состояния, то доступно лишь введение опосредованное, т.к. путем указания средств и методов его достижения...

Аромат одного своего цветка я познал, но мне хочется вдохнуть полной грудью аромат целой опушки цветов этого форума. И я не доктор, чтобы лечить тех у кого заложен нос, природа все исправит.

[Кайвасату]

Сообщение от Никак

Аромат одного своего цветка я познал, но мне хочется вдохнуть полной грудью аромат целой опушки цветов этого форума.

Значит цветок, аромат, которого Вы познали, не есть Буддхи, иначе бы Вы не говорили то, что сказали.

И я не доктор, чтобы лечить тех у кого заложен нос, природа все исправит.

Тогда мы вновь возвращаемся к вопросу о мотивах открытия Вами этой темы

[Д.И.В.]

Сообщение от Никак

Сделал поиск по форуму, оказалось ещё нет ни одной темы о Будхи. Тем не менее, некоторые форумчане вполне понимают что это такое. Если попытка определить Будхи Манасом не есть однозначно ЗЛО, то давайте попробуем описать Будхи.

Смотрите в тесофской литературе. Там через страницу говорится о том, что Буддхи это духовная душа - проводник Духа. То через что проявляется Дух. Отдельно от остальных принципов Буддхи понять наверное не просто. Есть 7 принципов в человеке с теософской точки зрения:

1. Физическое тело (стхула шарира)
2. Флюидический двойник (низшее астральное тело или лингашарира). Это двойник физического тела, который формируется до рождения и распадается после смерти. Это прообраз из по которому формируется физическое тело. Если в этом принципе будет какой-то изъян - он в точности повторится уже в плотном физическом теле.
3. Прана. Это жизнеспособность. Психическая энергия, которая идет как горючее для всех психических процессов - для чувств, переживаний. Котороче, топливо для психической деятельности. Можно ощущать прилив этой жизни и её отлив, что вызывает сонливость и т.д.
4. Кама. В терминологии Елены Рерих этот принцип делится на 2:
а) Кама рупа (формы и образы желаний)
б) Кама манас (осознание того что человек хочет из низших желаний и страстей)

Кама рупа бессознательна. Человек который просто хочет без осознания того что он хочет находится под властью КамаРупы. Со временем он понимает то, что он хочет - так развивается низший манас. Кама манас. Это всё в терминологии Елены Рерих. В классической же теософской терминологии 4-й принцип - это просто Кама-рупа. Формы желаний и страстей. Тогда как 5-й принцип в классической терминологии делится на две части:

5. МАНАС:

а) Кама -манас (низший манас, осознающий низшие желания и страсти)
б) МАНАС (Высший Манас, который осознаёт влияние Буддхи) Эта часть Манаса или Разума осознаёт влияние Духовной Души или Буддхи. Это классическая схема, которую можно найти в теософской литературе.

6. Буддхи. В классической литературе Буддхи не отделён от Атмана. В Письмах Махатм об этом сказано много. Буддхи - это проводник Атмана. То, через что Высшие Существа вливают свои воздействия в людей. Таким образом, Буддхи - это проводник к Высшему Миру. И эти возлействия осознаёт Высший Манас.

После смерти Манас оказывается между двух полярностей: между Камой сеё низшими энергиями и страстями и Буддхи - высшими энергиями высших миров. И развоплощенное существо избирает в последней борьбе к чему принадлежать - либо к Каме либо к Буддхи. Это классика, котороую можно найти в Письмах Махатм.

[Д.И.В.]

Да, и наконец Атман. Атман - это всемираный Дух, равным образом присущий всему. То, что находится во всём и что поддерживает всё.

[Кайвасату]

Сообщение от Д.И.В.

Да, и наконец Атман. Атман - это всемираный Дух, равным образом присущий всему. То, что находится во всём и что поддерживает всё.

Монада в своем исконном значении.

[Д.И.В.]

Сообщение от Кайвасату

Монада в своем исконном значении.

Да, в теософской литературе есть это значение. Но есть так же и то, что написал я. Отличие в том, что Вездесущий Дух - это Парабраман. То, что пишется об этом в первом томе Тайной Доктрины в начале комментариев к Станцам. Монада же - это некая уже часть этого Вездесущего Духа. Термин, введенный Пифагором, который впоследствии стал, как это известно, Махатмой Кут Хуми, написавшем Письма Синнетту и вместе с Морией давший Тайную Доктрину.

[Кайвасату]

Сообщение от Д.И.В.

После смерти Манас оказывается между двух полярностей: между Камой сеё низшими энергиями и страстями и Буддхи - высшими энергиями высших миров. И развоплощенное существо избирает в последней борьбе к чему принадлежать - либо к Каме либо к Буддхи. Это классика, котороую можно найти в Письмах Махатм.

В 1 томе ТД дана классификация принципов раджа-тарака, приводимая в чисто практический йогических целях, в пояснениях к которой говорится и о возможности при жизни (для адепта) разделять тела в рамках этой классификации без ущерба для жизни тела физического. Буддхи соответствует одному из этих тел, которое может быть при жизни отделено.

[Д.И.В.]

Сообщение от Кайвасату

В 1 томе ТД дана классификация принципов раджа-тарака, приводимая в чисто практический йогических целях, в пояснениях к которой говорится и о возможности при жизни (для адепта) разделять тела в рамках этой классификации без ущерба для жизни тела физического. Буддхи соответствует одному из этих тел, которое может быть при жизни отделено.

Блавасткая пишет, что Адепт может действовать в трех разных группах принципов независимо от остальных. В каждом из трёх независимо от остальных двух. Скорее всего - это первая группа: 1,2,3 принципы. Потом вторая средняя группа: Кама и Манас. И, наконец высшая группа: Манас, Буддхи и Атман. Но, как пишет Блаватская, даже адепт не может разделить эти принципы окончательно и при этом не убить себя. Это писала Блаватская. Но вот в Дневсниках Елены Рерих говорится о переходе в уплотненный астрал. Там говорится, что именно Махатма Кут Хуми должен был впервые испытать это состояние. Говорится, что переход в это состояние делится на три этапа: 1. Подготовительный отдых 7 месяцев, по-моему. 2. Сам этап вхождения в уплотненный астрал с оставлением физического тела. 3. Отдых после этого - снова в течение 7 месяцев.

Е.И. Рерих писала где-то, что физическое тело Махатмы К.Х. было уничтожено после перехода его в состояние уплотнённого астрала. А в записях Зинаиды Фосдик говорится, что Рерихи видели летательтный аппарат Братства, в котором были Учителя Джуль Кул и кто-то в уплотненном астрале. Вероятно, это был Махатма К.Х., так как Джуль Кул - это его ближайший ученик.