Cуть не меняется, можно иметь в частной или личной собственности коллекцию ценнейших реликвий и передать потом ее государству - и тем самым быть двигателем прогресса!
Цитата:
Сообщение от irene
Можно настаивать на иллюзиях...
Цитата:
Сообщение от Said
Объясните какое движение прогресса в собирательстве , "реликвий"?
Например:
Цитата:
"Издревле собирание являлось признаком устойчивости и самоуглубленности... Какая это радость для детей, если в родном их доме они с малых лет встречаются с предметами истинного искусства и с серьезными книгами... В самые последние годы нам неоднократно приходилось радоваться вновь появившейся синтетической системе собирания. Не боясь прослыть эксцентриками или дилетантами, чуткие собиратели начали составлять свои сокровища из разнообразных предметов, связанных внутренним смыслом. Так — самые новейшие картины могли комбинироваться с теми мастерами, которые в свое время проявляли яркое горение к обновлению смысла творчества... Все условности разделения и разграничения спадали, и перед вами, как маяки, светились сопоставления творческих и духовных нахождений вне условных границ народов. Если же обстоятельства не позволяли вносить в дом самые оригиналы, то или эскизы, или даже толково исполненные воспроизведения могли вводить в мир возвышающий, позволяющий светло мечтать о завтрашнем дне... мы можем помочь опытом и советом в вопросах начинающегося собирательства. Это одно из наших ближайших обязательств — открыть дверь робко стучащимся. И еще раз не только открыть, но и разъяснить им, чтобы они стучались бодро, без предубеждения, что пользование искусством лишь удел богачей. Нет, это прежде всего удел светлых и бодрых духов, которые стремятся украсить существование свое, и вместо мертвенного азарта игры решили усилить себя проявлениями человеческого духа, который, как бесконечное динамо, животворяще напитывает все сделанное им. Сколько радостей на этом пиру творчества! Сколько потемок в жизни может быть так легко заменено сияющими лучами восхищения... Мы видели, как во время самых суровых потрясений в России, в Австрии, в Германии именно художественные цены сравнительно стояли твердо. В некоторых случаях именно художественные ценности вывели целое государство из финансовых затруднений. Мы бережем этот неоспоримый факт как доказательство истинной валюты человеческого духа. Когда все наши условные ценности потрясены, сознание людей инстинктивно обращается к тому, что среди эфемерного является относительно более ценным. И духовные творческие ценности, пренебреженные во время торжества желудка, опять являются прибежищем. Поэтому говорить о росте духовного творчества, утверждать о собирании и о хранении всегда уместно, но особенно нужно оно, когда эволюция переживает трудные моменты, не зная, как решить возросшие проблемы. А решить их можно только в духе и в красоте". (Н.К. Рерих, "Собирание" - из сб. "Держава Света")
Цитата:
Как же вносить искусство в жизнь? Где же эти благословенные пути? Может быть, они недоступно трудны? Или требуют неисчислимых средств? Или только гиганты духа дерзают на эти пути? Все уверения будут неубедительны. На эти сомнения можно ответить лишь страницей подлинной жизни. Возьму четыре портрета моих друзей. Все они уже ушли от нас. Из них только один был богат средствами, а трое были богаты лишь своим светлым духом.
Богатый собиратель был московский коммерсант Третьяков. Ничто в семье не располагало его к искусству. Старый купеческий род скорее подозрительно смотрел на непонятное ему влечение. Но неожиданно молодого Третьякова потянуло к новому пути. И ощупью, руководясь личным чутьём, он начал собирать картины русской школы. Шёл он одиноко, лишь иногда выслушивал совет знакомого художника. И не случайно начала складываться теперь знаменитая Третьяковская галерея в Москве. Подлинным чутьём любителя искусства Третьяков понял, что правительство обычно пополняет свои музеи чаще всего официальными произведениями, минуя лучшие вещи художников. И этот казённый лик музея не может отразить течение школы нации. Так было всегда. Боюсь, так будет и в будущем. Искусство всегда цвело личным, горячим порывом, который поймёт, и найдёт, и сохранит, и даст всему народу. И вот купец Третьяков понял государственную задачу искусства. И нашел свежие художественные силы и облегчил путь их. И, окружив чистым восторгом, сохранил их творения. Но свою радость он сделал народной радостью и при жизни ещё отдал городу Москве всё своё замечательное собрание. И немалую задачу он себе поставил. Не просто собрал воедино массу ценных творений, а отразил в своём собрании всю русскую школу. Всё новое, яркое, значительное было усмотрено Третьяковым. Этот молчаливый, седой человек в большой шубе неутомимо посещал все выставки, и ничто не останавливало его, если он считал произведение значительным. К начинающему молодому художнику он поднимался по крутой лестнице в студию. Он был первым при окончании картины. Он был первым при открытии выставки. И зато он первый имел лучшие, характерные вещи. Случилось так, что награда высших художественных учреждений считалась ничем сравнительно с приобретением Третьякова. И судьба начинающего художника решалась не Академией, но именно этим молчаливым, искренним человеком. Когда не хватило стен дома, Третьяков построил еще здание рядом. Если это было нужно, то оно должно было быть сделано. И искусство не должно было терпеть ущерба. Конечно, кто-то может сказать, что с большими средствами Третьякова было возможно собирательство в таком огромном масштабе. Он мог избирать лучшее и мог собрать столько, чтобы представить у себя всю русскую школу. Правда, средства дали этот масштаб, но качество собирания, любовь к делу и живое творчество в самом выборе вещей и людей – всё это шло не от количества средств, а от бездонного богатства духа. Так один человек, сильный духом, сделал бесконечно важное государственное дело. И теперь, если бы правительство пожелало повторить Третьяковскую галерею, оно было бы бессильно, ибо порыв духа создал неповторимую комбинацию красоты. Это – пример идейного созидания в пределах государственных.
Теперь другой духовный лик. Та же сила духовного устремления при всей полноте борьбы со средствами. Известный поэт, культурный деятель, гофмейстер двора императора граф Голенищев-Кутузов. В этом случае традиции рода способствовали развитию любви к искусству. Были большие исторические познания; был особый глубокий поэтический дар. Собрание состояло из картин старинных голландской, нидерландской и итальянской школ. Основное отличие собрания – не погоня за условным именем, но правда выявления чудных творений. Собиратель понимал, что имена Рембрандта, Рубенса, Ван Дейка являются именами чисто собирательными (коллективными). Что только низший тип коллекционера гонится в темноте за пустым для него звуком. Но лучшее знание искусства открывает нам бесчисленное количество художников, поглощённых так называемыми крупными именами. И задача культурного собирателя – разобраться в этих забытых именах во имя правды. Если на признанной отличной картине Рембрандта найдется подпись Карела Фабрициуса, его ученика, разве превосходная картина станет от этого хуже? Или мог ли Ван Дейк писать две тысячи портретов в год? Конечно, нет, но у него было до двухсот учеников. Я знаю, как огорчён был бы граф, узнав, что одна из его любимых картин, принадлежащая неизвестному нидерландцу Хазелаеру, висит сейчас в Метрополитен-музее в Нью-Йорке под именем Иоахима Патинира. Во имя правды граф Голенищев-Кутузов раскрывал истинные имена и насколько мог исправлял грехи своекорыстной человеческой истории. И какой любовью, интимностью дышало его изысканное собрание. При этом каждая картина была добыта с трудом, с лишением. Каждый новый член собрания возбуждал неодобрение многих родственников, жалевших трату денег. А средства были так скудны. Небольшого придворного жалованья не хватало на жизнь. И уходил отсюда этот собиратель, окружённый своими истинными друзьями – картинами. И завещал, чтобы его собрание разошлось и дало новую радость новым ищущим душам. Это тип утонченного собирателя, который, работая и радуясь новой красоте и правде, посылает её вновь служить облагорожению духа человеческого.
Теперь тип молодого собирателя. Собиратель по инстинкту ещё со школьной скамьи. У мальчика, вместо свойственных возрасту радостей, растёт любовь к художественным произведениям. Он с малых лет, не имея личных художественных способностей, отличается образованием и развитым вкусом. Его привлекает всё прекрасное. Дух его стремится восходить. Какая радость была проводить время с молодым Слепцовым. Ещё со скамьи Императорского лицея он начал собирать картины. Не хаотичная, не случайная покупка это была. Он знал, что делал. И все деньги, данные юноше матерью на удовольствия, шли на благородное влечение. И если иногда был недостаток в деньгах, то энтузиазм общей задачи никогда не страдал от этого. А общая задача была красива. Юноша полюбил определённых, очень тонко избранных художников и решил каждого из них представить во всех периодах деятельности. Сохранить и передать потомству полный лик творческой человеческой жизни. В будущем юноше грезилось: каждому художнику будет предоставлена отдельная комната и вся обстановка комнаты будет отвечать характеру данного творчества. И мебель, и обработка стен, потолка, характер освещения и покрытия пола. Из этого можете заключить, какая тонкость восприятия была заложена в молодом духе и какая проникновенная любовь и забота окружали каждого представленного художника. В этих особых комнатах иногда должны были раздаваться избранное пение и музыка. Или должны были быть читаемы соответственные произведения. Словом, должна была быть осуществлена мечта о единстве искусства, о гармонии. Радостно было слушать, как избиралось новое произведение для собрания. Какие тонкие и правдивые соображения высказывались, чтобы выделить и найти новую и достойную черту в творчестве художника. И вы видели в употреблении искусства не прихоть, но реальную культурную потребность. И эта тонкость культуры заражала окружающих. И мысль, и разговор очищались светлым восхождением духа. Слепцов мечтал передать своё собрание народу, не заботясь об имени своём. Но слишком рано ушёл он от нас. И ушёл он необыкновенно. Он уехал верхом и не вернулся. Перешел неожиданно, среди природы, прислушиваясь к гармонии Космоса. Завидный переход – переход к новой прекрасной работе. Это тип чуткой души с заложенными ощущениями будущей гармонии и единства.
Теперь ещё один трогательный тип собирателя. Очень бедный армейский офицер, служащий в отдаленной провинции, рвётся всей душой к искусству. Лишая себя во многом, полковник Крачковский, всегда деятельный, горящий энтузиазмом, всегда приветливый, стремится собрать коллекцию образцов русской живописи. Конечно, он не может собрать крупных вещей. Он собирает небольшие размерами картины, эскизы, этюды, рисунки. Но по внутренней ценности его собрание становится очень значительным. Он стремится к лучшим художникам: он понимает, что часто эскиз ценнее самой картины. Он стремится выявить лик художника в чертах наиболее типичным. Это не покупатель дешевых картин – это истинный собиратель. При этом сам он часто нуждается в десяти рублях, и для него величайший вопрос – заплатить десятью рублями больше или меньше. И он просит художника отдать вещь и настойчиво убеждает уступить. И слово его действовало, и ему отдавали эскизы. И он радовался светлой радостью ребенка, и писал восторженные письма о новом сокровище. Как любил он искусство и каким высоким значением окружал он понятие истинного творчества. В завещании он оставил всё своё собрание в общественное пользование. Но мало того, он завещал продать всё его скромное имущество, все его обиходные вещи и на вырученную сумму приобрести ещё художественных предметов и приобщить их к собранию. Это тип внешне незаметного, но глубоко значительного работника в пользу будущей культуры. Его пример останавливал внимание многих. И если бы вы читали его письма, писанные с полей сражений! Чистая душа. Полковник Крачковский ушёл от нас во время последней войны.
Я мог бы показать еще много ликов, полных благородных исканий в разных областях искусства. Но и эти четыре лика уже устанавливают уровень культурных стремлений, так нужный человечеству. Так бывает не в мечтаниях, но в реальной жизни. Бывает искренне и действенно. И улыбка радости сопровождает такие светлые задачи. До чего близки искания искусства достижениям духа. Пора понять, и запомнить, и применить к жизни эти чудесные проводники. И когда искусство войдёт действенно и неудержимо и просто во все духовные, общественные проявления, тогда оно будет внесено и во всю современную жизнь. И по этим каналам приблизятся ко всякому человеческому сердцу истинные пути благословения. (Н.К.Рерих. Адамант. СОБИРАТЕЛИ)
Цитата:
Пришлось встречаться со многими собирателями. Не говорю о собственниках коллекций, в которых они сами не принимали участия, как Строганов, Юсупов, Нарышкин, Кочубей, Шувалова, Лейхтенбергский и другие наследственные собственники. Гораздо интереснее были три группы живых собирателей, горевших каждый по-своему и любивших избранную ими область. Три группы эти дали стране много культурных страниц. Вспомним Семенова-Тяньшанского, Голенищева-Кутузова, Шидловского, Боткина, Делара, Врангеля, Мякинина, Щавинского, Селиванова, Путятина, Тенишеву, Рейтерна, Митусова, Тевяшова, Ильина, Толстого — большая группа, и ведь это только одни питерские собиратели. Не все из них были богатеями. Многие отдавали в собирательство все свои средства и заработки. Как часто бывает, семейное окружение нередко препятствовало собирательству, считая его не дельною забавою. Помню, как Голенищев-Кутузов деликатно жаловался друзьям на непонимание близких. Да, кажется, и Шидловский не был очень поддержан своими. Также нередко увлечения собирательством объяснялось чем-то своекорыстным для удовлетворения самолюбия. Находились люди, которые обвиняли в этом кн.Тенишеву, Семенова-Тяньшанского, Мякинина... Всегда люди судят по себе.
Вторая группа состояла из художников-собирателей. В нее входили Александр Бенуа, Яремич, Браз и другие художники. Надо отдать справедливость, что такое собирательство среди людей, знавших историю разных отраслей искусства, вносило особую изысканность.
Третья группа была особо трогательной. В ней были такие самоотверженные собиратели, как Крачковский, Слепцов, Степанов... Полковник Крачковский не имел никакого личного состояния и собирал, что называется, «на гроши». Собирал он современных художников, которые, видя его искреннее рвение, охотно отдавали ему не только эскизы (он их особенно ценил), но и картины. Пример Слепцова мне приходилось приводить не один раз. Он начал собирательство уже с первых студенческих лет. Как горел он, и какие были у него прекрасные планы! Необычный был собиратель, необычна была и его трагическая кончина. Он умер на коне во время верховой прогулки, и, как выяснилось, уже мертвый был найден на следующий день, все еще на коне. Можно назвать и еще несколько трогательных собирателей, которые горели уже от школьных лет. (Н.К.Рерих. Листы дневника т.3. Собиратели)
Cуть не меняется, можно иметь в частной или личной собственности коллекцию ценнейших реликвий и передать потом ее государству - и тем самым быть двигателем прогресса!
Главное, ведь, - побуждение, внутренние мотивы. Если человек изначально считает собственность, которой он пользуется, не своей, а собираемой для всех, для общей пользы, то - это одна ситуация. А если всю жизнь живет с мотивом - "моё", то ситуация по сути своей - обратная.
Cуть не меняется, можно иметь в частной или личной собственности коллекцию ценнейших реликвий и передать потом ее государству - и тем самым быть двигателем прогресса!
Главное, ведь, - побуждение, внутренние мотивы. Если человек изначально считает собственность, которой он пользуется, не своей, а собираемой для всех, для общей пользы, то - это одна ситуация. А если всю жизнь живет с мотивом - "моё", то ситуация по сути своей - обратная.
Где в приведённых цитатах говорится о частной собственности? Некоторое количество вещей во владении только невеждой зовётся частной собственностью. Но с точки зрения науки частная собственность есть нечто другое и я ранее объясняла. Учение не использует обывательское понятие. Много раз сказала о том, что это разные вещи, но Амарилис думает, что встретился с тупицей.
Заявить: "Один из двигателей прогресса - частная собственность" есть, после стольких предупреждений, не только незнание, но и нежелание узнать, зато горячее желание, не разобравшись самому, ткнуть носом в "истину"! Вот так и возникает "борьба" в РД.
Нельзя искажать смыслы!
__________________ 4.568. Нет пути к Беспредельности без ощущения окружающего.
Последний раз редактировалось irene, 28.05.2015 в 09:29.
Где в приведённых цитатах говорится о частной собственности? Некоторое количество вещей во владении только невеждой зовётся частной собственностью. Но с точки зрения науки частная собственность есть нечто другое и я ранее объясняла.
Коллекция произведений русского изобразительного искусства, собранная П.М.Третьяковым, по закону являлась его частной собственностью. В 1892 году Третьяков передал свою коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы.
Цитата:
Ча́стная со́бственность — одна из форм собственности, которая подразумевает защищённое законом право физического или юридического лица, либо их группы на предмет собственности[1][2]. К частной собственности относят: индивидуальную, корпоративную, кооперативную, акционерную, интеллектуальную, авторскую и любую другую негосударственную форму собственности[3].
1 Райзберг Б. А., Лозовский Л. Ш., Стародубцева Е. Б. Современный экономический словарь. 5-е изд., перераб. и доп. — М.: ИНФРА-М,2007. — 495 с. 2 Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М,2007. — VI, 858 с. 3 Частная собственность в Словаре бизнеса SmartMoney.
Где в приведённых цитатах говорится о частной собственности? Некоторое количество вещей во владении только невеждой зовётся частной собственностью. Но с точки зрения науки частная собственность есть нечто другое и я ранее объясняла.
Коллекция произведений русского изобразительного искусства, собранная П.М.Третьяковым, по закону являлась его частной собственностью. В 1892 году Третьяков передал свою коллекцию вместе со зданием галереи в собственность Московской городской думы.
Цитата:
Ча́стная со́бственность — одна из форм собственности, которая подразумевает защищённое законом право физического или юридического лица, либо их группы на предмет собственности[1][2]. К частной собственности относят: индивидуальную, корпоративную, кооперативную, акционерную, интеллектуальную, авторскую и любую другую негосударственную форму собственности[3].
1 Райзберг Б. А., Лозовский Л. Ш., Стародубцева Е. Б. Современный экономический словарь. 5-е изд., перераб. и доп. — М.: ИНФРА-М,2007. — 495 с. 2 Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М,2007. — VI, 858 с. 3 Частная собственность в Словаре бизнеса SmartMoney.
Я же попросила Вас посмотреть в политэкономии. В "капитале Маркса" также.
Приведённые цитаты не раскрывают сущности того, что названо частной собственностью. Пока вы не поймёте этого, от Вас будет скрыт смысл происходящего.
__________________ 4.568. Нет пути к Беспредельности без ощущения окружающего.
Я же попросила Вас посмотреть в политэкономии. В "капитале Маркса" также. Приведённые цитаты не раскрывают сущности того, что названо частной собственностью. Пока вы не поймёте этого, от Вас будет скрыт смысл происходящего.
Цитата:
Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры. (Рерих Е.И. Письма. Том VII)
Цитата:
Агни Йога, 320 Каждое время имеет свои методы. Ссылаться на старые прецеденты похоже на ношение сапог деда.
Всё зависит от того как человек относится к собственности. Если он понимает, что дано на время, то это нормально. Собственности вообще не существует. Человек уходит, но вещь остается и переходит в другие руки. Так что словосочетание "личная собственность" може6т вызвать лишь улыбку. Но знаем, что любая вещь в руках человека может вести себя по-разному. Психомеханика имеет место быть. Бережливость во всем приветствуется. Хозяйское отношение к вещам правильно. Но это не есть привязанность к вещам. Любить вещи можно всяко.
Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры. (Рерих Е.И. Письма. Том VII)
Есть еще более сильное утверждение:
Цитата:
:09.07.1950 Е.И.Рерих – Б.Боллингу Старый мир сотрудничает с тьмою, а Новый все ещене имеет достойных вождей! Провозглашаемый коммунизм уже изжил себя и никому не нужен. Но Новое Мироустройство нуждается в новых сознательных и смелых сотрудниках, которые смогут восполнить пробел между устарелыми понятиями и новыми проявлениями экстремизма, которые уже вылились в узко мыслящий фанатизм. Да, новые сознательные сотрудники смогут воспринять новый порядок вещей. Мир сотрудничества, основанного на полной взаимности и соблюдении всех человеческих интересов, на свободе мысли, управляемой высшим знанием и высокими моральными принципами.
Но при всем при этом, Е.И. всеми силами пыталась вернуться в СССР и послужить строительству Новой Страны. Вот, такое вмещение противоположностей.
Я же попросила Вас посмотреть в политэкономии. В "капитале Маркса" также. Приведённые цитаты не раскрывают сущности того, что названо частной собственностью. Пока вы не поймёте этого, от Вас будет скрыт смысл происходящего.
Цитата:
Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры. (Рерих Е.И. Письма. Том VII)
Цитата:
Агни Йога, 320 Каждое время имеет свои методы. Ссылаться на старые прецеденты похоже на ношение сапог деда.
Ну и как Вы понимаете методы нынешнего времени? Всеобщее собирательство для музеев?
Цитата:
Невежественный убогий коммунизм и насилие над свободой мысли, преподанные Марксом, обернутся в общинное начало Будды и Христа, осознанные как Кооперация и сотрудничество народов Новой Эры.
Цитата:
Старый мир сотрудничает с тьмою, а Новый все еще не имеет достойных вождей!
И что тут вы тут увидели против советской страны? То, что она, несмотря на все недостатки, всё равно названа Новой? То, что невежественный убогий коммунизм обернётся в общинное начало Будды и Христа? Да, именно он, а не умирающий Запад.
А почему страна не имеет достойных вождей? Не потому ли, что слишком много людей старого сознания, мечтающих об "эуропейской жизни"? Куда их вести лучшему Вождю?
Подождите, уйдут "негодные"... И пойдём, опираясь на лучшее в советском опыте. А то, что это лучшее было именно в советском опыте, уже очень многие поняли.
И зря Вы, Амарилис, с радостью ставите всё то, что, по-Вашему мнению, унижает советскую страну. Давно сказано Е.И., что уровень сознания народа, унаследованный от царских времён, не был высок. Никто им не занимался. От невозможности перескочить много ступеней сразу и ошибки новых. Но новое, даже не совершенное, по словам Вл. лучше, нужнее для сознания, чем прилизанное и мёртвое старое.
А на счёт Маркса... Не удивительно, что он, как и все в этом мире, не совершенен. Но, может, его сознание повыше (и намного-намного) Вашего? Потому поищите, как много положительного Сказано о нём.
Понятие "частная собственность", которое Вы так не хотите разобрать, ясно показывает суть капиталистических отношений, когда работник, лишённый средств производства, вынужден наниматься к тому, который их имеет. Только тогда "вещи" становятся частной собственностью. В то время как те, которые не участвуют в этих отношениях, называются личной собственностью.
Капиталистические отношения характеризуются также тем, что прибавочной стоимостью, получаемой в результате производственного процесса, распоряжается не общество, а собственник, как ему вздумается. Работник же отчуждается от самого себя, от Жизни в себе, он становится просто винтиком в системе обогащения или обслуживания немногих, которые создаваемые богатства используют совсем не на эволюционные потребности всех.
Потому частная собственность никогда не может быть двигателем прогресса, как Вы упорно пытались показать, не понимая сути того, что говорите.
В теории Маркса есть достаточно первоклассных находок.
Очень грустно от упёртости в нежелании познавать...
__________________ 4.568. Нет пути к Беспредельности без ощущения окружающего.
На прошедшем в субботу Левом форуме в Нью-Йорке Крис Хеджес присоединился к профессорам Ричарду Вольфу (Richard Wolff) и Гейлу Дайнсу (Gail Dines), чтобы обсудить почему Карл Маркс важен в наше время, когда разваливается глобальный капитализм. Этой речью Хеджес открыл собрание...........................
Ну и как Вы понимаете методы нынешнего времени? Всеобщее собирательство для музеев?...Понятие "частная собственность", которое Вы так не хотите разобрать, ясно показывает суть капиталистических отношений, когда работник, лишённый средств производства, вынужден наниматься к тому, который их имеет. Только тогда "вещи" становятся частной собственностью. В то время как те, которые не участвуют в этих отношениях, называются личной собственностью. Потому частная собственность никогда не может быть двигателем прогресса, как Вы упорно пытались показать, не понимая сути того, что говорите.
Вы заблуждаетесь в результате узкого и недостаточного объемного понимания этого понятия:
Цитата:
Формирование частной собственности в отрасли культуры.
Согласно «Основам законодательства РФ о культуре» в Российской Федерации допускаются все формы собственности на культурные ценности, здания, сооружения, имущественные комплексы, оборудование и другое имущество культурного назначения1.
Частная собственность в отрасли культуры существует в форме частных коллекций культурных благ (книг, картин, кинофильмов и др.) и архивов граждан, имущества частных предприятий культуры, фондов и общественных организаций, интеллектуальной собственности. В частной собственности граждан и организаций находятся объекты культурного наследия (памятники)2 – усадьбы, особняки, объекты религиозного назначения, живописи, скульптуры и т.д.
Рыночные преобразования в РФ 90-х годов, направленные на формирование множественности форм собственности, значительно изменили существующую к моменту начала преобразований структуру собственности в РФ.
Частная собственность получила юридические, а впоследствии и экономические стимулы развития. Нельзя отрицать существования частной собственности в период социалистического, советского этапа развития экономики России. Значительное число профсоюзных и колхозных организаций культуры (приблизительно четверть от всех организаций) формально составляли конкуренцию государственной собственности в культуре и в категориях и нормах современного гражданского права являлись объектами частной собственности. Однако ни сам термин «частная собственность», ни содержание отношений, которые он обозначает, в культуре советского периода не использовались в связи с тем, что экономическая реализация имущественных прав граждан и организаций либо была вообще невозможна (например, гражданин не мог создать организацию культуры и иметь в собственности ее имущество, не мог передать авторские права на использование произведения, им созданное), либо осуществлялась под жестким административным воздействием государственных органов управления (например, вся технология деятельности профсоюзных и колхозных учреждений культуры контролировалась партийными, т.е. государственными органами власти). Фактически монопольной формой в культуре была государственная собственность.
Юридически преобразования собственности получили импульс с принятием ряда законов: «О собственности в СССР», «О предприятиях и предпринимательской деятельности», «О собственности в РСФСР» и «Об основах законодательства РФ в культуре», которые позволили развиваться собственности граждан, общественных и религиозных организаций, коммерческих организаций, иностранных лиц на объекты культуры.
Формирование частной собственности в культуре происходило в следующих направлениях:
- создание новых объектов частной собственности;
- приватизация – переход государственного имущества в собственность граждан и негосударственных организаций.
Создание новых объектов частной собственности в культуре определяется рядом условий:
- экономико-правовыми условиями творческой деятельности и условиями реализации творческого продукта – произведения культуры, искусства;
- экономико-правовыми условиями предпринимательской деятельности в культуре.
Оба условия базируются на активном участии государства, предполагают комплекс мер по регулированию экономических основ культурной деятельности, начатому законом о культуре.
Возможность реализации прав собственности на творческий продукт была закреплена в законе РФ «Об авторском и смежных правах» (1993 г.), который позволил рассматривать интеллект как капитальный ресурс. Закон разрешил передавать права автора на использование произведения другим лицам, тем самым «разморозил» сам механизм реализации частной собственности на творческий продукт. Законом был увеличен срок действия авторских прав, сужены случаи свободного использования произведений, отменены типовые договоры и максимальные ставки авторского вознаграждения. Таким образом, создание творческого продукта было поставлено в зависимость не от организационно-правовых условий, а от инициативы и интеллектуальных способностей граждан, участвующих в культурном производстве.
Экономические условия развития частной собственности формируются в течение длительного периода. В культуре этот процесс затруднен тем, что здесь немногие направления деятельности могут быть рентабельными, развиваться без внешней финансовой поддержки и «плодоносить» крупными капиталами и крупной частной собственностью. Это особенно сложно в условиях трансформируемой экономики, подобной российской последних 30 лет, когда уровень доходов основной массы населения позволяет удовлетворять, главным образом, физиологические потребности, а потребление культурных благ в «рационе» граждан остается эпизодическим.
Частная собственность успешнее развивается в тех областях культуры, где производятся блага с высоким уровнем исключаемости и конкурентности. К таким благам относятся шоу-программы, кинофильмы (киносеансы), услуги казино и ночных клубов, а также товары и услуги организаций инфраструктуры – предприятий по изготовлению аудио- и видеопродукции, продюсерских центров, модельных агентств, аудиторских, консалтинговых, кастинговых фирм, предприятий по ремонту и обслуживанию техники и т.д. И в области производства смешанных благ, в сфере традиционно государственного присутствия, – театральном, музейном деле, филармонической деятельности, в организации фестивалей и конкурсов – формируются частные организации (антрепризные театры, галереи, фонды и ассоциации по организации фестивалей, присуждению премий и т.д.). Однако такие организации наименее устойчивы к изменению конъюнктуры (динамике цен, потребительским вкусам и т.п.) и наиболее зависимы в финансовом отношении, поскольку спонсорская и меценатская помощь составляет значительную долю их финансовой базы.
В культуре даже прибыльные организации, занявшие свою нишу на рынке, опираются на диверсифицированную1 структуру, в которой производство культурной продукции является одним из направлений. Для становления бизнеса, связанного с культурой, часто используется перекрестное финансирование, означающее, что доходы, полученные компанией от одних видов деятельности, направляются на субсидирование других видов деятельности компании, например от торговых или банковских услуг к культурным услугам.
Частная собственность, например, в таких направлениях, как концертная и гастрольная деятельность, в народных промыслах формируется в значительной мере на основе индивидуальной предпринимательской деятельности (индивидуальных предпринимателей и лиц, занимающихся частной практикой), потому невелика по масштабам.
Одним из основных активов частной по форме собственности организации культуры является имя известного творческого человека, используемое как «торговая марка» организации. Нередко «звездное имя» является единственным первоначальным капиталом, с которого начинается процесс создания новой организации.
Формирование частной собственности, имущества частных организаций культуры происходит в условии определенной зависимости от государственной собственности и государственных финансов. Во-первых, речь идет об использовании частными организациями культуры материальной базы государственных и муниципальных организаций. Например, большинство частных кинокомпаний и театров арендуют помещения государственных киностудий и театров, их техническую базу. Во-вторых, будущие работники организаций частного сектора, в связи с неразвитостью частного образовательного сектора, обучаются в государственных образовательных организациях. В-третьих, частные организации – творческие коллективы – нередко выступают под торговой маркой государственной организации, используя ее репутацию и положение на рынке. В-четвертых, частная собственность получает финансовую поддержку в виде государственных бюджетных средств, предоставляемых на проведение государственных праздников (например Дня Победы), государственных фестивалей (например Московского кинофестиваля). В-пятых, масштабы частной собственности в культуре расширяются за счет приватизации государственного и муниципального имущества. В-шестых, государственные и муниципальные земельные участки используются для строительства частных организаций культуры, например, при создании культурно-деловых центров привлекаются частные инвесторы, которые берут на себя полное финансирование строительства в обмен на основную долю в доходах от коммерческой эксплуатации здания, обеспечиваемой тем, что значительную часть комплекса составляют офисные, торговые и прочие помещения коммерческого назначения.
В настоящее время 34% организаций культуры находится в частной собственности1.
Частная собственность – формирующийся сектор российского рынка продуктов культуры. К свидетельствам этого этапа первоначального накопления частного капитала следует отнести: отсутствие крупных (даже по меркам отечественного бизнеса) предприятий, незначительное число торговых марок, отсутствие брэндов, крупных состояний, сформированных на рынке культуры, слабое участие в международных культурных проектах.
(Источник - И.В. Чарная "Введение в экономику культуры". МОСКВА 2010. МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ).
Последний раз редактировалось Amarilis, 21.06.2015 в 12:08.
Совмещать работу и семью – отнюдь не чисто материнская проблема. Отцы также оказываются загнаны в угол этой проблемой, считают Марк Брост и Хайнрих Вефинг. Почему "тиски" профессии разрушают столь многое: они делают усталым, грубым, неотзывчивым. И они убивают любовь.
Эти времена прошли уже пару лет назад, но ты до сих пор их прекрасно помнишь. Недели, пока на свет не появился твой первенец. Ты даже как-то готовился к этому событию: хотел посвящать всего себя заботе о жене и ребенке, находить для них время. Ты хотел быть для них всегда, а не только поздно вечером, после работы или в выходные. Ты хотел взять неоплачиваемый отпуск на работе, пару месяцев, как и большинство твоих друзей.
Ты хотел быть хорошим отцом
И вот уже прошла пара лет, а ты работаешь больше, чем когда-либо ранее. Два месяца неоплачиваемого отпуска, и после этого работа тебя засасывает по-настоящему. Ты теперь приходишь по утрам на работу раньше всех. Ты работаешь ночью и прихватываешь по паре часов в выходные. Согласно исследованию федерального института по изучению населения, отцы в возрасте 25-39 лет работают в неделю в среднем на два часа больше, чем их бездетные коллеги; отцы в возрасте 40-59 лет работают вообще на пять часов больше.
То есть ты не один такой. Но скажи честно – есть ли какая-то разница в том, что ты не единственный такой идиот? Но куда ты денешься из под этого брутального экономического пресса? Мы должны оплачивать образование наших детей, лучше всего так, чтобы они были конкурентноспособны на глобальном рынке. Мы должны оплачивать пенсионеров, которых становится всё больше и со всё большими пенсиями, в то время как их содержателей становится всё меньше. А ещё мы должны постоянно повышать рост нашей экономики, пока мы ещё в состоянии работать все более напряженно. За тот короткий промежуток времени, который социологи и исследователи семьи называют "час "пик" жизненного пути", от нашего поколения требуется удвоенная, если не утроенная, производительность труда.
В этот "час пик", среднюю фазу жизни, сходится все: начало профессии и карьерный рост, беременность и роды, может, покупка квартиры или дома. Уход за родителями. И как будто всего это не достаточно, нам нужно еще заботиться о собственной старости, поскольку уже очевидно, что нынешняя пенсионная модель больше не сможет действовать, когда нам станет 67 или 69 лет.
Такого еще не было никогда.
Капитализм убивает время
Беда не только во всей этой суете, давлении, вечных перегрузках. Не менее отвратительны последствия этого стресса. Он делает нас грубыми и бесчувственными. Слабыми и усталыми. Недалекими и раздраженными. И в первую очередь, неразговорчивыми.
Ведь мы знаем, что должны больше говорить дома, больше слушать, быть внимательнее к другим. Но это звучит банально и столь же печально: на это зачастую просто нет сил. И времени. Их просто больше уже нет, этих моментов тет-а-тет, непринужденности.
Когда, собственно, рассказывать друг другу о том, что кого-то заботит? Когда слушать другого, давать советы, поддерживать? Когда действительно посвящать себя другому, тут же не отвлекаясь на что-то другое? Без вежливых вопросов, банальных пустых фраз? Угрызений совести и отговорок, успокаивающих тебя за то, что ты опять не сделал то, что непременно хотел сделать?
Когда еще удается вспоминать что-то из совместно прожитого? Об отпуске во Франции, когда еще не было детей? О дне рождения, отмеченном на уикэнде в Мюнхене? О первом праздновании Рождества вместе с малышом?
И как создать новые воспоминания, которые помогут тебе жить дальше, если снова будет бушевать весь этот хаос? Где еще осталось место для страстных желаний?
Если мы о чем-то говорим, то это почти всегда сроки, мы словно вечные менеджеры с календарем под рукой. Одни галочки в непрерывных списках: кто позаботится об этом? Кто заберет детей, сделает покупки, устроит стирку? Любовные пары превращаются в партнеров по логистике.
Капитализм убивает любовь
Мир труда меняется, и почти всегда за счет частной жизни. Это касается не только дней, в которые ты должен работать, но даже самого распорядка этих дней. Уже само собой разумеется, что видеоконференции с партнерами из Азии или Америки проходят рано утром или поздно вечером. А еще многие люди работают в сфере обслуживания, пекари, продавцы, персонал колл-центров. Чем больше Германия превращается в сервисную компанию, тем больше требуется людей, оказывающих эти услуги. И лучше всего круглосуточно.
Для нашего поколения рабочее время с четкими границами становится все более редким явлением. Если договор должен быть выполнен, то он должен быть выполнен, даже если для этого придется работать и ночью. Или несколько ночей. Мы думаем и живем проектами. И это время нельзя ограничить, к несчастью, на те часы, что проводят дети в саду или школе. Если это необходимо, то будет дан ответ на электронное письмо или телефонный звонок в любое время. А о том, что является необходимым, решает только один человек – твой начальник.
Поэтому это всего лишь иллюзия, считать, что ты можешь выключить на выходные свой смартфон. Что в итоге произойдет? Да, ты получишь два дня спокойствия. Но твои коллеги не перестанут отправлять электронные письма, бомбить друг друга идеями, твой шеф будет постоянно подстегивать новые проекты. Письма будут курсировать, какие-то идеи отвергаться, вместо них рождаться новые.
И если ты поздним воскресным вечером снова появишься в интернете, чтобы войти в курс дела перед понедельником, и когда ты прочтешь всю длиннющую переписку, то в самом последнем письме узнаешь, кто же по мнению твоего начальника и коллег должен взвалить на себя новый проект. Ты сам, разумеется.
Призрак коммунизма снова бродит.1 Причем не только по Европе. В Греции правит, подтачивая ЕС, социалистическая и антиглобалисткая СИРИЗ, в Испании набирает силу «Подемос». А тем временем движение «Оккупай» в США и победы левых в странах Латинской Америки заставляют задуматься о ренессансе левого движения и в Новом Свете. Маятник качнулся: если в 1990-е казалось, что коммунизм и марксизм похоронены навсегда, то после кризиса 2008–2009 годов больше говорят о неизбежном крушении капитализма в том виде, в каком мы его знаем. Что за будущее нам готовят новейшие левые? Что нас ждет — реализация новой социальной утопии или мрачная антиутопия? ...
Призрак коммунизма снова бродит.1 Причем не только по Европе. В Греции правит, подтачивая ЕС, социалистическая и антиглобалисткая СИРИЗ, в Испании набирает силу «Подемос». А тем временем движение «Оккупай» в США и победы левых в странах Латинской Америки заставляют задуматься о ренессансе левого движения и в Новом Свете. Маятник качнулся: если в 1990-е казалось, что коммунизм и марксизм похоронены навсегда, то после кризиса 2008–2009 годов больше говорят о неизбежном крушении капитализма в том виде, в каком мы его знаем. Что за будущее нам готовят новейшие левые? Что нас ждет — реализация новой социальной утопии или мрачная антиутопия? ...
Цитата:
Марксизм предлагает навсегда покончить с системой, которая дает каждому зрелище вместо Смысла, занятость вместо Дела, роль вместо Судьбы и банковский счет вместо Победы. Большинство из нас каждый день заняты не тем, что считают важным, а тем, за что нам платят, и потому мы отказываемся отвечать за то, что ежедневно делаем. Это «просто работа», «просто бизнес» и «просто отдых». Такой опыт создает «просто людей», т.е. парализует их творческую волю и накапливает внутри свинцовое чувство, будто ты живешь чужую, а не свою, жизнь. Так возникает отложенный на завтра человек. Он вынужден непрерывно отодвигать в будущее собственное Полное Присутствие.
На мой взгляд, неплохое понимание Учения, разлитого в самой атмосфере.
По моим ощущениям, марксизм и был таким. А уж оболгали его те, кто не имел этого понимания внутри сам.
Хотя, конечно, Учение намного глубже и шире, но многие ли понимают его глубину и широту? Потому, бывает, предпочту коммуниста рериховцам.
__________________ 4.568. Нет пути к Беспредельности без ощущения окружающего.
Планета Земля, как носительница жизни в Солнечной системе, вступила в новую фазу своего развития. Эта фаза характеризуется резко возросшей активностью технического воздействия людей на планету в геологических и геофизических направлениях. Во всех сферах самой человеческой жизни: политической, экономической, научно-технической, культурной — эволюционные процессы все более ускоренно теряют изолированный "островной" характер и все менее являются внутренним делом отдельных государств. Поэтому сама логика организации жизни и ее эволюции делает эти процессы общепланетарными. Вместе с тем, как никогда, действуют силы разъединения, отчуждения и вражды. Гонка вооружений, неконтролируемая в планетарных масштабах эксплуатация природных ресурсов, загрязнение и истребление потока животных и растительных форм природы — все это сурово и реально ставит проблему: быть или не быть человечеству. Сложившаяся ситуация беспрецедентна в обозримой истории Земли. В то же время мы знаем, что в кризисные моменты своего развития человечество всегда получало духовные импульсы, выводившие его из тупика. Таким могучим импульсом в 1917 году стал ленинизм. Гений Ленина поставил перед всеми и каждым проблему выбора: новое или старое. Победившее новое обозначило необратимый поворот эволюции планеты. Дерзость Ленина состояла в принятии на себя ответственности за постановку проблемы выбора, за непримиримую борьбу между новым и старым. Эта дерзость питалась мощными источниками материальной и духовной силы, которые покоятся в самих недрах жизни до ее формовыявления. Скажем по-иному: дерзающий во имя эволюции непобедим, ибо его питают самые мощные наземные и космические источники энергии Великой Жизни. Следовательно, идеи этического совершенствования человечества в целом и каждого человека в отдельности поистине стали неотложными. Да и можно ли допустить на последующих шагах строительства нового общества уменьшение потенциала дерзости? Конечно, нельзя, ибо замедление движения сокрушит всякого, кто откажется от красоты, точности и осознанности дальнейшего движения к совершенству форм и энергий жизни. ...
Нет другой страны, которая столь глубоко понимала бы и принимала идеи гуманизма и сотрудничества, которая была бы лишена национального эгоизма, которая понимала бы и принимала всю меру ответственности за судьбы планеты.
Брошенный в 1917 году всем темным силам огненный вызов победил, потому что он соответствовал эволюционным задачам планеты. Этот вызов ленинизма сегодня подхватывает "Живая Этика". Империалистические круги ожесточенно атакуют мир социализма прежде всего в области идей, пытаясь вызвать духовную дестабилизацию советского общества, спровоцировать морально-этическую эрозию советских людей. Борьба за сознание каждого человека отныне становится доминирующей формой борьбы.
Это сказано о нашей советской Родине незадолго до её полного предательства и падения.
(С тех пор и в том, что ныне называется РД, многие забыли о том, что борьба за сознание каждого человека стала доминирующей формой борьбы. Главное, чтоб человек был "хороший"!)
__________________ 4.568. Нет пути к Беспредельности без ощущения окружающего.
Решено будущую судьбу вложить в жизненные условия кооперации духа. Трудность в новом делении человечества. Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяется сложным различием по светотени. Явление, как очищенный коммунизм, отберёт лучшие слои человечества. Без деталей надо провести общую светотень, как бы призыв в новую армию. Как трудно отобрать, не прибегая к особым мерам! И сейчас Наша Лаборатория особенно занята, ибо губительный луч проникает на Землю. Но тот же луч, немного добавленный, даёт созидание. Добавив один ингредиент, мы получаем средство изменить поверхность земли. Пустыни зацветут этим лучом. Неосторожен народ, избрав путь этот. Меры приняты. Листы Сада Мории. II ("Озарение")
Примечательно, что Озарение было опубликовано в 1925 году....Уже тогда давалось откровение, что "неосторожен народ, избрав путь этот..." (!!) и указывался будущий, более правильный путь - очищенный коммунизм ...
__________________ Лучше преодолеть две-три нежелательных привычки или освободиться от трех наихудших свойств, чем коснуться феноменальной стороны явлений, ничего в себе не преодолев. Гр А Й
Уже тогда давалось откровение, что "неосторожен народ, избрав путь этот..."
Высказывание относится к лучу губительному.
Про коммунизм же сказано, что России честь за то, что она пошла этим путём первой.
28 июня 1926 г. Хотя бы для знания работайте для коммунизма.*Коммунизм*необходим для эволюции, потому России честь за первый шаг.*Ленин*будет привлечен к сотрудничеству. - На нем столько крови! - Так же, как Савл. На Христе больше крови. Ленин не искал крови и*радовался каждому пришедшему.
То, что коммунизм настоящий предполагает глубокое очищение сознания понятно, если знаем, что эти сознания вырастали в условиях старого мира. Тем более, что о сознании народа никто не заботился, как раз наоборот. Потому не удивительно, что народ поступал в революции со своими противниками именно так, как он был воспитан веками ими же. Требовалось и очищение стихийных представлений о коммунизме, замешанных на том уровне сознания, который имелся. Потому Послание Махатм (Первый документ) начинается так:
Только глубокое осознание коммунизма даст полное благосостояние народам.
И всё же других двигателей эволюции не было:
29 ноября 1925 Нужно лично изучить, кто из них может понять движение Майтрейи. Духовенство не может, аристократия не может, мещанство не может, купечество не может, старые служилые не могут. Путем вычитания утвердим зерно всхожее.
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Коммунизм - свет. Капитализм - тьма? 
:
Линейный вид
