Значение изучения ведийских гимнов

[rigzen]

Изучение гимнов Ригведы обязательно для правильной оценки индийской мысли. Чем бы мы их ни считали – полуоформившимися мифами или грубыми аллегориями, блужданием в потемках или незрелыми сочинениями, – они все же служат источником более поздних обычаев и философских систем индоарийцев, и их изучение необходимо для верного понимания последующего развития мысли. В этих первых усилиях человеческого разума постичь и выразить тайну этого мира, мы находим свежесть, простоту и необъяснимую прелесть дыхания весны или пробуждающегося утра.
Текст веды, которым мы располагаем, дошел до нас со времен того периода духовной деятельности, когда со своих прежних мест поселения арийцы прокладывали путь в Индию. Они принесли с собой определенные понятия и верования, которые они продолжали развивать на индийской земле. Между созданием гимнов и составлением сборников прошло длительное время. Эпоху санхит Макс Мюллер делит на две части, которые он называет периодами чханд и мантр. На первом этапе создавались гимны. Это была созидательная эпоха, характеризующаяся подлинной поэзией, когда чувства человеческие выливаются в песнопениях; в это время мы не находим следов жертвоприношений. Единственным приношением богам была молитва.

Радхакришнан С. Индийская философия.

Достаточно интересный фрагмент, который стоит возможно обсудить более детально.

[rigzen]

Начну свои мысли вот с какого момента – многим известно, что народ Индии, в отличие от народов многих других стран, обожествил создателей своих философских систем, мудрецов и учителей. Например, в древней Греции поклонялись богам и героям, а в Индии - богам и мудрецам, а потом уже героям. Изучая творческое наследие Н.К.Рериха я узнал, что Мудрецы и древние Риши являлись создателями духовной традиции Индии. Сейчас уже стало очевидно - Веды являются древнейшими памятниками человеческого разума, которыми мы располагаем. Один из лучших знатоков санскритского языка и индийской литературы Вильсон Горас Гайман отметил:
«Когда тексты Риг- и Яджурведы будут полными, мы будем иметь достаточно материалов для уверенной оценки полученных результатов и действительных условий политической и религиозной жизни индусов в период существования самой древней из известных нам социальных организаций, более древней, чем начало греческой цивилизации, предшествующей той, о которой свидетельствуют ныне обнаруженные древнейшие следы Ассирийской империи, современной, быть может, периоду составления древнейших памятников еврейской письменности и уступающей по давности лишь периоду египетских династий, о которых, однако, нам известно немного, за исключением ничего не говорящих имен; веды дают нам обильный материал, касающийся всего самого интересного в мышлении древности».
Кроме того, многиекомпетентные ученые, посвятившие всю свою жизнь изучению древней письменности индийцев, несмотря на разные точки зрения о духе ведийских гимнов, сходяться во мнениях об неоднородном характере сборника. Этот труд отображает мысль нескольких поколений мыслителей и поэтому содержит в себе различные наслоения мысли. Ригведа состоит из 1017 гимнов, или сукт, содержащих в целом около 10600 строф. Она условно делится на 10 мандал, или кругов.Такое деление является на сегодняшний день самым распространенным...

[rigzen]

Первая мандала содержит 191 гимн, и ее приписывают примерно 15 различным авторам, или риши (пророкам, мудрецам), таким, как Гаутама, Канва и др.
Гимн 1.1 адресован Агни и его имя — первое слово «Ригведы».


Агни — индийское божество огня

Остальные гимны главным образом обращены к Агни и Индре.
Гимны 1.154 - 1.156 обращены к Вишну.
Можно подытожить и сказать что расположение гимнов подчинено определенному принципу. Сначала идут гимны, обращенные к Агни, затем – к Индре и после этого – все остальные.

[rigzen]

Гимн 1.1 "К Агни"

1. Агни призываю я - во главе поставленного
Бога жертвы (и) жреца,
Хотара обильнейшесокровищного.
2. Агни достоин призываний риши -
Как прежних, так и нынешних:
Да привезет он сюда богов!
3. Агни, посредством (него) пусть достигает он
богатства
И процветания - изо дня в день -
Сияющего, мужеобильнейшего!
4. О Агни, жертва (и) обряд,
Которые ты охватываешь со всех сторон,
Именно они идут к богам.
5. Агни-хотар с прозорливостью поэта,
Истинный, с ярчайшей славой, -
Бог с богами да приидет!
6. Когда ты в самом деле возжелаешь,
О Агни, сделать добро почитающему (тебя),
То у тебя это истинно, о Ангирас.
7. К тебе, о Агни, изо дня в день,
О озаряющий тьму, мы приходим
С молитвой, неся поклонение -
8. К царящему при обрядах,
К пастырю закона, сверкающему,
К возрастающему в доме своем.
9. Как отец - сыну,
О Агни, будь доступен нам!
Сопровождай нас ради блага!

[rigzen]

Запас Агни хранится в Чаше и сохраняется в ней и после освобождения духа от всех временных оболочек – телесной, астральной и ментальной. Все огненное в человеке бессмертно, но смертны проводники, через которые проявляется огненное начало.

Цель жизни земной человека – Агни умножить, запасы его накопив и удержав их в форме утверждаемых и утвержденных качеств. Качества духа есть фиалы живого огня, кристаллы которого отлагаются в Чаше. Утверждение качеств в себе есть утверждение своей огненной сущности и ярый процесс оформления огненного тела. Этот процесс важнее всех прочих. Он важнее всех физических упражнений, всех астральных эмоций и чувств, интеллектуальных накоплений, ибо с утвержденными качествами духа, уявленными в виде отложений кристаллов огня, возможно вступление в высшие огненные сферы, и притом вступление или поднятие сознательное, в то время как все прочие достижения на планах, им соответствующих, право на вход не дадут.

Грани Агни-Йоги 1960 г.Сент.4.

[rigzen]

Возвращаясь к вышеупомянутому труду Радхакришнана . "Индийская философия", приведу еще одну интересную цитату из книги:

Важное явление природы, возведенное в божественное – огонь. По своему значению Агни уступает только Индре, к Агни обращаются, по крайней мере, в двухстах гимнах. Представление об Агни возникает при виде палящего солнца, которое своим жаром сжигает невоспламеняемые вещества. Оно складывается при виде облаков, мечущих молнии. Оно также ведет свое происхождение от кремня. Это представление складывается при виде огнива. Полагают, что Матаришван, как и Прометей, принес с неба огонь и поручил бхригуидам поддерживать его. Эти физические аспекты выступают, когда Агни описывается как обладатель золотистой бороды, острых челюстей и горящих зубов. Лес и гхи (топленое масло) – его пища. Он сияет солнцем, рассеивая ночной мрак. Когда Агни вторгается в леса, его путь черен, а голос подобен небесному грому. Он дхумакету, дым – его знамя. «О Агни, прими это полено, которое я воздаю тебе, ярко вспыхни и пошли ввысь твой священный дым, коснись высочайших небес своей гривой и смешайся с лучами солнца». Таким образом, люди видят огонь не только на земле, в очаге и в жертвеннике, но также на небе и в воздухе, в образе солнца, и зари, и молнии в тучах. Вскоре Агни превращается в высшего бога, простираясь над небесами и землей. По мере того как представление о нем делалось все более и более отвлеченным, он становился все более величественным. Он становится посредником между богами и людьми, помогает всем. «О Агни, приведи сюда Варуну на наше жертвоприношение. Приведи Индру с небес и Марутов с воздуха». «Я считаю Агни своим отцом. Я считаю его своим родственником, своим братом, а также своим другом».

Гимн I, 143. К Агни

1 Я приношу Агни более сильное, более новое стихотворение,
Мысль, облеченную в слова, сыну силы,
(Тому,) кто отпрыск вод, (кто) вместе с Ваю как любимый
Хотар уселся на землю, зная урочное время.

2 Рождаясь на высшем небе, этот
Агни стал видимым для Матаришвана.
Когда он зажегся благодаря своей силе духа, (своему) величию,
Пламя осветило небо и землю.

[rigzen]

Информация из Википедии:

Татьяна Яковлевна Елизаренкова (17 сентября1929 Ленинград — 5 сентября 2007, Москва) — российский лингвист и переводчик. Окончила филологический факультет МГУ (1951), работала в Институте востоковедения РАН. Доктор филологических наук (1994). В 2004 г. награждена орденом «Падма Шри» — высшей наградой Индии для иностранцев — за перевод «Ригведы». Лауреат Международной премии имени Николая Рериха 2006 года в номинации «Достижения в деле формирования культурного образа России в мире» [1].
Крупнейший в России специалист по ведийской культуре. Пятьдесят пять лет жизни посвятила работе по изучению и переводу ведийских текстов. По ее словам, к решению задачи перевода «можно приблизиться при учете достижений в широком круге дисциплин, так или иначе связанных с анализом памятника, — экзегетики текста и герменевтики, текстологии и лингвистики текста, грамматики ведийского языка и сравнительной грамматики индоевропейских языков, поэтики и стиховедения, мифологии и исследований ритуала, истории и археологии и т. п. Тем не менее, продолжают существовать трудности двух родов: те, которые связаны с неполнотой нашего знания, со временем восполняемого и углубляющегося, и те, которые связаны с известной языковой „непереводимостью“ одного текста в другой» [1]. Опубликовала переводы избранных текстов из «Ригведы» (1972) и «Атхарваведы» (1976), позднее полный трехтомный перевод «Ригведы», в 2005 году — 1 том полного трехтомного перевода «Атхарваведы». «Пятого сентября 2007 года, в день смерти Татьяны Яковлевны, позвонили из издательства и сказали, что пришла корректура второго тома. Над третьим томом Татьяна Яковлевна работала до последнего месяца своей жизни — и почти его завершила. Она говорила дочери, что осталось еще работы месяца на два» [2]. Елизаренкова подходила к изучению индийских текстов прежде всего как лингвист, ее комментарии включают подробнейший грамматический анализ текста, на котором строятся филологические и исторические интерпретации.
Жена и нередкий соавтор В. Н. Топорова, у них родилось две дочери.
Диссертации:

• Классы глаголов в древнеиндийском языке (ригведа). АД … к.филол.н. М., 1955. 13 с.
• Язык и стиль ведийских риши. АД … д.филол.н. М., 1993. 34 с.

Монографии:

• Аорист в «Ригведе». М., ИВЛ. 1960. 151 стр. 1200 экз.
• Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. Язык пали. (Серия «Языки народов Азии и Африки»). М., Наука. 1965. 248 стр. 1200 экз. 2-е изд., доп. М., ВЛ. 2003.
• Исследования по диахронической фонологии индоарийских языков. М., Наука. 1974. 293 стр. 1200 экз.
• Грамматика ведийского языка. М., Наука. 1982. 439 стр. 1500 экз.
• Ведийский язык. (Серия «Языки народов Азии и Африки»). М., Наука. 1987. 179 стр. 2000 экз.
• Язык и стиль ведийских риши. М., Наука-Вост.лит. 1993. 320 стр. 1000 экз. (engl. trans. Albany. 1995. 331 p.)
• Слова и вещи в «Ригведе». М., Вост.лит. 1999. 240 стр. 1000 экз.

Переводы с ведийского:

• Ригведа. Избранные гимны. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. М., Наука. 1972. 418 стр. 5000 экз.
• Атхарваведа. Избранное. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. М., 1976. 2-е изд., репр. М., ВЛ. 1995. 408 стр. 3000 экз.
• Ригведа. [В 3 т.] / Пер. Т. Я. Елизаренковой. (Серия «Литературные памятники»). М.,Наука.1989-99.
  • Мандалы I—IV. 1989. 768 стр. 2-е изд., испр. 1999. 2500 экз.
  • Мандалы V—VIII. 1995. 752 стр. 2-е изд., испр. 1999. 2500 экз.
  • Мандалы IX—X. 1999. 560 стр. 2500 экз.
• Атхарваведа (Шаунака). В 3 т. / Пер. Т. Я. Елизаренковой. (Серия «Памятники письменности Востока». Вып.135, ч.1). М., ВЛ. 2005-.
  • Т.1. Книги 1-7. 2005. 576 стр. 1200 экз.
  • Т.2. Книги 8-12. 2007. 296 стр. 1200 экз.
  ↑
  Елизаренкова Т. Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и культуры. // Ригведа. Мандалы I—IV. М., 1989. С.540

[Сергей Назаревич]

Сообщение от rigzen

Изучая творческое наследие Н.К.Рериха я узнал, что Мудрецы и древние Риши являлись создателями духовной традиции Индии. Сейчас уже стало очевидно - Веды являются древнейшими памятниками человеческого разума, которыми мы располагаем.

Вот именно -- какими Вы распологаете...
А не пробовали искать на родине Ариев?

...был у меня такой очень интересный жизненый опыт.
Жизнь случайно свела с индусом из Высшей Религиозной касты.
По его словам в его семье разговаривают исключительно на сакскрит.
Он у нас был представителем одной фармацептической компании из Индии, которая на основе индийских трав делает лекарства, который продают и у нас.
Так вот. Сперва пробовали говорить на английском. Трудно.
Затем перешли -- он на санскрит, я на украинский... и общались вообще без проблем. А вот как ни странно, русский он не понимал вовсе.

Но самым интересным было когда он начал рассказывать собственно внутрение правила у них в семье и установки... Они оказались полностью идентичны с жизнью Карпатских Рахманов.

А про наличие в Карпатах Ведических Гимнов я уже молчу, так как это факт уже очевидный.

Если кого заинтересует, советую прочитать статью санскритолога и ведиста профессора Владимиря Шаяна НАЙВИЩА СВЯТІСТЬ

[крайний]

Сообщение от Сергей Назаревич

Вот именно -- какими Вы распологаете...
А не пробовали искать на родине Ариев?
.........
Если кого заинтересует, советую прочитать статью санскритолога и ведиста профессора Владимиря Шаяна НАЙВИЩА СВЯТІСТЬ

Статья скорее антихристианская и в выражениях не стесняется:

...
забріханість християнської пропаганди
...
„Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний!” — моляться християни.

І так теж молилися вже споконвіку наші предки, а їх розуміння Святості було куди глибше, живіше і світотворче ніж у світозаперечливій і світовідверненій системі християнізму.

Не менее "интересна" и библиография, состоящая на 100% из работ немецких авторов 1840-1933гг. Это по вашему и есть "поиск на родине Ариев"?