Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей
Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия

Правила форума Справка Расширения Форум
Регистрация :: Забыли пароль?

Поиск: в Google по Агни Йоге

Создать новую тему Ответ
Показать только "Спасибо!"
Показать важные сообщения
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 09.03.2012, 20:45   #1
Consta
 
Рег-ция: 17.02.2010
Сообщения: 190
Благодарности: 0
Поблагодарили 54 раз(а) в 42 сообщениях
По умолчанию Проект "Поселение в Горном Алтае" (поиск единомышленников)

Ищу единомышленников, желающих основать поселение в Горно Алтае на следующих основных позициях, или готов принять участие в аналогичных проектах.

экологическое поселение единомышленников на основе ЖЭ\теософии

коллективная собственность на недвижимость (и даже не родовые поместья в субаренде, хотя тут есть нюансы), с поддержкой идей наследственной преемственности и ответственности, поддержкой института семьи и т.п.

открытое общество, использующее современные достижения науки и техники

поселение должно иметь прицел на формирование полноценного города или конгломерата поселений т.к. только крупное обьединение способно решать крупные и серьезные проблемы(проекты

без громких названий, воззваний, призывов, без строительства пирамид, хрустальных храмов и воздушных замков, без поклонения "камням с Ориона", без вопросов типа "вы за МЦР или против?" и т.п.

по всем пунктам возможен диалог

В общем это должно быть обычное современное поселение, только составленное из единомышленников, действующее в соответствии с выработанным Уставом на основании действующего законодательства, с представительным органом власти. Остальное зависит от "человеческого фактора".
На данный момент главное - знакомство, так что не стесняйтесь задавать вопросы но...
Просьба писать по существу, нет нужды в очередной раз доказывать необходимость общины\утопичность проекта или желать удачи, личные вопросы в личку.

Примерный список вопросов к обсуждению:



Если немного по воображать.



Последний раз редактировалось Владимир Чернявский, 14.03.2012 в 06:40.
Consta на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 30.03.2013, 22:02   #81
Consta
 
Рег-ция: 17.02.2010
Сообщения: 190
Благодарности: 0
Поблагодарили 54 раз(а) в 42 сообщениях
По умолчанию Ответ: Проект "Поселение в Горном Алтае" (поиск единомышленников)

Да, для крупного производства этого маловато, а для вспомогательного и\или начального, в самый раз. Опять же, спрос на экологически чистые продукты растет. Эксклюзив, так сказать. Немного, зато высшего качества.
"У вас хорошо растёт конопля" Ага, главное не забыть на этикетке указывать - ненаркотическая пенька, неглючная веревка. Да, хорошая идея, спасибо.
Consta на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 31.03.2013, 10:43   #82
Арьяна
 
Аватар для Арьяна
 
Рег-ция: 02.06.2010
Сообщения: 2,939
Благодарности: 21
Поблагодарили 351 раз(а) в 282 сообщениях
По умолчанию Ответ: Проект "Поселение в Горном Алтае" (поиск единомышленников)

Цитата:
Сообщение от Consta Посмотреть сообщение
· Совместная деятельность – тут нужно исходить из количества людей и их подготовки. Понятно, что сначала встанет вопрос о самообеспечении. Подсобное хозяйство,...
Подсобное хозяйство и самообеспечение,конечно,стоит обсудить для более полного понимания Учения.
Арьяна вне форума  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Старый 08.08.2013, 22:38   #83
Владимир Чернявский
Administrator
 
Рег-ция: 14.12.2002
Адрес: Москва
Сообщения: 39,646
Записей в дневнике: 1
Благодарности: 1,743
Поблагодарили 5,168 раз(а) в 3,482 сообщениях
По умолчанию Ответ: Проект "Поселение в Горном Алтае" (поиск единомышленников)

Цитата:
Сообщение от Владимир Чернявский Посмотреть сообщение
Цитата:
Сообщение от Consta Посмотреть сообщение
...А по поводу Устава, то это юридический документ, необходимый для государственной регистрации поселения...
По этому поводу был тема: Община как хозяйствующий субъект.
В дополнение я бы еще обратил внимание на такую форму организации предприятий как "народное предприятие".
Цитата:
Святослав против Хазарии: Последний народник, непонятый народом




8 августа 1927 года в семье красного командира родился мальчик, которого отец назвал в честь любимого русского полководца Святославом. В тридцатых отца репрессируют; повзрослевший сын решает выбрать стезю офицера…но трагическая случайность поставила крест на карьере военного: в результате ДТП он лишился ступни. И тогда юноша избрал профессию врача. Быть может, это стечение обстоятельств было предопределено свыше?

В труде обретешь ты…

Вы, наверное, догадались, о ком здесь речь – да, о великом хирурге-офтальмологе, открывшем глаза многим, казалось, безнадежным слепцам, создателе медицинской «империи» МНТК «Микрохирургия глаза». Подобно лесковскому Левше, он собственноручно, на пару с ассистентом, делал искусственные хрусталики, использовал в операциях нити от капроновых чулок. Успешные операции, должности завкафедрой глазных болезней Архангельского мединститута, главного офтальмолога области – и борьба с бюрократами, ретроградами, завистниками, отнимавшая драгоценное время.
Ломоносов покинул Архангельск, отправляясь за знаниями. Федоров уехал в Москву от козней недоброжелателей – партийных номенклатурщиков и чиновников от медицины. (Увы, в современном Архангельске, где великий врач работал и преподавал с 1961по 1967 гг. ничто не напоминает о нем – ни улицы, ни мемориальной доски…). Триумф, испытание мировой славой, которое он достойно выдержал, оставшись Человеком, а не небожителем.
«Я лишь один из тысяч работников МНТК, ну пусть более известный, именитый, но дело-то совершенно не в этом! Дело — в самом принципе организации труда, в том, что это — коллектив свободных тружеников, а не толпа рабов. Вот что нужно неустанно с помощью СМИ объяснять нашим людям, а не выискивать какие-то несуществующие грехи личного порядка, до которых, по сути дела, им не должно быть никакого дела, будь они порядочными людьми». (Все цитаты из “>http://www.proza.ru/2010/03/12/1475).
О Федорове-враче знают в России все, хотя начинают уже забывать это имя; телесериал «Федоров» прошел по питерскому каналу тихо и незаметно. И уж мало кто помнит о его экономических идеях, которые, будь они реализованы, могли бы преобразить Россию. «Самоуправление трудящихся» было написано на знамени созданной им партии. Примат коллективной собственности, повсеместное создание народных предприятий по образу и подобию «Микрохирургии глаза», передача трудящимся средств производства без выкупа. Евразийский союз народов – подлинно добровольный, без принуждения, без пагуб гиперцентрализации, без реставрационизма, зовущего назад в СССР или Российскую империю. И административно-территориальное переустройство России с учетом экономической целесообразности (как тут не вспомнить совнархозы).
Приоритет – развитию промышленного производства, и, прежде всего, наукоемкого, обеспечивающего технологический прорыв в XXI веке. Все нынешние потуги с «нанотехнологиями» (превратившимися в «онанотехнологии», интеллектуальное самоудовлетворение без реального результата да в очередной распил бюджетного бабла) – лишь попытка имитировать прорыв в будущее. И, наконец – посягательство на «святая святых» нефтегазовой олигархии – запрет вывоза сырья из страны.
«Сейчас только лишь движение самоуправления, самоорганизации трудящихся имеет моральное право представлять интересы народа, говорить от его имени. На этом движении, в том числе, без ложной скромности и на нас, действительно «свет клином сошёлся». Речь идет о коллективном спасении, нам надо навалиться на нынешнюю российскую страшную беду, что называется, «всем миром», и не иначе. Но жаль, что люди наши, видимо, поймут это, когда уже будет поздно, когда они полностью окажутся в иностранной кабале, поддерживаемой отечественными хищниками-компрадорами. А это уж не что иное, как коллективное самоубийство.
За нами же — реальная польза людям, реальное дело, когда можно сказать «делайте как мы». Иначе — народу гибель. Западный путь — это для нашего народа откровенная смерть, и «в лучшем случае» нищета — западные прохиндеи облапошат наших людей и обдерут как липку! Конечно, можно было бы опять «по-сталински закрутить гайки», об этом мечтают многие, но уже просто некого закручивать, российские люди деградируют, вымирают. В стране практически нет здоровых людей уже с самого детского возраста. Кроме того, это раньше, когда труд был примитивным, принуждение проходило более-менее нормально, люди делали, но делали примитивную работу. А сегодня, когда труд стал интеллектуальным, заставить человека уже нельзя. Проконтролировать уровень его интеллекта в процессе работы невозможно. Поэтому система устарела. То правительство, которое сегодня есть, оно по-прежнему пытается модифицировать наш полурабовладельческий строй. Обреченные люди, ничего не получится.

Так что те пути, которые предлагаются и демократами и многими патриотами нашим людям — это лишь видимость. Все они тупиковые, уже проверены практикой «на вшивость», ничего не смогут нам дать. Наш путь тоже проверен, это пока как тропинка, но она сразу же выводит на широчайшую дорогу настоящего свободного труда. На магистральный тракт. Не только «земля — крестьянам, фабрики — рабочим», но и плоды труда — им же! Ведь именно это — подлинный, народный социализм! То, чего, по идее, добивались социалисты и коммунисты, точнее, лишь обещали, да так и не сделали!
Структура нашего общества такова, что на 2 % оно состоит из распределителей дохода, и из 98 % людей, которые живут на принципах поденного, или наемного труда. Эта структура антидемократична! Нельзя вводить демократию в обществе, где нет экономически независимых людей. Все зависят от небольшой кучки людей, неважно — то ли бюрократов, то ли «новых русских». Поэтому все наши выборы ни к чему хорошему не могут привести. Сколько бы мы ни выбирали, мы выбираем очередного главу той элиты, которая есть, и структура общества остается той же. Да и еще наверняка они подстрахуются компьютерной обработкой данных голосования, нужную программу, выдающую «правильные» результаты, сделать проще пареной репы. Здесь нужно было бы прийти на выборы всем народом, навалиться «массой», и правители бы эти полетели вверх тормашками, только бы их и видели. Но это всё легко осуществимо лишь теоретически, в действительности же власть вновь обманет народ…»
Перед нами – манифест русского народного социализма, воплощение многих чаяний народников позапрошлого века с их приверженностью артельному началу, идеалам взаимопомощи и сотрудничества во имя общего дела. Хотя сам Святослав Федоров о народнических истоках своего мировоззрения, насколько мне помнится, не высказывался. При этом с уважением отзывался о «Новом курсе» другого великого инвалида Франклина Делано Рузвельта; не чурался и марксизма, отмечая, что следует идеалам раннего Маркса.
Надо ли говорить, что программа Федоровской ПСТ отвечала реальным нуждам миллионов сограждан. Только вот понимали ли сами граждане России, что предлагает им Федоров? И что представляло собой их сознание?


Инерция – мать застоя

В годы безраздельного правления КПСС были выбиты или забиты, задавлены партийно-цензурно-гебешным прессом множество нестандартно мыслящих, инициативных людей. А те, что остались, предпочитали «не высовываться», зная, что приподнявшуюся над уровнем общей серости голову могут и снести карающим мечом бюрократии. В обществе происходила отрицательная селекция, господствовали посредственности, ненавидевшие всех тех, кто «высовывался» и ставившие им палки в колеса.
Не стоит, наверное, винить в этом исключительно КПСС. К началу 1970-х годов государствообразующий народ окончательно перешел в инерционную фазу своего развития. А «инерциалы» пассионариев, будь то хирург Святослав Федоров или старатель Вадим Туманов, не любят. «Будь как все» – императив инерционной эпохи. Деспотия и удушение прекрасных порывов наложились на апатию и равнодушие массы народа.
Так рождался позднесоветский обыватель. Одновременно уродливая сверхцентрализованная экономика, порождавшая дефицит всего и вся, превращала жизнь обывателя в многочасовое стояние в очередях, лихорадочную погоню за вещами, необходимыми и не очень. Дело, разумеется, не в вещах как таковых, а в том, что «человек массы» позднесоветской эпохи превратился в пассивного приобретателя материальных благ. И духовных тоже, хотя последнее делалось чаще всего не для души, а для престижа, стремления «стать культурнее соседа на целых шесть томов Дюма», достать билет на Таганку – опять же для понту и форсу и т.д. Суровый сталинский стиль («Солдату лишнего имущества не надо») в брежневскую эпоху превратился в анахронизм и выродился в банальное ханжество. Прекрасно, если семья получила отдельную квартиру; плохо, если ничего превыше потолка новой квартиры в жизни человека нет. Впрочем, десятки лет ведь прожили без небес, под материалистическим куполом, разрисованным красными звездами и стратостатами. Не стало и этого купола.
Итак, политический (дряхлая геронтократия) и экономический (сидение на трубе) застой усугубился инерционной фазой основного этноса. Проедание накопленных предыдущими поколениями богатств, леность, серость в условия социальной стабильности. Овидия – в ссылку, Вагнера – в долговую яму; Солженицыну – изгнание, Федорову – доносы и шельмование. Все, о чем писал Лев Гумилев, характеризуя «золотую осень» – вплоть до прогрессирующего разрушения экологической среды (высохший Арал, Чернобыльская катастрофа, бредовые проекты «поворота рек» и т.д.).
Советский мещанин («вещанин») не жаждал самореализовываться в труде, зато мечтал жить, как в Америке. Жвачка-джинсы-кока-кола. Советский легпром не мог наладить нормальное производство отечественных джинсов, потому импортные портки стали объектом вожделения – за них убивали!
Жить, как «у них», а работать «как у нас», т.е. спустя рукава и таща с завода все, что там плохо лежит. «А вот если бы утащить весь завод?» – мечтали бойкие комсорги. Понятно, что трудяга-богатырь Федоров в такую картину мира явно не вписывался. Ценность созидательного труда девальвировалась, представления о социальной иерархии деформировались, знакомый директор ателье ставился выше, чем засекреченный ракетчик.
Добавим, что в категориях «жвачка-джинсы-кока-кола» мыслят и современные российские «национал-демократы», мечтающие переустроить Россию на манер среднеевропейского государства без небес, без державного достоинства и, конечно, без народной справедливости и солидарности.
В стране, чьи правители вытеснили традиционные религии на задворки, расцвел карго-культ, как у туземцев Соломоновых островов: на больших железных лодках приплывут белые благодетели и привезут стеклянные бусы, зеркальца, много огненной воды и других вожделенных вещей. Абориген лежит кверху пузом, грядки ямса и батата зарастают сорняками, в хлеву хрюкают некормленые свиньи – а он ждет волшебную лодку. Не так ли однажды хлынула в « свободную Россию» гуманитарная халява? Не так ли магазины заполонила импортная сельхозпродукция, бытовая техника и многое другое, что россияне могли бы и могут производить сами. Но зачем, когда есть боги на железных лодках и у них много-много товару? Запросы резко выросли: вместо тряпок-шмоток, мебельного гарнитура и шести томов Дюма – шестисотый «мерс», Канары, бывший общенародный, а ныне свой заводик, которым, правда, надо еще уметь распорядиться. Но можно просто высосать из него все соки, набить карманы, кинуть работников – а там хоть трава не расти. Не свободный труд, а обогащение любой ценой, дабы наверстать с лихвой все то, что недополучено тобой в советские годы.
Программа Федорова тоже ведь ставила целью достижение материального благополучия и изобилия (да и сам доктор не был аскетом), но – через упорный труд всех и каждого. Но обыватель предпочитал нести денежки щедрому дядюшке Мавроди, играть в дурацкие лотереи, вдобавок, в период всеобщей приватизации открылась невиданная возможность хапать. Когда новая власть открыла шлюзы, на завоевание собственности кинулись партократы и комса, их обгоняли бандиты, спешили жулики-гешефтмахеры, не дремали чекисты и прочие силовики, желавшие поучаствовать в дележе.
Удивительно, что именно такой поворот событий предвидел такой далекий от пророчества бард-сатирик, как Александр Галич. В написанных задолго до перестройки мемуарах «Генеральная репетиция» он высказал мысль о том, что советское чиновничество втайне мечтает не просто распоряжаться госсобственностью, а владеть ею, как руганные пропагандой буржуи. Это осуществилось. Он же написал «Марш мародеров»:
Впали в сон победители.
И выставили дозоры.
Но спать и дозорным хочется, а прочее – трын-трава.
И тогда в покоренный город вступаем мы – мародеры.
И мы диктуем условия
И предъявляем права!
<…>
Двери срывайте с петель,
Тащите ковры и шторы.
Все пригодится – и денежки, и выпивка, и жратва.
Ах, до чего же весело гуляем мы, мародеры.
Ах, до чего же веские придумываем слова.
<…>
И это еще не главное,
Главного вы не видели.
Будет утро и солнце в праздничных облаках.
Горнист протрубит побудку –
Сон стряхнут победители.
И увидят, что Знамя Победы, не у них, а у нас в руках.
Мародеры, жившие по лжи, лихо отпраздновали победу. В конечном итоге, не демократы одолели коммунистов, а сырьевики одержали верх над ВПК и вообще производственниками, комсомольская номенклатура над партийной, республиканская бюрократия над союзной. Мародеры восторжествовали, вытеснив настоящих бойцов – тех, кто на протяжении десятилетий честно противостоял системе уравниловки и порабощения личности государством.
А начиналось так прекрасно: разговоры о производственной демократии, выборы директоров, Сергей Андреев с его Советами трудовых коллективов (в нулевые годы этот прораб перестройки неожиданно проявился в «Родине», но уже потускневший, без былого пафоса и энтузиазма). Работник на короткое время получил власть. Ему дали свободу, а он, как вчерашний зек из песни Высоцкого не знал, что с ней делать будет. Труженика завода тарной дощечки перестали ходить на работу: ведь это ж наш собственный завод, что хотим, то и делаем. То же самое происходило в России после 1917 года, когда заводы были закрыты – все ушли на митинг. И только большевистские комиссары с наганами под угрозой расстрела за саботаж заставили свободных тружеников встать к станку. За что большевикам, кстати, большое спасибо – в противном случае разруха стала бы необратимой. В девяностые вместо комиссаров пришли толстосумы, тоже со стволами и указом о приватизации вместо мандата. Народ опять поработили.

Нефтегазовый каганат вместо народного государства

В итоге Россия превратилась в новую Хазарию, социально-экономическую химеру. Хазарский каганат паразитировал на степных караванных путях и водных артериях, российская олигархия – на трубопроводах, гонящих богатства недр за рубеж. В Хазарии элита дистанцировалась от народа, даже религию сменила. В России элита, отправляющая деток учиться в Англию, отдыхающая в Куршавеле, лечащаяся в Израиле и хранящая деньги в Швейцарии так же отделяет себя от «этой страны» и ее населения, «быдлостана» по выражению Ксении Собчак. Впрочем, подобное было и раньше, когда элита говорила на чужом языке, отдыхала в Баден-Бадене и Ницце, женилась на иноземках и третировала русский народ как «быдло».
«Скоро попросту не сможем делать вещи, более сложные, чем утюг или сковородка, да мы даже их уже не выпускаем. Продовольственная зависимость от Запада грозит нам неминуемым голодом. Но вся пропаганда, как либеральная, прозападная, так и «патриотическая» (хочется верить, что лишь по недомыслию) занимаются откровенным потворством развалу страны. Россия вскоре распадётся на десяток-другой областей, население в значительной мере вымрет. Но ведь всё в наших руках, у нас смекалистые головы, требуется лишь организовать эти миллионы золотых рук и голов, чтобы эффективным трудом сделать жизнь счастливой и наполненной смыслом. Но, скорее всего — это пустые мечты, народ наш так и погибнет в неведении, что спасение было в его руках. Он уже столько упускал, что и в нынешней смертельно опасной ситуации еще возможное спасение ускользнёт от него».
Увы, новому Святославу не суждено было одолеть новую Хазарию. Не реализовалась его заветная мечта – превратить соотечественников в нацию тружеников-собственников. Ибо без собственности работник – холоп, «винтик», «пипл», «электорат», но не свободный и самодостаточный гражданин. Не через ваучеры стоимостью «в два автомобиля» (которые потом продавали по цене двух бутылок), не понуждением наемных работников записываться в индивидуальные предприниматели, а через развитие коллективно-трудового, артельного начала в экономике. Если бы Святослав Федоров стал во главе России (к чему он, судя по публичным заявлениям, вовсе не стремился, а в начале девяностых даже отказался от предлагавшегося ему поста премьера)… Кто знает, чем бы это обернулось для самого Святослава Федорова. Может быть, его, как того киевского князя погубили временные и ненадежные союзники-печенеги (от либералов-перебежчиков до русских этнонационалистов и просто жуликов и авантюристов); может быть, «съела» новохазарская финансовая и сырьевая олигархия. А, может быть, сам народ сплоховал бы, как в начале девяностых, когда вчерашние «совладельцы» дружно продавали по дешевке свои акции, когда ставший хозяином предприятия коллектив вместо развития производства закупал все те же «стеклянные бусы» (бытовую технику и т.д.) – и в итоге оказывался у разбитого корыта. Об этом можно только гадать…
У Святослава Федорова была своя экономическая доктрина. У коммунистов были и есть только догмы государственного социализма, у либералов – набор лозунгов о всемогущем рынке, который все расставит по местам. У русских национал-радикалов нет и этого, а вся их экономическая программа сводится к изгнанию с рынка чужеплеменных торговцев арбузами и абрикосами.
Трагическое происшествие на стыке столетий унесло жизнь человека, который помогал людям прозревать – в прямом и переносном смысле. Но если вернуть большинству пациентов зрение удавалось, то с умственным прозрением дела обстояли гораздо сложнее. Федоров не был понят Россией.
Страна лишилась доктора Айболита, который способен был излечить и исцелить все – и астигматизм, и катаракту, и национальную экономику. Но и правителям, и народу был милей Бармалей с бандой приватизаторов и рейдеров. Массовому зрителю неинтересен сериал о докторе Федорове – ему подавай очередную «Бригаду».
Мое знакомство с этим незаурядным человеком было кратким: накануне президентских выборов 1996 года он посетил Архангельск. Здесь, в областной офтальмологической больнице (спасибо ее главврачу Валентину Тарабукину) мне удалось записать небольшое интервью для «Правды Севера». Запомнились слова доктора о том, что сегодня большинство регионов (в том числе наша область) превратились в реципиентов, хотя при своем экономическом потенциале должны бы быть донорами бюджета. Вот так, по врачебному точно охарактеризовал он ситуацию, при которой регионы стоят с протянутой рукой перед всевластным федеральным Центром. За прошедшие с тех пор 17 лет ситуация только усугубилась.
Святослав Федоров. Последний из могикан, последний русский народник. Но последние станут первыми. Быть может, Святослав Николаевич был первым провозвестником нового социализма. И идущие за ним будут сильнее его.

Анатолий Беднов
Владимир Чернявский на форуме  
Показать ответы на данное сообщение Ответить с цитированием Вверх
Создать новую тему Ответ

  Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей > Живая Этика (Агни Йога), Теософия > Ашрам - Подходя к Учению > Община

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Проект сайта: поиск людей - последователей Агни-Йоги DmitMack Разные проекты 119 24.02.2014 04:08
Поселение, тип поселения (опрос и общие вопросы) Consta Община 100 21.03.2012 14:30
Ищу единомышленников Иван Солнцев Свободный разговор 3 30.07.2011 09:31
Создание экопоселения в горном Алтае Seth Рериховское движение 49 19.08.2010 16:30
Ищу единомышленников в Киеве. Геннадий Свободный разговор 4 17.05.2003 23:20

Быстрый переход

Часовой пояс GMT +3, время: 10:55.


Дельфис Орифламма Agni-Yoga Top Sites Новости Рериховского Движения Энциклопедия Агни Йоги МАДРА Практика Агни Йоги